吴歌是明清时期的流行歌曲，又称江南小调、俚曲、折枝儿。它起源于吴地（今天苏州、上海一带）水上人家，全盛时代是在明清。阅读下列材料，回答问题。
材料一  ……魏晋以来（吴歌）被士大夫们改编传唱……（人们）喜好劲歌狂舞，还在人际交往中应酬唱和，成为文人雅士的交往礼仪……宋代之后有所改变，逐步变为“浅吟低唱”。

——改编自刘志琴《吴歌与人文启蒙》

材料二 明朝万历首辅沈一贯陈述1598年的社会情景说：“往时私议朝政者不过街头巷尾，口喃耳语而已。今则通衢闹市唱词说书之辈，公然编成套数，抵掌剧谈，言之有理即可无顾忌。所言皆朝廷种种失败，人无不乐听者，启奸雄之心，开叛逆之路。此非一人口舌便能耸动，盖缘众怀怨愤喜于听耳。”

——改编自刘志琴《吴歌与人文启蒙》

“想当初，这往来，也是两厢情愿，又不是红拂私奔到你跟前，有不曾央媒人将你来说骗。你要走，由你走，你若不要走，就今日起你便莫来缠，似雨落在江心上，哪希图你这一点”。

——摘自冯梦龙《明清民歌时调集·不稀罕》

“三皇是我兄，五帝是我弟。欲罢而不能，因非而得罪。”

——冯梦龙《黄山迷》

材料三 吴歌这一腔质朴的、真挚的人生感受，萌动着追求人生幸福的渴望……这里孕育着从传统社会向近代社会转型的前导……从思想史的角度考查吴歌，以吴歌解析社会思潮为改写中国思想史增辉添彩。

——改编自刘志琴《吴歌与人文启蒙》

（1）依据材料一并结合所学知识分析宋代之后吴歌从“劲歌狂舞”转为“浅吟低唱”的原因。
（2）归纳材料二所反映的社会现象，结合所学知识分析出现这种社会现象的原因。
（3）综合上述材料，说明吴歌“孕育着从传统社会向近代社会转型的前导”的依据是什么？以吴歌解析社会思潮对史学研究有何意义？

宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。理学的“论”

A．以完成儒学哲理化为基本出发点

B．以丰富儒家思想内涵为核心目的

C．以伦理道德为核心内容

D．以压抑人欲为最终归宿

汉代司法中有“亲亲得相首匿”的原则，指在一定范围内的亲属之间可以首谋藏匿罪犯而不负刑事责任，或减轻刑事责任，曾有父亲藏匿犯了杀人罪的义子也不治罪的判例。这表明当时

A．存在司法权力滥用的现象

B．儒家伦理在司法实践中得到强化

C．司法体系发展还不够完善

D．儒家经典成为了法律的基本原则

从甲骨的刻符、青铜器的铭文，到笔画详备的楷书，缀连成一幅生动的文字史画卷。观察下面图片，可以得出的准确认识是

A．楷体汉字形态直接演化于甲骨文

B．楷体汉字飞舞飘逸便于抒情达意

C．甲骨文字是不可识读的刻画符号

D．甲骨文具有现今文字的某些特征

下面是《中国的世界纪录》收录的中国古代科技成果统计表，从中能够得出的结论是，中国古代科技

类别	数学	天文历史	地学	化学	农学	机械	水利	轻工	兵器
项数	22	25	25	9	35	7	17	8	8

 

A．成果大多与农业相关

B．重视经验实用性强

C．不重视对自然的探求

D．长时期领先于世界

古代中国科技著作往往以“经”命名，如医药学的《黄帝内经》《难经》《本草经》，数学的《算经十书》，还有天文经、星经、茶经、水经等，在编写方式上也往往模拟经学的注解方式。这反映厂古代科技发展

A．具有儒学化特征

B．追求人与自然和谐

C．为封建统治服务

D．受益于儒学的推动

清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（）

A．小说成为一种新的宗教传播载体	B．小说的兴起冲击了封建等级观念
C．市民阶层扩大推动世俗文化发展	D．世俗文化整合了社会的价值观念

唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是在连西州（今吐鲁番）幼童学习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立。是因为

A．皇帝好恶决定社会对艺术的评判

B．王羲之的艺术成就不可超越

C．艺术水平与时代选择的共同价值

D．朝代更替影响艺术评判标准

一方面唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。另一方面唐代所孕育产生的狂草“纵放恣肆、奇宕瑰伟”，完全可以和楷书艺术平分秋色。这反映了

A．唐代草书否定了楷书的法度规范

B．唐书完全满足了时人的审美需求

C．唐书“既尚法又尚情”的艺术特质

D．唐代社会三教合一的思想格局

中国古代的一部作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表达了作者对理想的执着追求，大量运用“美人芳草”的比兴手法和瑰丽的语言，闪耀着南方楚文化的奇丽色彩。该作品是

A．《诗经》	B．《老子》
C．《庄子》	D．《离骚》

考古界发现了不少西汉纸，如甘肃放马滩纸、悬泉纸、早滩坡纸，陕西灞桥纸等。但《后汉书》则记载，蔡伦“用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”。对此理解合理的是

A．纸是汉代的主要书写材料

B．造纸术的发明不晚于汉

C．蔡伦发明造纸术最为可信

D．汉朝各地推广了造纸术

太史公曰：“相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异？”据此可知，司马迁为司马相如作赋

A．重视吸取西汉败亡的教训	B．旨在批判当时的奢靡世风
C．创作形式与《诗经》一致	D．注意克服文辞铺张的弊病

有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是

A．风俗画和文人画

B．话本和小说

C．汉赋和唐诗

D．元曲和南戏

以下是清代的观台楹联：“乐备礼明真富贵，臣忠子孝大文章”“奸雄百计得便宜，难免当场唾骂；忠贞一时受困苦，须知后世称扬”等，这主要体现出古代戏曲的

A．教化功能

B．娱乐功能

C．程式化特点

D．虚拟性特征

司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明（）

A．《史记》关于黄帝的记录准确可信

B．传说一定程度上可以反映历史真实

C．历史文献记录应当与口头传说相印证

D．最完整的历史文本记录的历史最真实