法国历史学家雅克·勒高夫在《新史学》中称：“历史不仅是政治史、军事史和外交史、而且还是经济史、人口史、技术史和习俗史；不仅是君主和大人物的历史，而且还是所有人的历史。”阅读下列材料：
材料一：(东京)街南桑家瓦子，……瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。 ——(宋)孟元老《东京梦华录》卷二
材料二：梨园演戏，……两淮盐务中尤为绝出。例蓄花、雅两部、以备演唱，雅部即昆腔，花部为京腔、秦腔、戈阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调、统谓之乱弹班。
——(清)钱泳《履园丛话》卷十二
材料三：金阊(今苏州城西南)商贾云集，宴会无时，戏馆数十处，每日演剧。
——(清)顾公燮《消夏闲记摘抄》卷上
材料四：豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实，以为资料，与文人学子引证格言、历史无异。  ——高劳《东方杂志·农村之娱乐》卷十四
请回答：
(1)材料一中的“瓦子”又名“瓦肆”，它指的是什么？
(2)依据材料一、二、三，结合所学知识，分析戏曲发展的主要原因。
(3)材料二中的“花、雅两部”不断融合兼收，最终导致哪一剧种的形成？依据材料三、四概括戏曲的主要社会功能。
(4)在新史学理念的影响下，商人、戏曲及民间生活进入史学家的视野，这表明史学研究出现了怎样的变化？

   阅读材料，完成下列要求。
1898年，康有为第六次上书光绪皇帝，剖析时势，力主变法。几乎与此同时，张之洞也写就了一篇名文——《劝学篇》。阅读这两篇历史名文片段，回答问题：

（1）材料一中的“新政”指的是什么？它与材料二的思想主张有何关联？
（2）在材料一中，康有为是如何反思这场“新政”的？
（3）面对时势的变化，为什么张之洞却仍在坚持这样的主张？

《水浒传》中有多处关于“瓦子”的描写，如第六十五回“又撞见杜迁、宋万两个从瓦子里走将出来”，第一百—十回燕青和李逵入东京城看灯，“两个手厮挽着，正投桑家瓦来。来到瓦子前……李逵定要入去”。李逵等人在“瓦子”最有可能

A．会晤同乡、寄宿、兑换“交子”

B．欣赏《感天动地窦娥冤》剧

C．为他人购买“火药”配方

D．观看说书、唱曲、杂耍等表演

中国古代天文机构是政府的重要部门。从事天文观测的人员都是朝廷命官，甚至有人担任高官并拥有特殊政治地位，民间私藏和研究天文书籍被严厉禁止。对此现象认识正确的是

A．造成古代天文学长期落后	B．天文知识有利于农业发展
C．私人无法对天文作出贡献	D．源于强化皇权统治的需要

宋人邢昺上疏称：“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二，盖传写不给，今板大备，士庶之家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。”这表明宋朝

A．儒学得到了较大发展

B．技术革新推动文化发展

C．政府十分重视士大夫

D．儒者地位得以迅速提高

贾思勰所著《齐民要术》共九十二篇，其中饮食烹饪有二十五篇，包括造曲、酿酒、制盐、做酱、造醋、做豆豉、做齑、做鱼、做脯腊、做乳酪、做菜肴和点心。列举的食品、菜点品种约达三百种。据材料可知《齐民要术》

A．介绍了当时食品加工与贮藏等方法

B．汇集了当时最高超的烹饪技术

C．是北方民族大融合在文化上的反映

D．是实用价值很高的综合性著作

汉武帝末年，鲁恭王刘余坏孔子宅，得《尚书》、《礼》、《论语》等儒家经典，这些经书因其文字与汉代文字不同而被称为古文经，汉代文字所写的被称为今文经。“今文”是指

A．草书

B．隶书

C．金文

D．楷书

公元751年，唐朝与阿拉伯帝国在中亚怛罗斯发生战争，唐军战败被俘虏2万余人，其中包括一些手工工匠。学者季羡林称这一次战争是“中阿之间第一次技术转移”，该技术可能是

A．指南针

B．造纸术

C．活字印刷术

D．火药

苏轼谈绘画时说：观察事物要“空静”，创作要“忘我”。据此可知影响苏轼绘画主张的是

A．佛道思想的发展

B．商品经济发展

C．市民阶层的壮大

D．文化专制强化

《诗经》、楚辞、唐诗、宋词、元曲、明清小说是中国历史上具有时代特色的文学成就。下列选项叙述正确的是

A．《风》是《诗经》的精粹，《颂》是周人的正声雅乐

B．杜甫诗风凝重与沉郁，著名篇章有《春望》《登高》等

C．柳永的清新俊逸，刚健豪放，极状都市繁华和悲欢离合之情

D．施耐庵的《水浒传》为后来历史演义小说的创作树立了楷模

林则徐在上奏《英人非不可制应严谕将英船新到烟土查明全缴片》中指出，英国以船坚炮利而称强，至口内则运棹不灵，一遇水浅沙胶，万难转动，若至岸上，更无能为，其强可以制，其富不足夸。这折射出

A．先进的中国人对战争形势的清醒认识

B．国人对世界的认识有一个渐进的过程

C．国人不畏强敌敢于斗争的精神

D．英国难以快速对中国发动战争

1902年，梁启超写文章分辨了中国儒学“仁政”与西方近代“自由”的区别，认为“以孔孟之贤，其仁政之说，不能禁暴君贼臣之鱼肉人民”，是因为“治人者有权，而治于人者无权”，强调“仁政”已经完全过时，应被“自由”取代。这表明梁启超

A．为维新变法制造舆论

B．主张推翻君主制度

C．根本否定了儒家思想

D．反思批判传统文化

晚清至民国，中国在外抗强权和内求变革的过程中遇到重重阻力。为了改变这种状况，先进中国人针对“传统文化的习惯势力”和“在这种制度和文化统治下的民众的种种弱点”开出的药方是

A．“师夷长技以制夷”

B．“中学为体，西学为用”

C．“民族、民权、民生”

D．“民主”与“科学”

有人认为：“作为思想启蒙的新文化运动，真正凸显了中国传统文化的真精神。”这主要表明新文化运动

A．弘扬了传统文化的民主和科学的精髓

B．反映了治国平天下传统文化的精华

C．体现了明清以来经世致用的爱国情怀

D．反映以天下之权寄天下之人的理想

《中国现代化进程的理论反思》中提到：近代流行过“道的文化与器的文化”论调，他们借助《易经》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的提法，指出道的文化是形而上的，器的文化是形而下的，形而上的是核心，形而下的是辅助。持这种论调者的意图是

A．坚决抵抗西方列强的侵略

B．维护清朝的封建统治

C．倡导借鉴西方的政治制度

D．加强民主和法制建设

1919年继李大钊《我的马克思主义观》之后，国民党元老戴季陶尝试用马克思主义说明中国伦理问题，称赞马克思和恩格斯是“天才”，称马克思是“近代经济学的大家”、“近代社会运动的先觉”，由此可见

A．戴季陶对孙中山的三民主义持怀疑态度

B．以俄为师成为当时知识分子的一种追求

C．马克思主义成为当时中国社会主流思想

D．国共合作的实现使戴季陶思想发生改变

“孔子是旧中国的思想中心，抓住了孔子，思想之战就成功了”。康有为在维新变法运动中能体现这一思想的是

A．把宣传维新变法思想与政治运动相结合

B．把西方资产阶级思想与儒家思想相结合

C．把反对封建主义与反对帝国主义相结合

D．把发展资本主义经济与救亡图存相结合

“他们号召用现代西方的标准，重新评价中国的文化遗产，乐意与导致中国衰弱的那些因素决裂……对中国过去引入了一种全面否定的新态度。就深度和广度而言，这场思想变革超过1895～1911年期间的变革。”文中的“这场思想变革”

A．为五四运动的爆发做了思想准备

B．为结束封建帝制提供思想理论基础

C．促使西方民主思想在中国开始传播

D．推动中国民族资本主义的初步发展

1977年，余光中在《蔡元培墓前》一诗中写道：“想墓中的臂膀在六十年前/殷勤曾摇过浓雾里醒来。”材料中主要揭示蔡元培

A．把北京大学变成为思想启蒙的基地

B．在北京发动五四爱国运动

C．在上海领导了新文化运动的兴起

D．参加了资产阶级民主革命