阅读下列材料，回答问题。
材料一: 哲学对于普通人来说，越来越遥不可及。这些稀奇古怪的宇宙论不能符合人的需求，并且与人的基本经验背道而驰。……对苏格拉底来说，哲学的宗旨并不是提出关于宇宙的深奥理论，而是要让人学会如何生活。世界上为什么会有如此之多的罪恶呢？那是因为人们缺乏关于生活和道德的理念。如果他们承认其深刻的无知，就更能懂得如何行事。
——（英）凯伦•阿姆斯特朗《轴心时代》
材料二: 古代希腊思想家的每个学派，亚里士多德学派、柏拉图学派等等，都在文艺复兴那个时候找到它的信徒……在14至15世纪，对人体、天文、地理以及自然世界其他领域的研究普遍得到了加强。……数学和数学方法受到普遍重视，并逐渐与自然科学研究结合起来……一些有远见的哲学家及时地汲取了新科学的成果，在此基础上提出了具有自然哲学倾向的新哲学体系，成为近代哲学的先驱。
——吴仁平、彭隆辉《欧洲哲学史简明教程》
文艺复兴的意义有两个：一是复生，一是新生，这两个意义是都不错的。
——陈衡哲《西洋史》
材料三: 法国哲学家是真正的哲学家，他们提出了最根本的哲学问题：关于生命的意义，关于上帝、人性、善与恶。同时，他们不满足于只是少数教授和学者们的抽象争论和象牙塔里的沉思，他们希望影响大众，说服大众。他们热情地承担了改良社会和人性的责任……最有名的、在许多方面都最具代表性的哲学家是弗朗索瓦•玛瑞•阿鲁埃，他以伏尔泰的笔名闻名于世。在他漫长的生涯里，写了七十多部有趣的著作，他一生都在极力反对法律的不公正，以及法律面前阶级的不平等。
——（美）约翰•巴克勒等《西方社会史》
（1）依据材料一，概括苏格拉底的主要观点。结合所学知识，指出其对哲学发展的意义。
（2）依据材料二，指出文艺复兴时期哲学研究呈现的特点。并结合所学知识，解释材料中文艺复兴的“两个意义”。
（3）依据材料三并结合所学知识，说明法国哲学家们分别提出了哪些思想来“改良社会和人性”的？

阅读材料，完成下列要求。
材料一 智者学派是古希腊民主政治的直接产物。奴隶主民主政治为公民创造了较为生动活泼的政治局面和活跃的文化生活。公民们可以在公民大会上对城邦的大事发表演说，可以在诉讼法庭上据理力争，可以在剧院里演出自己的剧本。人们参加公共政治文化活动不再依赖旧有的权威和习惯．而靠自己意见的正确合理，符合逻辑和能言善辩。人们为了满足这种需要，迫切地要求提高自己的思想文化修养和善于辞令的本领。这样，一个智者运动就在希腊应运而生了，而雅典则成为整个希腊著名智者聚集的中心。
——《欧洲哲学通史》
材料二  “文艺复兴”原意是“再生”“复活”“复兴”。16世纪资产阶级历史学家基本上承袭此概念，认为文艺在希腊罗马的古典时期曾高度繁荣，而到中世纪时却衰败湮灭，直到此时才获“再生”与“复兴”，因而得名。但此时的文化并非古典文化的简单恢复，而是资产阶级在意识形态方面反封建斗争的反映，故此名没有把这个时代充分地表达出来。
——《马克思恩格斯选集》第三卷
（1）根据材料一归纳智者学派产生的背景因素。
（2）根据材料一、二结合所学知识指出文艺复兴对古希腊人文精神的继承与发展

阅渎材料，完成下列要求。
材料一 早在周初，周公旦鉴于商朝失德亡国，提出了”皇天无亲，惟德是辅”，明德慎罚等主张，强调“明德”、“敬德”、“成德”作为施政的理论基础和以德化民的具体措施。经过两汉儒家对于刑德的论证，至唐代，《唐律疏议》开篇即说“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，并将这种本用关系提升到与自然现象“昏晓阳秋”一样永恒而不变。明太祖在《大明律》成时，特别宣誓臣民“明礼以导民，定律以绳顽”。

——据张晋藩《中华民族的法律传统与史鉴价值》

材料二 罗马《十二铜表法》规定：如“恩主诈骗被保护人的，应宣誓充作‘牺牲’，奉献于神”。夜间窃取耕地的庄稼或放牧的，处死以祭谷神。只对有主观故意的犯罪行为人进行刑罚，如“故意杀害他人”与“不希望杀害他人但不幸发生杀害他人的行为”，前者处予死刑，后者可通过交一只公绵羊替罪，这一原则长期沿用。进入帝国时期，出现了大量包括宗教犯罪在内的新罪名，罗马私法发达、公法相对不发达的状况深刻地影响了古罗马刑法中公犯与私犯的规定，以至造成两者的失衡。

——据郭静《罗马刑法的发展进程及其评价与影响》

（1）根据材料一，概括中国古代的法律传统，并结合所学知识简析中国古代法律传统的积极作用。
（2）根据材料二，指出古代罗马法体现的法制理念与中国古代法制理念的不同之处并结合所学知识分析形成这些不同的原因。

建立和谐社会，人与自然和谐相处，人与社会和谐相处，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是我们现代中国的奋斗目标。下列哲学思想对我们建设和谐社会具有直接借鉴意义的是

A．社会契约论—建立法制社会

B．文明每前进一步，社会对抗和不平等就加深一步

C．“政治的目的是自由”

D．生存权是人的最高的自然权利

余英是雯：“如果一定要在中国思想流派中找出一家与西方科学精神最相近的，我个人认为只有程、朱一系的理学足以当之。”其依据是程朱理学主张

A．格物致知

B．心外无理

C．心即理也

D．知行合一

对于16世纪宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革

A．主张废除教阶制度与宗教仪式	B．否定信仰上帝
C．宣扬《圣经》至高无上	D．挑战天主教会权威

史学家韦尔斯指出：“文艺复兴不是古典崇拜而是解放人的思想。”他这么说是由于文艺复兴

A．强调人的价值，主张“人是万物的尺度”

B．推动人们去追求自身的价值与现实幸福

C．挑战教权，提高了资产阶级的社会地位

D．促进人们运用理性作为衡量－切的尺度

下图所示著作在1986年均被法国的《读书》杂志推荐为理想藏书。关于这四部书相对应的表述完全正确的

A．启蒙运动时期—诗歌—19世纪中期—20世纪中期

B．中国明清时期—剧本—散文—小说

C．彼特拉克—曹雪芹—达尔文—海明威

D．倡导人文主义—反对封建礼教—阐述自然选择—颂扬人性的力量

现代学者称达∙芬奇为“文艺复兴时期最完美的代表，是人类历史上绝无仅有的全才”，他在绘画、人体解剖、机械研究等方面均取得了伟大成就。这些成就说明达∙芬奇

A．创立了以实验为依据的近代科学

B．人文精神和科学精神的统一

C．反教会特权和君主专权

D．成为时代艺术和科学领域的巨人

伏尔秦对于中国的传统儒学推崇至极。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。他推崇中国儒学文化的目的是

A．利用儒家思想培养人的理性精神

B．模仿中国制度实行开明君主专制

C．希望西方人能充分了解中国社会

D．利用中国儒学文化批判法国社会

宋代郭若虚在《图画见闻志》中写道：“若论佛道人物仕女牛马，则近不及古；若论山水林石花鸟禽鱼，则古不及近。”“古不及近”的主要原因是

A．宋代宫廷画院的空前活跃

B．传统的“写实”风格逐渐消失

C．宋代画家逐渐注重内心情趣

D．宋代画家技艺的提高和进步

图是南宋遗民郑所南的画作，该作品用极简淡之笔墨撇出一花数叶，也不画土。在落款中只题丙午干支而不写元代年号。从创作风格看，该画的艺术特色是（）

A．注重写实，富有生活气息

B．“以形写神”，形态逼真

C．“意在笔先”，“趣在法外”

D．工笔重彩，色彩绚丽

1859年《物种起源》的出版永远改变了全球的科学思想。下列对书中所反映理论的评述不正确的是

A．把遗传变异和自然选择看做是新物种起源的首要条件

B．证明了造物主——上帝根本没有存在的必要

C．首次将自然科学从神学的束缚中解放出来

D．其优胜劣汰的进化论促进了一些国家的社会革命与变革