阅读下列材料：
材料一 黄宗羲于康熙元年完成的《明夷待访录》，被后世誉为17世纪中国的“民权宣言”是早期启蒙思潮中最重要的著作之一。在他看来，天下是天下百姓的天下，而不是皇帝的“囊中之物”。理想的社会应该是“以天下为主，君为客”君主及国家的责任是保障天下百姓各得其利，这才是真正的天下大公。而现实的社会往往正相反，“以君为主，天下为客”，这样的专制君主，“以天下之利尽归已，天下之害尽归于人”，未得天下之时，“荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一个人之产业，”既得天下之后“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐。”“为天下之大害者，君而已矣！

——摘自袁行霈《中华文明史》

材料二 （引自卢梭《社会契约论》）所以，如果我们撤开社会公约中所有非本质的东西，我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于最高的公意指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为整体中不可分割的组成部分。只是在这种结合行为的刹那间就产生了一个道德的与集体的共同体，用来代替每个订约者个人；组成共同体的成员数目与大会中所有票数相等，而共同体以同样的行为获得到它的统一性、它的公共的大我、它的生命和它的意志。

——摘自《旷世名典》

材料三 我们从两个角度来审视启蒙运动一方面，启蒙运动的开创者和追随者对他们所继承的那个世界提出了广泛的批判……另一方面，启蒙运动的倡导者试图为更为清晰可靠地理解这些问题奠定充分基础。总之，启蒙运动乃是在批判与创新的大破大立之中展开。
（1）依据材料一、二，概括黄宗羲和卢梭主张的主要相同点，并结合所学知识从政治、经济、文化方面简要概括中法两国产生类似思想的历史因素。（答题时注意历史因素类的规律性作答）
（2）卢梭和黄宗羲都是所处时代思想家的代表，但其思想的历史作用不同，概述其思想作用的主要不同点。
（3）结合所学知识，如何理解材料三中“启蒙运动乃是在批判与创新的大破大立之中展开”？分析这种“大破大立”对欧美政治文明的影响。

下图是我国1950年至1985年城镇人口变化折线图。对此，理解准确的是

A．A至B时期，经济建设，急于求成

B．B至C时期，一五计划，超额完成

C．C至E时期，民主政治，发展完善

D．E至F时期，经济改革，初具成效

1918年列宁指出：“不怕租出格罗兹内的四分之一和巴库的四分之一（格罗兹内和巴库为俄国重要产油区），我们就利用它——来使其余的四分之三赶上先进的资本主义国家。”这说明以列宁为首的苏俄领导人

A．继续推行战时共产主义政策

B．开始以租让的方式让外国资本家经营油田

C．解除部分中型企业国有化，允许私人开办小企业

D．设想利用资本主义来发展苏俄经济

有同学在进行研究性学习时，列出了以下图示（下图）。据此判断该同学的研究的主题是

A．二战后经济全球化发展趋势

B．二战后世界经济的发展历程

C．二战后国际组织的发展变迁

D．二战后西欧走向合作的历程

战国后期，诸子思潮激荡，交互影响。例如墨者习儒者之学，老庄、申韩学术颇有互通之处……调和折衷之思潮逐渐成熟。吕氏春秋之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局面折射出

A．思想复杂、流派林立

B．相互学习、思潮趋一

C．经济转型、走向统一

D．诸侯争霸、礼崩乐坏

有学者指出，这一时期的思想家虽然抬出希腊、罗马的古典传统来祭拜，但他们不过是借尸还魂，借他人的酒来浇自己心中的块垒而已。这些思想家“心中的块垒”是想

A．挣脱教会对思想文化的束缚

B．恢复古代人们的传统生活习俗

C．摆脱封建专制制度的压迫

D．在文学艺术领域有更大的突破

“其实儒家思想的胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为参杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系——新儒学，儒学成为正统。”关于新儒学下列说法正确的是

A．新儒学的胜利某种程度上说是法家的胜利

B．新儒学顺应时代需要，有利于各种思想并行不悖

C．新儒学使君权无拘无束，在君民关系上突出了君本位

D．新儒学吸收了道家、法家、阴阳家和佛教思想

启蒙运动是众多因素汇聚而成的时代必然产物，下列对其产生原因分析错误的是

A．文艺复兴和宗教改革运动的深入发展

B．近代资产阶级代议制的普遍确立

C．新航路开辟以来资本主义的不断发展

D．近代自然科学的逐渐兴起

对下表中黄宗羲和卢梭思想的共同之处解读正确的是

黄宗羲《明夷待访录》	卢梭《社会契约论》
“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：‘此我产业之花息也。’然则为天下之大害者，君而已矣！”	“以绞死或废黜一个暴君为目的的暴动，乃是一件与他昨天处置臣民生命财产的那些暴行同样合法的行为。”

 

A．推动了当时的社会变革

B．主张实行民主共和

C．猛烈批判君主专制统治

D．是资本主义发展的产物