阅读下列材料，回答问题
材料一 及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭……庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠；有国强者兼州城，而弱者丧社稷

——《汉书食货志》

材料二 （太和）九年，（北魏孝文帝）下诏均给天下民田：……奴婢、牛随有无以还受（露田）。……诸土广民稀之处，随力所及，官借民种莳……诸地狭之处，……乐迁者听逐空荒，不限异州他郡，惟不听避劳就逸。其地足之处，不得无故而移。……诸宰民之官，各随地给公田，刺史十五顷，太守十顷，治中别驾各八顷，县令、郡丞六顷。更代（离职）相付。卖者坐（处罚）如律

——《魏书食货志》

材料三 （宋神宗）与王安石论助役事，安石辩数甚力。上曰：“无轻民事，惟艰。”安石曰：“陛下固知有是说，然又须审民事不可缓。”上曰：“修水土诚不可缓。”安石曰：“去徭役害农，亦民事也。岂特修水土乃为民事？如修水土非陛下能胜异论，则谁肯为陛下尽力？且议助役事已一年，须令转运使、提点刑狱、州县体问百姓，然后立法，法成又当晓谕百姓，无一人有异论，然后着为令，则其于民事，可谓不轻矣。”

——《续资治通鉴长编》

请回答：
（1）材料一是怎样评价商鞅变法的？结合所学知识，简述商鞅其他促进社会经济发展的措施。
（2）据材料二概括授田的主要标准。结合所学知识，简述授田在当时的作用。
（3）据材料三简述王安石的观点。结合所学知识，指出其相应的改革措施。
（4）以上材料反映的共同主题是什么？据材料回答三次改革的侧重点是什么？

阅读下列材料，然后回答问题。
材料一 加尔文的教会的组织是完全民主的和共和的；而在上帝的王国已经共和化了的地方，人间的王国还能够仍然从属于君王、主教和领主吗？当德国的路德教变成诸侯手中的驯服工具的时候，加尔文教在荷兰创立了共和国，并且在英国，特别是在苏格兰，创立了有力的共和主义的政党。

——恩格斯《“社会主义从空想到科学的发展”英文版导言》

材料二 仅仅在研究这些多少是人工造成的世界宗教，特别是基督教和伊斯兰教的时候，我们才发现：一般的历史运动带有宗教的色彩，而且，甚至在基督教的领域中，这种宗教色彩，对具有真正普遍意义的革命来说，也只表现在资产阶级解放斗争的最初阶段，即从十三世纪起到十七世纪止；同时，这种色彩不能像费尔巴哈所想的那样，用人的心灵和人的宗教需要来解释，而要用整个中世纪的历史来解释，中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。

——《马克思恩格斯全集》

（1）据材料一并结合所学知识概括加尔文教和路德教的作用。
（2）结合所学知识概括材料二的主要观点并举例说明。
（3）综上所述说明16、17世纪欧洲宗教改革的意义。

阅读材料，完成下列要求
材料一 （孝文帝）恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮为此举也。然国势之衰，实始于此

——清赵翼《廿二史札记》卷十四《魏孝文迁洛》

材料二 孝文帝改革是历史发展的必然，抛弃狭隘的民族偏见，坚决推行改革政策，对北方的经济发展、政治安定、丈化复兴、民族融合都作出了贡献。

——肖黎《魏孝文帝评传》

（1）孝文帝针对“以华风变之的改革措施有哪些？
（2）两位作者对孝文帝改革的评价有何不同？请你指出影响评价改革的因素。

阅读下列材料：
材料一 令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降同罚。有军功者，各以率受上爵。为本业耕织，致粟帛多者复其身；事末利及怠而贫者举以为收孥。宗室非有军功者，不得为属籍……而集小都乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。

——《史记商鞅列传》

材料二 雅典贵族统治的改变是从梭伦之时开始的。梭伦以整个城邦公社的利益为重，主张不偏不倚的立场。他既痛恨贵族的顽劣，也不愿引发平民的暴动，主张以改革的方式解决平民备受压迫的各类问题。

——《西方文明简史》

材料三 据家赀高下，各令出钱雇人充役，下至单丁、女户，本来无役者，亦一概输钱……以东、西、南、北各千步，当四十一顷六十六亩一百六十步为一方，岁以九月，令、佐分地计量，验地土肥瘠，定其色号，分为五等，以地之等，均定税数。

——《宋史》

请回答：
（1）概括材料一中商鞅变法的措施并分析带来的主要影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析梭伦通过什么措施“解决平民备受压迫的各类问题”。
（3）依据材料三并结合所学知识，概括王安石变法的措施并分析影响。简述上述材料的这些改革给我们的启示。

 

亚里士多德在《政治学》中称赞梭伦“确实建立了民主政治”。下列措施能够佐证这一观点的是
①恢复公民大会作为国家最高权力机关
②实施“陶片放逐法”
③组成“四百人会议”执掌最高统治权
④确立财产等级制度

A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④

公元前6世纪初，雅典梭伦改革将公民按财产多少划分四个等级，每个等级享有相应的政治权利，而计算财产的标准完全是按照个人土地上的收获。这反映了雅典

A．农业是民主政治的基础

B．农业在社会中的地位较高

C．改革是维护农民的利益

D．商品经济发展水平仍较低

马丁路德曾说：“除了以《圣经》为根据证明我是错误的以外，我将永不改悔。”“每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。”这表明该宗教改革家

A．主张“信仰得救”，给人以精神的自由

B．否定教会高于国家的思想，要建立本民族教会

C．使人们以本民族语言解读《圣经》，与上帝直接对话

D．批判神权统治，否定宗教礼仪，鼓吹人性解放

“西方宗教革命和科学革命以来……把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展。”材料最能说明宗教改革

A．成为推动资本主义发展的精神动力

B．强化了上帝和罗马天主教会的权威

C．实现了宗教世界与现实世界的分离

D．促进了民族文化与教育事业的进步

路德认为，“信”不是外在修炼的结果，而是与之俱来的、是深深地植根于人的内在经验之中的东西。路德把最基本的宗教信条直接建立在个人内心之中，也就是说他在人的内心世界中发现了宗教。这一主张

A．使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权

B．把人从外在的善功和圣事的枷锁中解放出来

C．使天主教会及其神职人员失去了存在的必要

D．与宋明时期“陆王心学”的思想本质上一致

加尔文被誉为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”，他的学说之所以能够在西欧广泛传播，主要是因为

A．他宣传信仰得救，反对天主教的等级观念

B．他否定教皇统治人民的权力

C．他的先定论将上帝摆到了至高无上的地位

D．他的学说符合当时新兴资产阶级发财致富的愿望

吴起在楚国变法，最后被乱箭射死；商鞅在秦国变法，在秦孝公死后被杀，尸体车裂示众。这些史实反映的实质问题是

A．吴起、商鞅变法的时机尚不成熟

B．吴起、商鞅为了推行新法，严刑少恩，不得民心

C．改革要适应历史发展规律

D．新兴地主阶级与奴隶主贵族争夺统治权的斗争异常激烈

公元前594年，希腊雅典城邦的执政官梭伦开始进行除旧布新的改革。他力图解决的当时社会的主要矛盾是

A．统治者内部之间的矛盾

B．奴隶主与奴隶的矛盾

C．奴隶主与平民的矛盾

D．贵族与平民、工商业奴隶主的矛盾

公元前4世纪中叶，秦国颁行“分异令”，规定“民有二男以上不分异(即分家)者，倍其赋”。也就是说，“禁止父子兄弟同家共财”，实行“诸子有份”。此规定

A．是分封制影响的产物

B．推动了郡县制的建立

C．冲击了传统的宗法制

D．有利于加强君主专制

北魏改革之前“时民困饥流散，豪右多有占夺”，造成当时“民困”的原因主要是
①生产力水平相对落后
②租调徭役繁重
③官吏贪污和搜刮民脂民膏
④统治阶级内部矛盾激化

A．①②③

B．①②③④

C．②③④

D．①③④

《新全球史》写道：“为了确保贵族不破坏他的改革，梭伦为平民提供在雅典政府的席位，他放开城邦议事会的任职资格，不再考虑公民的出身和血缘，那些富裕到有闲暇投入公共事务的人都可以进入议事会。”对上述材料的理解正确的是

A．吸收平民参政，有利于推动改革进程

B．议事会的任职资格开始不受财产限制

C．雅典贵族和平民的地位日趋平等

D．议事会开始成为城邦最高权力机关

“（王安石）不忍贫民而深疾富民，志欲破富民以惠贫民……及其得志，专以此为事，设青苗法，以夺富民之利。民无贫富，两税之外，皆重出息十二，吏缘为奸，至倍息，公私皆病矣。”根据材料可以分析出王安石变法失败的原因有
①王安石变法损害了大地主、大官僚的利益
②王安石变法用人不当，吏缘为奸
③王安石变法使国家的财富大量增长，影响了人民生活
④王安石变法加重了人民的负担

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

西汉刘向在《新序》中说：“商君极心无二虑，尽公不顾私。”而《史记》却说：“商君，其天资刻薄人也。”下列有关商鞅的评述，正确的是

A．商鞅变法“尽公不顾私”得到贵族的支持

B．商鞅的变法主张与当时主流思想不相适宜

C．商鞅勇于改革的精神是变法成功的重要原因

D．商鞅刻薄寡恩的性格使他的改革必然失败

斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“宋朝皇帝每年要向游牧民（辽、西夏）送礼（送礼）是宋朝一个致命的弱点，它使游牧民入侵十分容易。送礼政策实行了一个半世纪。”对于这段材料的理解，不正确的是

A．“送礼”指的是北宋统治者送给辽和西夏的“岁币”

B．宋朝向两个游牧民族送礼”的原因是战争失利

C．“送礼”加重了宋政府和人民的负担，导致“积贫”

D．“送礼客观上有利于北方地区的安定和贸易往来

有学者认为，庆历新政中范仲淹等人同心协力，同舟共济，有时还相互推崇。“所以，导致庆历新政失败的原因之一，也在于它抵触了宋朝的家法”。这里的“家法”最有可能是指

A．朝廷对文官的防范

B．朝廷对朋党的防范

C．朝廷对割据势力的防范

D．朝廷对宰相等重臣的防范

《魏书高祖纪》记载：（孝文帝）“雅好读书，手不释卷。《五经》之义，览之便讲善谈《庄》《老》，尤精释义。才藻富赡，好为文章。诗赋铭颂，任兴而作。有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字。”上述现象对孝文帝改革的影响是

A．尊儒崇经

B．采用汉族姓氏

C．促进鲜卑族积极接受汉族先进文化

D．学习汉族的生活习俗

王安石变法前，某地主只需向政府交纳379缗的地税。王安石变法时，他却要向政府缴纳1553缗的地税。这主要是因为

A．王安石提高了赋税征收的标准

B．方田均税法清查出了原先隐瞒的地产

C．政府借变法向地主们勒索财富

D．王安石把政府土地分配给地主耕种

基伦暴动后，雅典国家为了调解社会矛盾，司法执政官德拉古于公元前621年受命编订法典。雅典国家制定的《德拉古法典》其实质是

A．维护雅典贵族的利益和稳定社会秩序

B．维护奴隶主阶级对贵族的专政

C．共和制的管理形式

D．雅典公民阶级的自我管理形式

北魏太和年间，拓跋政权议定百官秩品，分九品，每品又分正、从。从品为北魏之首创。十九年，北魏政府又按照家世、官爵等标准，将代北以来的鲜卑贵族定为姓、族，姓为高，族次之。由此可知，北魏政府

A．改变了选官方式

B．提高了官员俸禄

C．打破世族对官员的垄断

D．积极向汉族官制靠拢

陈寅恪《李唐氏族推测之后记》中说：“李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局……”由此可以看出孝文帝改革

A．为唐朝大一统和文化繁荣（为重新走向国家统一）奠定了基础

B．促进了民族大融合

C．促进了北方社会经济的恢复和发展

D．为中原文化输入了新鲜血液

《梦溪笔谈》记载“皇佑（宋仁宗年号）二年，吴中大饥，殍殣枕路。是时范文正（范仲淹）领浙西发粟及募民存饷（粮食），为术甚备……又召诸佛寺主首，谕之曰：‘饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。’于是诸寺工作鼎兴。”范仲淹救灾措施的主要特点是

A．鼓励百姓生产，实行自救

B．宣传佛教，要求百姓忍耐

C．救济与“以工代赈”相结合

D．寺院提供饮食，救济百姓