生命的自传

①决定着命运的，不是我们以为的外在力量，在很大程度上，是我们自己的选择。只是很多时候我们不清楚自己是怎么做的选择。既然都是自己的选择，那也就是说——我们这一生，就像是活生生地在给自己写自传。在这个自传还没有彻底展开前，我们可以提前认识它，从而改变这份自传吗？当然可以。

②设想一下你的墓志铭。想象你去世后，要在你的墓碑上刻下最简练的话，来概括你的人生。每次从我脑海里跳出来的，都是这一句话：这是一个高明的旁观者。这句话非常刺激我。如果到头来，我的墓志铭真是这样，那我觉得我这一生实在是太失败了。哪怕写再多的书，再深刻地洞察人性，影响力再大无数倍，这份墓志铭所揭示的人生，不还是苍白无力的吗？

③所以，在意识到这不是我内心希望的“自传”以后，我脑海中的墓志铭终于有了改变，暂时变成：他跳入过深渊，他安全返回，他品尝到了生命。

④如果你还想更细致地认识自传，还可以回忆记忆中最早的那件事。因为，一个人记忆最早的事，或者记忆最深的事，都是你生命的脚本。如果看不破，你的生命就会一直在打转。不过，问题是，关于记忆，我们可能会遗忘掉理性的事实性信息，也可能会遗忘掉其中的感受，所以难以清晰地去认识生命的自传。

⑤但是，作为成年人，我们还可以使用一个方法，来提前认识自己的人生自传。这个方法是，完整地观察一个对你来说重要的生命事件，观察它的开始、发展、高潮、结束和尾声，留意这中间所有的重要时刻，以及你的重要感受和心念。最佳的观察对象，是一段重要的关系，比如一段重要的事业。

⑥我们会发现，一份关系结束的时候，你的心念，会影响下一次。所以通过截取一个完整的关系发展过程，观察它从出生到死亡，就相当于完整地认识一次我们的人生自传。如果你细致完整地观察了一段关系的发展历程，然后再简单地去看看你其他关系的发展历程，你也许会被震惊到——它们竟是如此相似。

⑦我对自己有一个观察：我每开展一份新的事业，都是因为认识了一个有欲望的商业伙伴，是他们的欲望加上我的影响力，才推动了事情的发展。 如果没有他们，我就只会做一个宅男，写更多的书，做更多咨询。在和大家进一步讨论之后，我明白了：我的脑海里有各种各样关于事业的想法，但它们都不是图画式的，也就是说，它们是干瘪的文字目标，而不是生动的图景。

⑧所以，你也可以就此问问自己：你憧憬着什么样的生活？如果为自己拍一部电影，你要身处其中，是绝对的主角。那你会呈现什么样的画面？重点是，你得想想，你在这个画面中感觉对吗？

⑨如果你真的身心一致地投入，勾勒出新的人生图景，那么，它很可能会成为你新的自传。这个时候，你就不是在重复你童年的人生脚本，而成了你自己命运的主人。

（武志红文，有删改）

魏舒，字阳元，任城樊人也。少孤，为外家宁氏所养。宁氏起宅，相宅者云：“当出贵甥。”外祖母以魏氏甥小而慧，意谓应之。舒曰：“当为外氏成此宅相。”久乃别居。身长八尺二寸姿望秀伟饮酒石余而迟钝质朴不为乡亲所重。从叔父吏部郎衡，有名当世，亦不之知，使守水碓，每叹曰：“舒堪数百户长，我愿毕矣！”舒亦不以介意。 

不修常人之节，不为皎历之事，每欲容才长物，终不显人之短。性好骑射，著韦衣^①。入山泽，以渔猎为事。唯太原王又谓舒曰：“卿终当为台辅，然今未能令妻子免饥寒，吾当助卿营之。”常振其匮乏，舒受而不辞。

年四十余，郡上计掾察孝廉^②。宗党以舒无学业，恐不第，劝令不就，可为高名耳。舒曰：“若试而不中，其负在我，安可窃不就之高以为己荣乎！”于是自课。百日习一经，因而对策升第。入为尚书郎。时欲沙汰郎官。非其才者罢之。舒曰：“吾即其人也。”襆被而出^③。同僚素无清论者咸有愧色，谈者称之。

（选自《晋书•魏舒传》有删改）

传统节日的形成,是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。中华民族的古老传统节日(如春节、元宵节、花朝节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、冬至节、除夕等),涵盖了人文哲学、天文星象等方面内容,蕴含着深邃丰厚的文化内涵。学校准备开展以“中国的传统节日”为主题的综合性学习活动。

一个小孩为葡萄酒厂看守橡木桶。他将一个个空木桶整齐地摆放好，但风总把他排列整齐的木桶吹得东倒西歪。于是小男孩想了一个办法。他去井边挑来一桶一桶的清水，把它们倒进那些空空的橡木桶里。

然后小男孩发现那些橡木桶没有一个被风吹倒的，也没有一个被风吹歪的。

给自我加重，这是一个人不被“风”吹倒的最好方法。