一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一  在“百家争鸣’’的景观中，“儒法之争”引人注目。事实上，“儒法之争”不仅存在于春秋战国时代，也不止于秦汉帝国创立过程之中，其根本原因在于儒法之争的实质关涉到“如何立国”和“如何治国竹两个重大政治问题……不过，汉帝圃时期儒家在立国问题上政治意识已趋于成熟，儒法之争因此而走向消歇……儒法合流最终成就了泱泱中华帝国文明。  
——摘自赵明《儒法之争与帝国政治意识的诞生》
材料二 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，……只能长为灌木，不能形成丛林．
——黄仁宇《万历十五年》
材料三 《神曲》的形式及许多内容无法摆脱宗教的影响。甚至于书中充满了宗教神学说教，仍然披上宗教的外衣。在中世纪的沼泽中跋涉过来的但丁，脚上仍然带着旧时代的污泥，但是他已经踏上了新时代的彼岸，文艺复兴的第一缕曙光在他的眼中，在他的笔下铺陈了一片绚烂的朝霞，这正是《神曲》的不朽与伟大。
——宗教的外衣下文艺复兴的第一缕曙光  ——《神曲》的交杂
材料四  马丁·路德的政治思想烙有文艺复兴的印记，又休体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒(普通信徒)皆为教士”??鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——摘编自马克鑫《世界文明史》
请回答：
（1）依据材料一并结合所学知识，指出先秦儒法在“治国”问题上的具体分歧，分析从儒法之争到儒法合流背后的时代变化。
（2）据材料二和所学知识，指出李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处?二者在促进社会制度进步方面起的作用有何不同?
（3）据材料二和所学知识．说明为什么明清时期“个人理智上的自由……只能长为灌木，不能形成丛林”?
（4）依据材料三并结合所学知识指出，“脚上仍然带着新时代的污泥，但是他已经踏上新时代的彼岸”的含义。
（5）据材料四，从人文主义角度分析宗教改革怎样体现了对文艺复兴的深化。

阅读下列材料，回答问题
材料一 中国古代各时期不同类型科技成果所占比重表（部分）（%）

朝代	北宋	南宋	明朝	清朝
理论类	4	9	16	30
实验类	12	10	3	1
技术类	84	81	81	69

 
材料二

宋朝是“当时世界上最大、生产力最高和最发达的国家”，但是“由于种种不利因素的影响，使这一发展势头未能继续下去”。
——马克垚《世界文明史》
请回答：
（1）根据材料一，概括指出两宋与明清时期中国古代科学发展的特征。
（2）根据材料二，概括宋代的文化现象。结合材料与所学知识，归纳导致宋朝“发展势头未能继续下去”的“不利因素”。

《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张

A．思想统一

B．三纲五常

C．君权神授

D．以刑辅德

《说文解字·序》载：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，……八曰隶书”。《汉书·艺文志》亦载：“是时始建隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”以上材料反映了

A．隶书是秦代八大篆书字体之一

B．隶书是在楷书基础上发展而来

C．隶书是汉代狱官为书写方便而创

D．隶书的创建与抄录公文狱事有关

古代中国的空子和古希腊的苏格拉底都是大思想家，两人思想的共同之处是

A．每个人都应该有自己判断社会道德的标准

B．不符合礼的事，就不看、不听、不说、不做

C．用礼乐来规范人的行为，使人向善

D．通过教育手段回复和扩充人的善性

“意大利文艺复兴运动基本上局限于社会上层，参与其中和直接受其影响的多半是文化人、城市富有者以及几任教皇、红衣主教等高级神职人员……”这主要表明

A．意大利的封建专制势力强大

B．资本主义萌芽还未出现

C．文艺复兴缺乏广泛的社会基础

D．文艺复兴运动刚刚开始

“随着奥斯曼土耳其的兴起和15---16世纪的大航海运动，古老的地中海贸易路线被土耳其人破坏和新的贸易路线产生，意大利的文艺复兴运动开始衰落。”造成这一现象最重要的原因是

A．文艺复兴的经济基础不复存在

B．文艺复兴运动扩张到欧洲其他国家

C．意大利天主教会的极力压制

D．文艺复兴运动在意大利大功告成。

赫乔威尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见，宗教改革从本质上说是

A．反教皇的宗教斗争

B．反君主的民主革命

C．反宗教的民族革命

D．反封建的政治斗争

马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”据此判断以下关于马丁·路德宗教改革的评述，错误的是

A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位

B．把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救

C．改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始人自己同上帝直接对话

D．试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒

观察下图，图一文学作品（《十日谈》）的内容与图二（《红楼梦》）的内容相比，最突出的特点是

A．反专制王权

B．反教会压迫

C．反殖民侵略

D．反封建礼教

马丁·路德主张“君权神授”(君权直接来自于上帝)，提出“国家的存在是神的旨意和命令，而君主的权力则是神的意志的体现”。这体现了马丁·路德：

A．否定教皇的权威	B．思想出现了倒退
C．主张教会高于国家	D．与其因信称义的思想相矛盾

在楚汉之争中，有这样一个故事：韩信投靠刘邦后，被派去管理杂乱无章的粮仓。但很快韩信就把新谷、陈粮分开，而且新谷、陈粮的多少统计的非常清楚。他的这些智慧最可能记载于

A．《石氏星表》	B．《黄帝内经》
C．《齐民要术》	D．《九章算术》

郑绩在《人物画论·肖品》中评论道：“写其人不徒写其貌，要肖其品。何谓肖品？绘出古人平素性情品质也。”下列与郑绩所评论的绘画风格一致的是

A．“振笔直遂”，“追其所见”

B．“胸有成竹”，“差之丝毫而失之千里”

C．“写其形必传其神，传其神必写其心”

D．“钩勒工细，良工苦心”，“九朽一罢”

以下中国历史上的重要思想文化成就体现“墙内开花墙外香”这一特点的有(　　)
①印刷术　②指南针　③火药　④《授时历》

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④

余秋雨说：“中华文明的长寿秘密是汉字，……它是活着的图腾，永恒的星辰。”在下列汉字字体中，出现在先秦时期的是：（   ）

A．

B．

C．

D．

长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽

A．反对儒家的正统思想

B．倡导只为下下人说

C．批判地发展传统儒学

D．抨击君主专制制度