1.材料分析题- (共1题)
1.
儒学在传承与创新中不断发展。阅读材料，完成下列要求。
材料一：孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，又说：“为国以礼”。孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式——礼的力量。
（2）根据材料二并结合所学知识，谈谈你对“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”的理解
（3）据材料三并结合所学知识，指出明清之际中国思想界存在的问题，概括这一时期儒学的新发展。
材料一：孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，又说：“为国以礼”。孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式——礼的力量。
——宋石男《孔子的历史和历史的孔子》
材料二：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……——选自李泽厚《中国古代思想史论》
材料三：如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。——葛兆光《中国思想史导论·思想史的写法》
（1）根据材料一概括指出孔子的治国理念及其理由。（2）根据材料二并结合所学知识，谈谈你对“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”的理解
（3）据材料三并结合所学知识，指出明清之际中国思想界存在的问题，概括这一时期儒学的新发展。
2.单选题- (共29题)
3.
北宋画家论及山水画的创作，提出“春山烟云绵联，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。”该认识反映的中国山水画的特征是
| A．注重用画面传达主观情致与神韵 |
| B．强调以花鸟为主要描绘内容 |
| C．注重对客观自然景物的逼真摹写 |
| D．强调人物为核心的布局构图 |
4.
在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是
| A．经济发展水平 |
| B．绘画技术进步 |
| C．政治权力干预 |
| D．儒家思想影响 |
5.
程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是
| A．人类与自然和谐共处 |
| B．人与万事万物皆同理 |
| C．张扬自我的人生态度 |
| D．无为而治的思想理念 |
6.
女学生已经开始觉悟，抵制学校开设的列女传（修身课）……她们常常聚在一起，争得面红耳赤，后来由争论变成抗婚、逃婚，以实际行动反抗旧礼教，争取婚姻自由。”这则材料反映了
| A．尽带学校广泛开展女权运动 |
| B．维新启蒙思想开始传播 |
| C．民主共和思想深入人心 |
| D．民主科学思想冲击封建礼教 |
7.
西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是
| A．王国势力强大 |
| B．百家争鸣局面的延续 |
| C．现实统治需要 |
| D．兼收并蓄的文化政策 |
8.
徐光启热衷于新作物的试验与推广。当听到闽越一带有甘薯的消息后，他便从莆田引来薯种试种，并取得成功。随后写下了《甘薯疏》，用以推广甘薯种植。再经过整理，收入《农政全书》.据此可以推知，《农政全书》
| A．渗透近代科学思想 |
| B．汇总历代农学成就 |
| C．介绍西方农学知识 |
| D．突破传统科技藩篱 |
9.
1790年，为祝贺乾隆皇帝八旬寿辰，有地方官员征召了以戏曲艺人高朗亭为台柱的三庆班入京，此为徽班进京演出之始。随后，又有四喜、启秀、霓翠、和春、春台等安徽戏班相继进京。在演出过程中，6个戏班逐渐合并为四大徽班。四大徽班进京
| A．标志着新剧种京剧艺术的正式形成. |
| B．揭开了京剧艺术形成发展的序幕 |
| C．说明京剧深受当时社会各界的青睐 |
| D．形成了徽剧在戏曲中的垄断局面 |
10.
下表为中国古代科技领先成就分布领域及数量，造成上述情况的根本原因是（ ）
| 类别 | 数学 | 天文历法 气象 | 地学 | 化学 | 农学 | 机械 | 水利 | 轻工 | 兵器 |
| 项数 | 22 | 25 | 25 | 9 | 25 | 7 | 7 | 8 | 8 |
| A．自然经济占统治地位的结果 |
| B．儒家思想重视民生的表现 |
| C．传统手工业发展的客观需求 |
| D．重农抑商政策的必然产物 |
11.
明清之际戏曲艺术出现了许多经久不衰的唱段。《牡丹亭》中杜丽娘为争取婚姻自由进行抗争，《六月雪》中窦娥对封建制度的黑暗作出“血染白绫，六月大雪”的愤恨誓愿，《打渔杀家》颂扬渔民萧恩反抗与官府勾结的恶霸。材料直接反映了
| A．批判思想产生了广泛影响 |
| B．商业发展冲击了封建制度 |
| C．封建专制制度走向衰落 |
| D．黑暗现实中大众的愿望 |
12.
宋代是雕版印刷术的黄金时代，还发明了活字印刷术，书籍生产和消费成为民生的一项重要内容，全国出现了福建等三大印刷中心。这种状况表明
| A．经济重心南移到珠江流域 | B．政治制度取得突破性进展 |
| C．技术进步与社会发展相辅相成 | D．手工行业分工呈现精细化趋势 |
13.
1915~1918年，《新青年》中“革命”“科学”“平等”“民主”等词出现频次大体相当；1919~1922年，“民主”出现次数不到“科学”的1/10，不及“革命”的1/20。这种变化可说明
| A．新文化运动主流思想发生转变 |
| B．国民革命运动受到民众普遍拥护 |
| C．资本主义政体模式被知识界否定 |
| D．中国社会主要矛盾发生改变 |
14.
1920年，一些人撰文批评工读互助等社会改良活动，认为“零零碎碎的救济”“无补大局”，主张对社会进行“根本改造”，走进工厂，深入工人群众。这表明当时
| A．民主与科学观念广泛传播 |
| B．实业救国运动如火如荼 |
| C．马克思主义影响日益增强 |
| D．批判传统礼教成为共识 |
15.
1915年《科学》杂志创刊号载文：“世界强国，其民权国力之发展，必与其学术思想之进步为平行线，而学术荒芜之国无幸焉。”材料认为，近代中国
| A．唯有学习西方才能强国 |
| B．必须坚持民主与科学有机统一 |
| C．应该开展学术思想革命 |
| D．发展民权必须依赖学术的进步 |
16.
1916年杜亚泉发表《静的文明与动的文明》一文，认为“近年以来，吾国人之羡慕西洋文明，无所不至，自军国大事以至日用细微，无不效法西洋，而于自国固有之文明，几不复置意。……西洋文明与吾国固有之文明乃性质之异，而非程度之差；而吾国固有之文明，正足以救西洋文明之穷者”。对此观点理解准确的是
| A．是当时社会的主流观点 |
| B．全面继承洋务思想 |
| C．指出新文化运动的弊端 |
| D．完全排斥西方文明 |
17.
1918年，李大钊在《庶民的胜利》中写道：“我们中国人贪惰成性，不是强盗，便是乞丐，总是希图自己不做工，抢人家的饭吃，讨人家的饭吃。到了世界成一大工厂，有工大家做，有饭大家吃的时候，如何能有我们这样贪惰的民族立足之地呢？”材料反映了李大钊
| A．批判中国传统封建统治的流毒 |
| B．将创建工人阶级政党提上日程 |
| C．彻底的反帝反封建政治态度 |
| D．主张提高公民的思想素质 |
18.
梁启超在《五十年中国进化概论》中说：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。”材料表明
| A．辛亥革命的不彻底性 | B．中国民众麻木颓废 |
| C．解放思想势在必行 | D．爱国人士救国无门 |
19.
1875年，郑观应在《易言》中写道：泰西列国“设有上下议院”，“所冀中国上效三代之遗风，下仿泰西之良法，体察民情，博采众议。”这一认识
| A．是对中体西用的具体表述 |
| B．奠定维新变法的理论基础 |
| C．对洋务派的思想有所突破 |
| D．反映了顽固派的政治主张 |
20.
张之洞在《马关条约》签订后曾提出：“凡我普天臣庶，遭此非常变局，忧愤同心，正可变通陈法，以图久大，不泥古而薄今，力变从前积弊，其兴勃焉，又何难雪此大耻。”这说明此时的张之洞
| A．受到维新思想的影响 |
| B．仍坚持洋务派的主张 |
| C．准备彻底地改弦更张 |
| D．对戊戌变法表示赞同 |
21.
近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同，五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面的变化。这种变化主要缘于：
| A．人们对西学认知程度 |
| B．社会变革进程的需求 |
| C．政府推行西学的力度 |
| D．西方传教士的作用 |
22.
孙中山指出：“欧美社会之祸，伏之数十年，及今而后发见（现）之，又不能使之遽去。吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。”这里的“社会革命”是指
| A．“驱除鞑虏” |
| B．“恢复中华” |
| C．“创立民国” |
| D．“平均地权” |
23.
孙中山强调“凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民公举，议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守。”文中体现出的思想应归属于
| A．民族主义 |
| B．民权主义 |
| C．民生主义 |
| D．改良主义 |
24.
1920年11月，孙中山指出：“有人说推翻清室后，民族主义可以不要了，这话实在错了，即如我们住的租界，外国就要用治外法权来压制中国人，这还是前清造成的恶果，现在清廷虽然不能压制我们，但各国还是压制的……所以我们还是三民主义缺一不可的。”这番话表明孙中山（）
| A．仍坚持原来的三民主义 | B．明确提出了新三民主义 |
| C．在反帝问题上模糊不清 | D．明确提出反对帝国主义 |
25.
1924年孙中山在《建国纲领》中指出：“土地之岁收，地价之增益……皆为地方政府之所有，而用以经营地方人民之事业，及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需。”这表明孙中山主张
| A．调节社会财富，解决民生问题 |
| B．开展土地革命，废除封建剥削 |
| C．通过政治革命，建立中华民国 |
| D．进行民族革命，推翻封建帝制 |
26.
从兴中会、同盟会创立时的“驱除鞑虏”，到民国初肇时的“五族共和”，再到国民革命时的“中国民族自求解放”，可以看出孙中山的民族主义发展轨迹是
| A．从反对帝国主义到民族自强自立 |
| B．从立足汉族本位到追求中华独立 |
| C．从资产阶级革命到国民大革命 |
| D．从反满兴汉目标到各民族一律平等 |
27.
“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点
| A．与甲骨文“王”字的本义一致 |
| B．是“无为而治”的理论依据 |
| C．体现出儒家强调教化的政治理念 |
| D．奠定了宗法制度的思想基础 |
29.
钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是
| A．“仁”是道德价值的终极源泉 |
| B．“正君心”才能天下平 |
| C．通过“格物”获得知识 |
| D．“三纲五常”是道的价值内涵 |
30.
在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒
| A．继承了原始儒学的全部宗旨 | B．背离了原始儒学的民本思想 |
| C．背离了原始儒学的仁爱思想 | D．摒弃了原始儒学的德治主张 |
3.选择题- (共2题)
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(1道)
单选题:(29道)
选择题:(2道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：1
5星难题：0
6星难题：22
7星难题：0
8星难题：2
9星难题：5