阅读下列材料，回答问题
材料一艾赛亚•柏林曾说：“牛顿思想的冲击是巨大的；无论对它们的理解正确与否，启蒙运动的整个纲领，尤其是法国，是有意识地以牛顿的原理和方法为基础的，同时，它从他那惊人的成果中获得了信心并由此产生了深远的影响。”
材料二一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律以外，不依赖任何别的东西，这就是自由人……我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。
——伏尔泰
材料三政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力委托给一个人、几个人……为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力……
——孟德斯鸠
材料四人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会契约就是共同意志的体现……这是至高无上的人民主权……为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等……
——卢梭
材料五启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。……要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。
——康德
（1）根据材料一，分析启蒙运动的起因。
（2）根据材料二、三、四、五概括伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭和康德的主要思想主张。
（3）根据材料结合所学知识，指出启蒙运动的历史意义。

阅读材料，完成下列要求。
材料一从晚明时期到清朝中期，约有500名耶稣会士来华，中国人从他们那里学到了大炮铸造法、历法、绘图、葬术、天文、几何等西方文明，这为中国提供了使其自身现代化的机会。但这一缕微弱之光只在一小部分较进步的中国士大夫中隐约闪亮，中国的士大夫总体上对自己的文化遗产自负非凡，以至不承认需要吸收外来学识。与此同时，传教士也将汉学传回了欧洲，利玛窦翻译的《孔子四书》于1687年在巴黎出版，1682年耶稣会士向教会呈献了400多部中国典籍译本。欧洲第一次领略了中国文化的博大精深，一些大思想家如歌德、伏尔秦、亚当·斯密等成为中华文明的崇拜者。欧洲上空弥漫着进步的气息。
——摘编自徐中约《中国近代史》
材料二19世纪中期以来“西学东渐”简表

阶段	时期	“西学东渐”简况
第一阶段	1840～1860年	一批爱国者从战争中惊醒，他们提倡“师夷”，是对当时人们普遍存在的天朝大国心理的大胆挑战，但却是空谷足音，长久不为清廷所重视。
第二阶段	1860～1895年	夷人的长技被提升为“西学”，并借助“体用”等中国传统哲学范畴，将中西学纳入统一体内，它进一步冲破了“夷夏大防”的藩篱，为人们大胆接受西学开辟了道路。以培养外语、军事、科技人才为目标的新式学堂增多，西式学堂逐渐被人们所接受。
第三阶段	1895～1900年	维新派不仅将人们对西学的认识，由“西艺”推进到了“西政”，而且第一次打破了隆中抑西的传统文化价值观，为西学在中国的广泛传播，在思想上进一步开辟了道路。到1897年底，各地已建立以变法自强为宗旨的学会33个，新式学堂17所，出版报刊19种。到1898年，学会、学堂和报馆达300多个。

 
——据葛兆光《中国思想史》等整理
（1）根据材料一，指出中国和西方对待中西方文化文流的不同态度及其影响。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出国人对待西方文化的态度和认识的变化并分析原因。

下图分别是1784年瓦特改良的蒸汽机和1870年格拉姆制造的实际可用的发电机，它们分别代表了当时最先进的科技成果，关于这两项科技成果的共同点表述正确的

A．使重工业在工业中的比重中占据主导地位

B．都因科学技术取得了重大突破而发明

C．都促使了应用该技术的国家调整生产关系

D．都产生于当时最发达的资本主义国家

1875年，郭嵩焘奏称：“西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船、制器，相辅以益其强，又末中之一节也……将谓造船、制器，用其一旦之功，遂可转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。”这一认识

A．是中体西用论的具体表述	B．对洋务派思想有所突破
C．反映了顽固派的政治主张	D．奠定维新变法的思想基础

在审判国王查理一世时，代表议会的审判长布拉德肖说“这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的服从义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么，只能说，别了，君主统治！”他所依据的理念是

A．社会契约

B．天赋人权

C．君权民授

D．主权在民

“牛顿的发现，给人类带来从未有过的自信。曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。”这主要说明牛顿的发现

A．推动了天文学的发展

B．使人类彻底摆脱了神学的影响

C．促进了人类的思想解放

D．使人类开始关注现实世界

《喜羊羊与灰太狼》的主题曲这样唱：“绿草因为我变得更香，天空因为我变得更蓝，白云因为我变得柔软……”下面哪位哲学家会比较喜欢这首歌

A．普罗塔哥拉

B．苏格拉底

C．彼特拉克

D．马丁·路德

《西方哲学十五讲》中讲到：“加尔文把宇宙中的一切都归之于上帝的永不更改的先定，上帝也预先安排好了对人的拯救……个人的公德和教会的存在都不能改变上帝的先定，但人们也不应当放弃现世的努力，而是应当坚信自己是上帝的选民，积极求取事业上的成功。”加尔文的“先定论”从本质上看

A．坚定了人们对上帝的信仰

B．是自相矛盾的哲学命题

C．彻底否定了天主教会的权威

D．反映了资产阶级早期的利益诉求

15世纪的欧洲名画《圣母与掌玺官罗兰》中，掌玺官面容强悍，目光尖利，画中倔强的线条反映出他顽强的个性。他不像是在景仰圣母，更像是在盯着圣母的脸看。圣母显得贤淑优雅，仍然是哥特式绘画里的人物，但掌玺官已完全走进肖像画的现实世界了。该画作旨在宣扬

A．人文主义

B．禁欲主义

C．蒙昧主义

D．神秘主义

“我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。……而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判……慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”这种观点

A．要求废除天主教及其教会

B．使人获得灵魂自救的自主权

C．为资产阶级发财致富辩护

D．为资本主义社会描绘了蓝图

“西方近代发生了两次思想解放运动，它们分别被看作是十六世纪和十八世纪的精神符号。十六世纪是文艺创新的世纪，十八世纪则是思想创新的世纪。”十八世纪的思想创新与十六世纪的创新相比，突出的表现在

A．推崇理性和思想自由

B．致力于政治蓝图的设计

C．鼓励追求现世的幸福

D．推动了近代社会的转型

明末小说主人公的层面十分广泛，几乎社会上各色人等都充当了小说描写的对象，尤其是市井小民、商贾小贩、工匠世人、贫苦农桑、棋手侠盗也成为小说的主角。材料反映出明代

A．商品经济发展推动通俗文化发展

B．市民文学开始兴起

C．工商业者的社会地位大幅提高

D．理学的发展增强了文化的教化功能

《史记·滑稽列传》中写道：“朔初入长安车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。人主从上方读之，止，辄已其处，读之二月乃尽。”为了改变这种状况而出现的重要发明是

A．造纸技术

B．雕版印刷术

C．活字印刷术

D．制墨技术

下图为“马”字书法作品。按其字体出现的时间先后顺序排列，排在第三位的是

A．

B．

C．

D．

1925年，美国田纳西州的中学教师斯科普斯因在课堂上讲授达尔文进化论而被判有罪。该州还立法禁止教师传授任何有违背圣经上帝造人教导的学说。此法在该州一直适用到1967年。据此可知（）

A．1967年后美国开始接受进化论	B．斯科普斯言论违背美国的宗教信仰自由
C．进化论冲击了美国的基督教信仰	D．田纳西州的立法行为违反了美国宪法

历史学家陈旭麓说：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方；第二次反思开始于‘五四’前后的新文化运动，何以学了西方仍然失败……”。先进的中国人通过第二次反思得出的启示是

A．只引进西方技术不能使中国实现富强

B．要用暴力革命方式推翻清朝封建统治

C．要从根本上动摇儒家思想的统治地位

D．要把马克思主义与中国的国情相结合

维新变法运动期间一位士大夫在日记中谈到：“现在以下乡开化为宜，论悯其愚，不忍不教；欲资其力，不得不教。且官场之因循，世家之骄奢，市侩之油滑，名士之贵重，无可与成事者。”这反映了

A．维新人士欲借民间力量而推进改革

B．近代先进中国人逐渐关注底层民众

C．封建官僚意识到农民和自身的不足

D．当时社会变革缺乏坚实的社会基础