阅读材料，回答问题。
材料 史学界对17、18世纪中国社会发展状况有着不同的看法。一些学者认为这一时期的中国社会几乎陷于停滞状态。早在18世纪，亚当斯密就认为中国社会似乎“停滞于静止状态”了。德国哲学家赫尔德在1787年出版的《关于人类历史哲学的思想》中，也对当时中国社会的状态持同样的看法，认为这个帝国的“体内血液循环已经停止，犹如冬眠的动物一般”。而早期近代化研究者认为，这一时期的中国社会状况具有双重特点，一方面它标志着中国传统社会达到了繁荣昌盛的顶峰；另一方面，它将明朝中后期中国社会从传统向近代的转型推向了一个新的阶段

——摘编自罗文兴《被误读的中国历史》

结合材料与中国古代史相关知识，对材料中的观点进行评述。（要求：观点明确，史论结合）

阅读材料，回答问题。
材料一

（1）根据图中美术作品的特征，判断它们产生的历史时期及其反映的主流思想。指出它们的作者和康有为宣传思想文化手段的相似之处，分析产生这种相似之处的共同因素。
材料二法国启蒙运动的代表人物及主张

人物	思想主张
伏尔泰	抨击教会和专制，倡导君主立宪；提倡天赋人权，法律面前人人平等
孟德斯鸠	提出三权分立学说；认为法律就是理性的体现
卢梭	提倡“社会契约论”和“人民主权说”，主张建立民主共和国

 
（2）据材料二，概括指出法国启蒙思想家思想主张的相同点。他们的思想主张体现了怎样的时代潮流？

阅读下列材料，回答问题
材料一 及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭……庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠；有国强者兼州城，而弱者丧社稷

——《汉书食货志》

材料二 （太和）九年，（北魏孝文帝）下诏均给天下民田：……奴婢、牛随有无以还受（露田）。……诸土广民稀之处，随力所及，官借民种莳……诸地狭之处，……乐迁者听逐空荒，不限异州他郡，惟不听避劳就逸。其地足之处，不得无故而移。……诸宰民之官，各随地给公田，刺史十五顷，太守十顷，治中别驾各八顷，县令、郡丞六顷。更代（离职）相付。卖者坐（处罚）如律

——《魏书食货志》

材料三 （宋神宗）与王安石论助役事，安石辩数甚力。上曰：“无轻民事，惟艰。”安石曰：“陛下固知有是说，然又须审民事不可缓。”上曰：“修水土诚不可缓。”安石曰：“去徭役害农，亦民事也。岂特修水土乃为民事？如修水土非陛下能胜异论，则谁肯为陛下尽力？且议助役事已一年，须令转运使、提点刑狱、州县体问百姓，然后立法，法成又当晓谕百姓，无一人有异论，然后着为令，则其于民事，可谓不轻矣。”

——《续资治通鉴长编》

请回答：
（1）材料一是怎样评价商鞅变法的？结合所学知识，简述商鞅其他促进社会经济发展的措施。
（2）据材料二概括授田的主要标准。结合所学知识，简述授田在当时的作用。
（3）据材料三简述王安石的观点。结合所学知识，指出其相应的改革措施。
（4）以上材料反映的共同主题是什么？据材料回答三次改革的侧重点是什么？

1865年，担任中国海关总税务司的英国人赫德在《局外旁观论》中说道：“通经原为致用，而今之士人，书籍非不熟读，诗文非不精通，使之出仕，而于人之应晓之事，问之辄不能答，一旦身居民上，安能剔弊厘奸？”赫德的这段话

A．嘲笑清朝官员愚昧无知

B．干涉中国内政，推行奴化教育

C．指出了中国传统教育的弊端

D．认为中国必须推行政治改革

自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是

A．宗法血缘制度逐渐瓦解	B．仁政理念深入人心
C．程朱理学成为统治思想	D．陆王心学日益兴起

恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是

A．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想

B．人文主义保留了天主教的神学色彩

C．古典文化孕育了意大利的人文主义

D．人民主权学说丰富了法国启蒙思想

“自达尔文、赫胥黎等以生物学为根据，创优胜劣汰、适者生存之说，其影响延及于世间一切之社会，一切之事业，举人世间所有事，无能逃出其公例之外者。”下列各项不能支持材料观点的是

A．为启蒙思想的产生提供依据

B．为西方列强的殖民扩张和帝国主义提供了理由

C．为中国维新变法提供了理论支撑

D．工业革命后，德意志民族主义的勃兴

“宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。”与材料所述相一致的政治变革是

A．文艺复兴运动

B．宗教改革运动

C．启蒙运动

D．科学社会主义实践

卢梭指出，法律是“公意”，任何人都不能凌驾于法律之上，人民不仅有决定政府形式和执政者的权利，而且有通过起义推翻违反契约和法律、实行暴虐统治的君主的权利。这表明卢梭主张

A．君权神授

B．三权分立

C．主权在民

D．君主立宪

亚里士多德说：“个体只有在属于雅典时，其存在才有意义。不属于雅典的个体非鬼即兽。”据此判断亚里士多德

A．肯定人的价值和尊严

B．认为集体利益高于一切

C．属于古希腊智者学派

D．主张社会精英统治雅典

英国学者李约瑟在评论《九章算术》时说：“从它的社会根源来看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……‘为数学而数学’的场合极少。”由此可见我国古代科技的特点是

A．重实用

B．重理论

C．重民众

D．重实验

在教煌艺术中,魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈:隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐,表现幸福与祥和;宋朝壁画中,世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了(   )

A．佛教文化渐趋中国本土化	B．中外文化具有交融性
C．壁画艺术形式的多样化	D．壁画的内容具有时代性

明清小说中出现了大量的道德化人物形象，如《三国演义》中刘备的“仁”、诸葛亮的“忠”、和关羽的“义”，《水浒传》中武松等人的“忠”、“义”。此类小说

A．折射出当时的社会价值观	B．旨在维护君主专制统治
C．缺乏反封建礼教的精神	D．抑制了民主思想的传播

近代有美术史家曾言：“文人画不仅形于山水，无物不可寓文人之兴味也明矣”，“西洋画可谓形似极矣！自十九世纪以来，以科学之理研究光与色，其于物象体验入微。而立体派之思想转变，亦足见形似之不足尽艺术之长。”该学者认为

A．文人画和西洋画都以形似为重

B．文人画和立体派都注重蕴含精神

C．文人画和西洋画可以取长补短

D．文人画和立体派都缺乏科学依据

1859年以后，信仰再次产生严重的危机。宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起丢弃了，而且再也找不回来了。这主要是由于（　　）

A．马丁•路德提出信仰得救，与“上帝直接对话”

B．赫胥黎创立人猿同祖论，否定“上帝造人说”

C．牛顿创立经典力学理论，摆脱神学对科学的束缚

D．达尔文发表《物种起源》，否定生物“神创说”

罗伯特•E•勒纳在《西方文明史》中说：“由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。”在此，勒纳强调的是

A．科学进步具有积极作用

B．科学思想实现了高度普及

C．启蒙思想成为主流思想

D．世界的两种属性高度统一

“八月十八潮，壮观天下无。”这是北宋大诗人苏东坡咏赞钱塘潮的千古名句。千百年来，钱塘江以其奇特卓绝的江潮，不知倾倒了多少游人看客。下列哪位科学家的理论可用来解释钱塘潮的壮观景象

A．伽利略的自由落体定律

B．牛顿的经典力学体系

C．普朗克的量子论

D．爱因斯坦的相对论

维新变法运动期间一位士大夫在日记中谈到：“现在以下乡开化为宜，论悯其愚，不忍不教；欲资其力，不得不教。且官场之因循，世家之骄奢，市侩之油滑，名士之贵重，无可与成事者。”这反映了

A．维新人士欲借民间力量而推进改革

B．近代先进中国人逐渐关注底层民众

C．封建官僚意识到农民和自身的不足

D．当时社会变革缺乏坚实的社会基础

这篇著作是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大成果，它科学总结了鸦片战争以后，特别是共产党成立以后中国革命的经验教训，深刻论述了中国民主革命发展的基本规律，第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论，描绘了新民主主义社会的蓝图，实现了马克思主义中国化过程中的一次飞跃。下列关于***这部著作的分析正确的是

A．这部著作发表于抗战即将取得全国胜利的前夕

B．这部著作为新中国的成立作了政治理论准备

C．这部著作标志着中国特色革命道路的开创

D．这部著作标志这***思想的充分成熟

“分清敌友是中国革命的首要问题。而谁是我们的敌人，谁又是我们的朋友呢？要根据对革命所持的态度而定，反对革命的人或者阶层是敌人，而支持革命的人或者阶层自然也就是朋友了。”***的该思想产生于

A．国民大革命时期

B．土地革命时期

C．抗日战争时期

D．解放战争时期

1953年，周恩来主持通过了《关于修订高等学校领导关系的决定》，明确了由新设立的中央高等教育部对全国高等学校实行统一领导的管理体制。同时规定，综合性大学以及与几个业务部门有关的多学科性高等工业学校由中央高等教育部直接管理。这些决定反映了（  ）

A．高等教育发展必须与国家政策同步	B．政治环境推动高等教育变革
C．个人喜好影响高等教育发展方向	D．高等教育变革符合当时经济建设

有学者这样描述一种文学流派，说它：在艺术表现上不求“形似”，而是依据主观感情的逻辑和表现理想的需要，充分发挥想象、比喻、象征等非再现性的艺术手段，致力于理想的艺术世界的创造。与这种文学流派风格相似的是

A．《老人与海》

B．《自由引导人民》

C．《伏尔加河上的纤夫》

D．《向日葵》