下列各组词语中加点字的书写或注音有误的一组是

A．磕绊(bàn)   孱弱   虬枝((qiú)  自怨自艾(yì)

B．鄙薄(bó)    弛骋   晕圈(yūn)  拈轻怕重(niān)

C．荒谬(miù)   浮躁   甬道(yǒng) 潜滋暗长(qián)

D．愧怍(zuò)   厄运   愤懑(mèn ) 万籁俱寂（lài）

依次填人下面横线处的词语，最恰当的一组是（  ）
“抢救民间家书，就是 家书文化, 亲情家园，用亲情的力量 家庭的和睦，   和谐社会。”季羡林先生的这句话，为那些在期盼、惦念时翩然而至的书信勾勒出了一个温柔绵长的影子。

A．守护  传承  共建  维系	B．传承   守护  维系  共建
C．维系  传承  共建  守护	D．守护   维系  传承  共建

下列各句中有语病的一项是(    )

A．随着长江大保护战略的实施，水生生物资源快速下降趋势得到了初步遏制，但总体形势依然十分严峻。

B．违法假设是城市发展的一大顽症，它扰乱了城市建设与管理的正常秩序，影响了城市营商环境，破坏了城市形象。

C．东湖高新区的地标建筑“马蹄莲”作为光谷元素登上了“国家名片”，入选邮票主图。

D．有着鲜明时令季节性的洪山菜薹，在青海成功移植，不久的将来，一年四季都能吃到非大棚种植的洪山菜薹。

下列各句标点符号使用不规范的一项是(   )

A．请坚守你的原则和底线，不被浮华所惑，不为功利裹挟。请坚定你的信念，不用害怕圆滑的人说你不够成熟，不用在意聪明的人说你不够明智。

B．几十多年前，鲁迅就说，我们当下的要义，“一要生存，二要温饱，三要发展”。但鲁迅又说，“我之所谓生存，不是苟活；我之所谓温饱，不是奢侈；我之所谓发展，不是放纵”。

C．秋天的湖北，美在天色；荆江大堤的晨曦，神农架的云海，高颜值的“武汉蓝”，随手一拍都是大片。

D．“实名制”就医后，孩子的看病记录、检查结果都将“联网”，形成完整的病历信息，供医生查询、调取；就诊卡还与孩子的医保信息相关联、便于家长申请医保报销。

阅读下面的文言语段，完成小题

费祎字文伟，江夏鄳人也。少孤，依族父伯仁。仁将祎游学入蜀。会先主定蜀，祎遂留益土，与汝南许叔龙 、南郡董允齐名。时许靖丧子，允与祎欲共会其葬所。允白父和请车，和遣开后鹿车给之，允有难载之色，祎便从前请先上。及至葬所，诸葛亮及诸贵人悉集，车乘甚鲜，允犹神色未泰，而祎晏然自若。持车人还，和问之，知其如此，乃谓允曰：“吾常凝汝与文伟优劣未别也，而今而后，吾意了矣。”

后主践位，为黄门侍郎。丞相亮南征还，群僚于数十里逢迎，年位多在祎右，而亮特命祎同载，由是众人莫不易观。亮以初从南归，以祎为昭信校尉使吴。孙权性滑稽，嘲啁无妨，诸葛恪、羊衜等才博果辩，论难锋至，祎辞顺义笃，据理以答，终不能屈。权甚器之，谓祎曰：“君天下淑德必当股肱蜀朝恐不能数来也”。还，迁为郎中。

注 鄳：méng，地名。 益土：益州。开后鹿车：一种从后边开门、由人力推拉的小车。车窄小，仅容一鹿，所以得此名。如坐两人，则相当拥挤。嘲啁：戏谑。
【小题1】下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（   ）

A．仁将祎游学入蜀   将：将要

B．会先主定蜀，祎遂留益土   会：恰逢

C．由是众人莫不易观 易：改变

D．年位多在祎右     右：高，上

【小题2】为文中画波浪线的语句断句，正确的一项是（   ）
君天下淑德必当股肱蜀朝恐不能数来也。

A．君/天下淑/德必当股肱/蜀朝恐不能/数来也。

B．君天下淑/德必当股肱/蜀朝恐不能/数来也。

C．君天下淑德/必当股肱蜀朝/恐不能数来也

D．君天下淑德/必当股肱/蜀朝恐不能数来也

【小题3】下列对文本的理解，不正确的一项是（   ）

A．费祎小的时候就父母双亡，只能寄居在伯父家里。

B．董和“知其如此”后，对儿子董允与费祎的优劣有了明确的判断，终于放心了。

C．诸葛亮南征回来时，在众多迎接的官员中，特意让费祎与他同坐一辆车，以示器重。

D．费祎口才出众，出使东吴时舌战群儒，赢得孙权欣赏。

【小题4】将文言文材料中划线的句子翻译成现代汉语
及至葬所，诸葛亮及诸贵人悉集，车乘甚鲜

阅读下面的短文，完成小题。

让家书文化融入百姓生活

家书是一种感染力极强的鲜活文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞鸿，这样的文化传统代代相因、世世相袭，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度——家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。

众多志士豪杰的慷慨遗言、大量文人墨客的千古绝唱、无数黎民百姓的浩叹欢歌，很多以家书的形式流传后世、昭示今人。烽火连三月，家书抵万金；凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人……这些墨迹长存、余温犹在的经典诗词，既是先贤心系桑梓、寄情亲人的生动写照，也是后人珍视情感、滋润心田的文化镜鉴。对此，清代学人陈康祺在《郎潜纪闻》一书中写道：“邓板桥大令，通率诡诞，书画多奇气，世咸以才人目之。读其集中家书数篇，语语真挚，肝肺槎牙，跃然纸上”。

在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径。无论人在何处，修一封家书、报一句平安，就可化解千里之外亲人的担忧挂牵，令其安心宽慰。特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵。当今社会，现代信息技术广泛应用，特别是移动互联网覆盖全球，人们只需轻点手机屏幕，便可诉说心曲、互道衷肠。这样一来，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。诚然，互联网实用又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来。一些社会学家认为，互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减。

优秀文化具有永恒的魅力。当今时代，人们既需要现代网络的迅疾和轻灵，又需要高雅文化的温润和熏陶。不难想象，通过网络隔空进行的对话沟通，无论如何都显得文化底蕴不足。昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号所代替；而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。人类社会的进步既体现在科技方面，也体现在人文领域。如果只重视科技而忽视人文，则人类所特有的感情和理性、固有的思想和意念就会被漂白和异化，最后将危及人类经过长久辛劳累积起来的智慧成果。世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们，现在应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。这是因为，在现实生活中纸质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90后”“00后”等“新新人类”来说，家书无疑是一个陌生的概念。

家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的。应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。

（记者 刘金祥）

【小题1】下列对家书的作用理解不正确的一项是（    ）

A．家书有着极强的感染力，人们在尺牍之中表露心绪，寄寓情感。

B．家书只能在传统社会时期展示独特的民族丈化，而在网络时代它更多的是抚慰疲惫而躁动的心灵。

C．家书能让人们体会到先贤们情系家园、家国的情怀。

D．家书能让后人情感上得到滋润，精神得到提升。

【小题2】信息技术取代家书将会带来一系列弊端，其中与作者观点不一致的一项是(   ）

A．降低了家人亲友交往的质量和品位，削弱了中国传统文化底蕴。

B．通过网络符号隔空进行的对话沟通，显得文化底蕴不足。

C．现代网络技术无法替代家书对优秀传统文化的传承功能。

D．危及人类长久累积起来的智慧成果，导致传统文化遗产断层，使“90后”“00后”等对家书感到陌生。

【小题3】下列说法与原文意思不符的一项是（   ）

A．信息技术广泛应用后，人们只需要轻点手机屏幕，就可以轻松交流。

B．虽然互联网实用又快捷，打破了空间阻隔，缩短了时间长度，但是还是无法传递亲情友情。

C．如今，人们既需要现代网络的迅疾和轻灵，又需要高雅文化的温润和熏陶。

D．为了不让家书文化消失，我们要引导青少年将书写家书与运用信息技术并重。

阅读下面的文章，完成小题

如果你为四郎哭泣

(1)经济学家、社会学家、人类学家可能找得出一百个方式来回答“文化为什么重要”这个问题，但是我可以从一场戏说起。

(2)有一天台北演出《四郎探母》，我特别带了八十五岁的父亲去听。从小听他唱“我好比笼中鸟，有翅难展；我好比虎离山，受了孤单；我好比浅水龙，困在了沙滩……”，老人想必喜欢。

(3)遥远的十世纪，宋朝汉人和辽国胡人在荒凉的战场上连年交战。杨四郎家人一一壮烈阵亡，自己被敌人俘虏，娶了敌人的公主，在异域苟活十五年。铁镜公主聪慧而善良，异乡对儿女已是故乡，但四郎对母亲的思念无法遏止。悲剧的高潮就在四郎深夜潜回宋营探望老母的片刻。卡在“汉贼不两立”的政治斗争之间，在爱情和亲情无法两全之间，在个人处境和国家利益严重冲突之间，已是中年的四郎跪在地上对母亲痛哭失声：“千拜万拜，赎不过儿的罪来……”

(4)我突然觉得身边的父亲有点异样，侧头看他，发现他已老泪纵横，泣不成声。

(5)父亲十六岁那年，在湖南衡山乡下，挑了两个空竹篓到市场去，准备帮母亲买菜。路上碰见国民党政府招兵，这十六岁的少年放下竹篓就跟着去了。此后在战争的炮火声中辗转流离，在两岸的斗争对峙中仓皇度日，七十年岁月如江水漂月，一生不曾再见到那来不及道别的母亲。

(6)他的眼泪一直流，一直流。我只好紧握着他的手，不断地递纸巾。

(7)然后我发现，流泪的不只他。斜出去前一两排一位白发老人也在拭泪，隔座陪伴的中年儿子递过纸巾后，将一只手环抱着老人瘦弱的肩膀。

(8)谢幕以后，人们纷纷站起来，我才发现，啊，四周多是中年儿女陪伴而来的老人家，有的拄着拐杖，有的坐着轮椅。他们不说话，因为眼里还有泪光。

(9)中年的儿女们彼此不识，但是在眼光接触的时候，沉默中仿佛已经交换了一组密码。曲终人散的时候，人们正要各奔东西，但是在那个当下，在那一个空间，这些互不相识的人变成了一个关系紧密、温情脉脉的群体。

(10)在那以后，我陪父亲去听过好几次的《四郎探母》，每一次都会遇见父老们和他们中年的子女；每一次都像是一场灵魂的洗涤，感情的疗伤，社区的礼拜。

(11)从《四郎探母》，我如醍醐灌顶似的发觉，是的，我懂了为什么《伊底帕斯》能在星空下演两千年仍让人震撼，为什么《李尔王》在四百年后仍让人感动。

(12)文化，或者说，艺术，做了什么呢？

(13)它使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义。少小离家老大失乡的老兵们从四郎的命运里认出了自己不可言喻的处境，认出了处境中的残酷和荒谬，而且，四郎的语言——“千拜万拜，赎不过儿的罪来”——为他拔出了深深扎进肉里无法拔出的自责和痛苦。艺术像一块沾了药水的纱布，轻轻擦拭他灵魂深处从未愈合的伤口。

(14)文化艺术使孤立的个人，打开深锁自己的门，走出去，找到同类。他发现，他的经验不是孤立的而是共同的集体的经验，他的痛苦和喜悦，是一个可以与人分享的痛苦和喜悦。孤立的个人因而产生归属感。

(15)它使零散的、疏离的各个小撮团体找到连结而转型成精神相通、休戚与共的社群。“四郎”把本来封锁孤立的经验变成共同的经验，塑成公共的记忆，从而增进了相互的理解，凝聚了社会的文化认同。白发苍苍的老兵，若有所感的中年儿女，或者对这段历史原本漠然的外人，在经历过“四郎”之后，已经变成一个拥有共同情感而彼此体谅的社会。

(16)人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。而公民社会，因为不依赖皇权或神权来坚固它的底座，因此文化便是公民社会最重要的黏合剂。

【小题1】父亲每次看《四郎探母》都会产生强烈的情感共鸣，情不自禁流下泪水，请说说父亲的泪水包含着哪些感情？
【小题2】第11段说“我懂了为什么《伊底帕斯》能在星空下演两千年仍让人震撼，为什么《李尔王》在四百年后仍让人感动”，说说作者究竟懂得了什么？
【小题3】读第13-15节，请分析列举“文化为什么重要”。
【小题4】阅读第16段中画波浪线的句子，联系上下文回答问题。
这句话中“散落的珠子”表现了人的什么特点？文化“柔弱”和“强韧”的原因分别是什么？

汉字走过甲骨成泥、钟鼎斑驳、竹简绢帛的古老岁月，是民族文化的化石，是历史的载体，呈现出自己独特的风韵。为了让大家更好的了解汉字，亲近汉字，你们班要开展以“领略汉字魅力、传承中华文化”为主题的综合性学习活动。
1. 在活动过程中，需要小组成员就汉字魅力从不同角度提出几个研究性选题，小组讨论后做出最终选择，请你草拟三个研究选题。 _____________________________  
2. 现代人使用电脑打字的时间越来越多，在享受便捷的同时，也造成了汉字书写能力的退步，提笔忘字、错别字多、笔顺易错等等，问题多多。面对这些问题，有人认为这是时代发展的必然结果，大家能不能正确地书写汉字无关紧要。对此，你是怎么看的呢？请用简明、连贯、得体的语言写下来(100-120字)  ______________________

阅读下面的材料，按要求作

2018年10月24日，伶仃洋上，港珠澳大桥正式全线贯通。这座桥被称为“中国奇迹”，甚至被英国《卫报》誉为“新世界七大奇迹”。世人将目光聚焦到了总工程师林鸣身上，但是这位老人在接受采访时说：“港珠澳大桥凝聚了几代人的心血智慧，如果没有团队和同伴的支撑，个人即使再怎么说秀，也难以设计出这么有意义的一座桥梁。”

的确，个人的价值只有赢得团队的支持才会得以实现。

要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。