阅读材料，完成下列要求。

认真观察以上两幅宋代绘画作品，依据以上两幅作品的创作风格特点，从中国古代文学艺术作品（绘画除外）中各选取一个并说明选取的理由。

中国古代科技研究有自己的特点和优势。阅读下列材料，回答问题。
材料一《黄帝内经》把人的身体看成一个整体，重视人体内部五脏六腑、十二经络、奇经八脉以及气血、津液的有机联系。在对病源的诊断方面，它不仅注意身体内部机能的变化，还强调自然界的风、寒、暑、湿、燥、火等反常现象对疾病的影响。它还吸收了阴阳五行学说中所包含的合理内核，强调阴阳的相互依存、相互对立、互为根本、此消彼长关系，认为施治的终极目的就是达到阴阳关系的协调平衡。……
例如建筑，（中国）古人不仅看重建筑物本身的结构、比例、布局，还特别看重它的坐落方位、四周的山水风景等外部环境的配合，有着一门独特的卜宅学问——“风水学”。
在古代，由于生产力比较低下，人们的认识能力存在着较大的局限性，分不清科学与迷信的界限，因而科学与迷信常常成为混血儿。某些迷信观念在今天看来荒唐可笑，但客观上却曾对科学的发展起过积极推动作用。
——摘编自《中国历史十五讲》
材料二东汉时期医学家张仲景研究医学，旨在“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”，在于“爱人知物”“爱躬知己”。唐朝时期的医学家孙思邈也在所著《备急千金要方》“本序”中指出：“君亲有疾不能疗之者，非忠孝也。”……那些出于国计民生需要的科学研究，同样也是出于“仁”“孝”之德
——《试论中国古代科技的儒学化特征》
材料三但决不可认为中国对欧洲文艺复兴后期出现的近代科学的重大突破毫无贡献。欧几里得几何学和托勒密行星天文学无可置疑是起源于希腊，然而还有第三个至关重要的因素，磁现象的知识和基础都是中国提供的，当西方人对磁极性还一无所知时，中国人已在关心磁偏角和磁感应的性质了。
——《李约瑟文集》（选自《世界科学的演变》）
（1）据材料一，指出中国古代的科技研究有何特点。
（2）据材料二回答，张仲景和孙思邈研究医学的动机是什么？如何理解材料二中的最后一句话？材料二揭示了中国古代的科技研究具有什么特征？
（3）据材料三，概括李约瑟的观点以及他提出这一观点的理由。

（2018年新课标Ⅱ卷文综历史47）（历史——选修4：中外历史人物评说）
材料
颜回，孔子最看重的弟子之一，他居于陋巷，“一箪食，一瓢饮”，依然淡泊达观。颜回天资聪颖，能很快领悟老师的教诲，子贡称赞他，“闻一知十”。每次谈到他的求学精神，孔子总是不吝赞赏。颜回尊敬老师，曾说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”他践行孔子的学说，认为如果自己的才能智慧能够为世所用，就行其道；不为世所用，则独善其身。颜回英年早逝。孔子非常悲痛：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！”汉代以后，历代统治者给予颜回很高的评价。《魏书》云：“建国纬民，立教为本；尊师崇道，兹典自昔……释莫孔颜，乃其时也。”颜回自唐代起配享孔庙，与孔子并称“孔颜”，元代被封为“复圣”，对后世影响深远。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括颜回成为孔子最看重的弟子之一的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析颜回在后世受到尊崇的原因。

自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是

A．宗法血缘制度逐渐瓦解	B．仁政理念深入人心
C．程朱理学成为统治思想	D．陆王心学日益兴起

欧阳修上疏说：“京城近有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言……详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便……（请）今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。”这反映了

A．宋代活字印刷开始普及	B．书籍出版业受到政府的有效管理
C．北宋与契丹间关系紧张	D．文化传播方式变化影响政府管理

宋人邢昺上疏称：“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二，盖传写不给，今（雕）板大备，士庶之家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。”这说明

A．藏书成为人们追求的时尚	B．儒者地位迅速提高
C．技术进步推动了文化发展	D．儒学得到广泛传播

明清时期，取材于法律文献中的案例与史书中的清官循吏传记的公案小说兴起。其中具有代表性的是清代的《三侠五义》。这折射出

A．政府重视楷模示范效应

B．民众对理想社会的诉求

C．民众借助清官伸张正义

D．官民价值观念的趋同化

李零在《绝地天通：研究中国早期宗教的三个视角》中谈到：“中国礼仪的特点是，它既拜神，也拜人，早期是拜‘天、地、祖’，晚期是拜‘天、地、君、亲、师’。总趋势是‘天、地’淡出，下降；‘祖’变成‘君、亲、师’，上升。”由此可见，中国的礼仪

A．没有任何宗教色彩

B．程序日益繁琐复杂

C．宗法观念日趋淡薄

D．日益重视人伦秩序

中国画注重写意传神，追求“得意忘形”，或者说注重用画面传达主观情致与神韵，并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。这种特点可概括为

A．天人合一

B．情景合一

C．诗画合一

D．知行合一

唐代思想家、文学家柳宗元虽仕途失意，但在唐宋时期，他的思想和文学成就均得到极高评价。明代“唐宋八大家”提法出现后，世人则多将他视为文学家，对其思想成就关注较少。据此得出的认识，正确的是

A．对其思想评价受明代通俗文学左右

B．政治成败决定了对其文学成就的评价

C．对其成就评价受制于特定历史条件

D．明代对其成就的评价比唐宋更加全面

清人李渔在《闲情偶寄》中说：元杂剧“其句则采街谈巷议，即有时偶涉诗书，亦系耳根听熟之语，舌端调惯之文，虽出诗书，实与街谈巷议无别者”。这说明元代杂剧

A．缺少精练的艺术特色

B．为民间艺术家所创作

C．实现了诗书的平民化

D．具有浓厚的生活化特征

明朝中后期，传统的经典读物越来越少，以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占比重越来越大，大部分图书都有很多注释和注音。这一变化折射出

A．通俗文化成为主流文化

B．士人价值追求发生改变

C．刻印技术取得了突破性发展

D．商品经济助推大众文化传播

关汉卿在《关大王独会单刀会》中，描绘关羽面对大江的滚滚波涛，仗刀临流。曲中唱到：“大江东去浪千叠……驾着这小舟一叶……可正是千丈虎狼穴……我觑这单刀会似赛村社”。对该作品理解有误的是（）

A．显示关羽壮怀激烈的个性	B．借历史典故吊古抚今
C．严厉斥问颠倒黑白的世界	D．兼采宋词的豪放风格

清廷从政治标准出发,多次颁布法令,对民间戏曲进行干预,禁唱词曲;同时,清政府尤其是乾隆后期又召集民间不同的戏班进宫演唱,供他享乐。清廷的上述做法(　　)

A．使京剧艺术带有强烈的阶级性

B．使京剧在当时具有雅俗共赏性

C．改变了戏曲的教化和娱乐功能

D．客观上为京剧的产生提供了空间

明代汤显祖在《牡丹亭·作者题词》中说：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎”，“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。”材料体现了作者的思想内涵是

A．主张精神自由与个性解放

B．否定传统思想的主流地位

C．主张“存天理”灭人欲

D．提倡经世致用思想

南宋陆游曾作诗云：“野人无历日，鸟啼知四时；二月闻子规，春耕不可迟；三月闻黄鹂，幼妇悯蚕饥；四月鸣布谷，家家蚕上簇；五月鸣鸦舅，苗稚忧草茂。”这说明

A．农业发展与传统历法结合

B．文学创作与生活相联系

C．文学作品呈现贵族化趋势

D．农业生态环境开始关注

中国古代天文机构是政府的重要部门。从事天文观测的人员都是朝廷命官，甚至有人担任高官并拥有特殊政治地位。民间私藏和研究天文书籍被严厉禁止。对此现象认识正确的是

A．统治者信奉君权神授维护统治

B．天文知识有利于农业发展

C．观测天文会打破对君权的迷信

D．造成古代天文学长期落后

中国古代有一部文学作品集，如图是其作品来源地域示意图，下列诗句出自这一作品集的是

A．关关雎鸠，在河之洲

B．长门献赋汉相如，东篱赏菊陶元亮

C．汉代李将军，夺得匈奴马

D．政烦方改篆，愚俗乃焚书

明末清初书画家陈洪绶说：“今有人焉，聚徒讲学，庄言正论，禁民为非，人无不笑且诋也。伶人献俳，喜叹悲啼，使人之性情顿易，善者无不劝，而不善者无不怒，是百道学先生之训世，不若一伶人之力也。”其意在强调

A．理学正统地位的动摇

B．戏曲艺术的批判现实性

C．戏曲艺术的教化作用

D．世俗文化源于大众生活

中医用药讲究“君臣佐使”，“君药”分量最多且起主要疗效，“臣药”次之，“佐药”又次之，“使药”再次之。唐代某太医令为皇帝病状之需，配药时没有拘泥于这一原则，擅自加了三味药，被判绞刑。据此可以推知

A．理学观念主导古代司法

B．专制体制影响医学发展

C．中医临床固守辨证施治

D．传统科技遵循自然和谐

苏轼认为“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成为书也”，强调书法的精神气度。苏轼的书法主张从侧面反映了当时

A．汉族和少数民族的民族矛盾尖锐

B．理学思想的影响

C．书法艺术已进入自觉阶段

D．反封建意识的出现

秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时

A．养子亲子权利相同	B．血缘亲情逐渐淡化
C．宗族利益受到保护	D．儒家伦理得到强化

明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象。名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出

A．宗族观念受到人口流动的冲击	B．宗族成为社会等级的表现形式
C．理学成为维系宗族的思想基础	D．先秦时期的宗法制度得以重建