下面一句话的谓语和宾语分别是
最近北京人民广播电台还播放了阿隆．阿甫夏洛穆夫以北京胡同为主题的交响诗。

A．还播放	B．广播电台播放
C．播放交响诗	D．还交响诗

下列句子中破折号的运用恰当的一项是

A．我想起幽远的车铃，晴天里的马儿戴着串铃在溜直的大道上跑着，狐仙姑深夜的谰语，原野上怪诞的狂风——这时我听到故乡在召唤我，故乡有一种声音在召唤我。

B．“什么是爱情？——在上帝创造世界时，他就把一切生物分散安置在地上并且教会他们传宗接代，繁衍自己的子孙。”

C．当死神临近时，他们会像阿基米德在临死前那样提出请求——不要弄乱我画的圆圈。

D．仍是不适意！——徘徊了一会子，窗外雷声作了，大雨接着就来了，愈下愈大。

下面一段话，恰当的语序是
①芦苇丛中还有一种不知名的香草②空气里满是清香③这里的气味，倒是很好闻的④一缕一缕地掺杂在芦叶的清香里，使杜小康不时地去用劲嗅着⑤且又是在夏季清森森一片时⑥万顷芦苇。

A．③②⑥⑤①④	B．③⑥⑤②①④
C．②③⑤⑥①④	D．②③⑤①⑥④

下列诗文默写与原文不一致的一项是

A．白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。（《登岳阳楼》）

B．莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（《醉花阴》）

C．我是干瘪的稻穗，是失修的路基；是淤滩上的驳船 把纤绳深深嵌进你的肩膊，——祖国啊！（《祖国啊，我亲爱的祖国》）

D．八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。（《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》）

阅读下面一篇文章，完成后面的题目。
月，阙也
张晓风
（1）“月，阙也。”这是一本两千年前的文学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。
（2）那解释使我着迷。
（3）曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺？为什么？为什么不求完美？
（4）那斋名也使我着迷。
（5）“阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了阙的境界。
（6）我不再爱花好月圆了吗？不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。
（7）在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。
（8）在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极（多像老祖母叠起报纸垫桌子腿）。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。
（9）中国人一直相信天地也有其残缺。
（10）我非常喜欢中国西南部一少数民族的神话，他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事发生了：女神太勤快，她们把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。但是，他们终于想到了一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，天地才结合起来了。
（11）是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们有了这则神话呢？
（12）天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皱，褶皱造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。
（13）在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了--从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼然的方向，就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧！
（14）五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去，只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。
（15）而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。
（16）真正的圆存在于理念之中，而不在现实的世界里。我们只能做圆的“复制品”。就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔心在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。
（17）所有的天体远看都呈球形，但并不是绝对的圆，地球是约略近于椭球形。
（18）就算我们承认月亮约略的圆光也算圆，它也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点整的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。
（19）此外，我们更可以换个角度看。我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗。有盈虚变化的是月光，而不是月球本身。月何尝圆，又何尝缺，它只不过像地球一样不增不减的兀自圆着--以它那不十分圆的圆。
（20）花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩怯怯的探头出土时，花已暗藏在那里；当蓓蕾悄然结胎时，花在那里；当花瓣怒张时，花在那里；当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里；当果实成熟时，花恒在那里；甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。
（21）或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里。不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完满？哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢？
（21）因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧--他们原是同一个月亮啊！
（选自张晓风《——风荷举》，有删节）
【小题1】文章开头两次提到“使我着迷”，这样写有什么作用？
【小题2】如何理解第5段画线句中“阙” 的境界？（4分）
【小题3】简析文中引用多个古代神话传说的好处。（4分）
【小题4】文章结尾说：“因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧--他们原是同一个月亮啊！”这句话给你怎样的启示？请联系全文谈谈你的看法。（6分）

阅读《醉翁亭记》完成后面的题目。
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
【小题1】对《醉翁亭记》一文内容理解不正确的一项是

A．《醉翁亭记》不仅是一首千古传诵的游记，也是一篇具有积极思想意义的散文，具有很高的艺术性和思想性。

B．文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。

C．正当四十岁的盛年却自号“醉翁”，而且经常出游，加上他那“饮少辄醉”、“颓然乎其间”的种种表现，都表明欧阳修是借山水之乐来排谴谪居生活的苦闷。作者主要陶醉于与民同乐之中。

D．这篇优美的山水游记通过描写醉翁亭的秀丽、自然风光和对游人之乐的叙述，勾勒出一幅太守与民同乐的图画，抒发了作者的政治理想和娱情山水以排遣抑郁的复杂感情。

【小题2】（小题2）对句子意思理解有误的是：
句意：醉了能享受饮酒的乐趣，醒了能用文章表述这种快乐的，就是太守啊。

A．朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。句意：早晨进山，傍晚回城，四季的景色不同，快乐也是无穷的。

B．至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。句意：至于背着东西的人在路上一边走着一边唱歌，行人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人回答，老老小小，来往不断绝，这是滁州的人在出游。

C．苍颜白发，颓然乎其间者，太守也。句意：一个面容苍老，满头白发，昏昏欲倒的坐在众人中间的，这是太守喝醉了。

D．醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

【小题3】对本文的写作方法分析不正确的一项是

A．本文在语言运用上很有特色，主要运用了大量骈句，节奏富于变化，读起来声调铿锵，易于成诵。

B．全文几乎用“也”结束句尾，又一贯通篇，毫无重复之感，反有灵动之妙，具有一唱三叹的风韵。

C．文章无论是写景写人都能抓住特征，山间朝暮四时之美景、滁人扶老携幼之游乐、太守醺然之醉态恍若图画呈现在眼前，精炼却形象。

D．本文的语言高度概括，含义丰富。最突出的是，作者在本文首创的“醉翁之意不在酒”“水落石出”已被同时代和后来的作家所用。

【小题4】（小题4）本文作者借景抒情，下面几首诗中借景抒情的是

A．《破阵子醉里挑灯看剑》（辛弃疾）

B．《早寒江上有怀》（孟浩然）

C．《朝天子咏喇叭》（王磐）

D．《逢入京使》（岑参）

子曰：“己所不欲，勿施于人。”可见待人接物是有讲究的。请根据自己理解，写出你的故事，或写出你的认识与思考。
要求：1．题目自拟。2．文中不得出现真实的校名、人名。如果需要，请用“XXX”代替。
提示：命题者倡导朴实的文风。

阅读下面一篇文章，完成后面的题目。
汤敦甫在京师，乘车过宣武门大街，有卖菜翁弛担坐，御者误触之，菜倾于地。翁捽①其御者，詈②且殴，索偿菜值。公启帘问曰：“值几何?我偿汝。”翁言钱一贯，公揣囊中已空，命同来家中取钱。翁不肯曰：“偿则此地偿耳。”公为之窘。适南城兵马司指挥至，起居③已，曰：“此小人，由某携回重惩可也。”翁始惶恐，叩首乞哀。公谓指挥曰：“无庸，假贯钱足矣。”指挥如数与之。翁叩谢去。公仍停辔，与指挥言良久，意翁行已远，乃别指挥，叱驭去。
（注释）①捽（zuó）：揪。②詈（lì）：骂。③起居：问安。
【小题1】解释下列句子中加点的词。
（1）有卖菜翁弛担坐（2）值几何?我偿汝
（3）适南城兵马司指挥至（4）假贯钱足矣
【小题2】翻译下列句子。
（1）公揣囊中已空，命同来家中取钱。
（2）翁不肯曰：“偿则此地偿耳。”公为之窘。    
（3）指挥如数与之。翁叩谢去。
【小题3】结合文章内容，分析汤敦甫具有怎样的品质？