酬乐天扬州初逢席上见赠

刘禹锡（唐）

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

（一）晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

（节选自陶渊明《桃花源记》）

（二）元嘉初武陵蛮人射鹿，逐入石穴，才容人。蛮人入穴，见其旁有梯，因上梯，豁然开朗、桑果蔚然，行人翱翔，亦不以怪。此蛮于路砍树为记，其后茫然，无复仿佛。

（节选自刘敬叔《异苑》）

暗夜之光

朱占强

①前面的路很窄，凹凸不平。他下意识减缓了车速。

②车灯像一把利剑，刺向前方的黑暗。

③车灯的光柱里，突然出现了一个骑单车的少年。他抬腕看了看表，时针已经指向午夜十二点。他想这个时候，早已过了学生晚自习的放学时间，一个孩子，在深夜僻静的道路上孤身独行，很可能有什么不轨的企图。

④职业的敏感使他警觉起来。

⑤车窗外伸手不见五指的黑。虽然什么都看不清，但他对这里了如指掌：道路两侧是城中村的废墟。

⑥黑暗中的某个地方，曾经有他的家。当初拆迁时，开发商承诺五年前交房，却至今还没有动工。那之前他和妻子都还是工人，后来相继下岗。再后来，妻子生了病，也是为生活所迫，他东挪西借筹措一笔钱，买下一辆二手车，干起了偷偷拉客的营生。按照官方的说法，叫非法营运。多年来他养成了一个固执的习惯，每天夜里收车之后，他都要避开大路，经过这条小路回租住的家。既是缅怀过去，也是憧憬未来。

⑦孩子在前面骑车走着，他在后面跟着，不快也不慢，始终保持着安全距离。他完全可以鸣笛提醒孩子注意避让，然后超车。他不打算那样做。一个看似简单的举动，可能会导致复杂的后果；如果他鸣笛，孩子受到惊吓摔倒了，他难辞其咎，后续一系列的麻烦也在等着他。甚至就在他超车的瞬间，孩子会故意去撞他的车，然后倒在地上实施讹诈。不是他把别人想得太坏，是这个冷漠、无情的社会让他绝望，是生活中亲历的一些事情，把他变得谨小慎微。

⑧比如那一次，他载客去乡下，经过一个岔道口时，为了避让一辆对向来车，却撞倒了路边的一个三轮车。三轮车主受了伤，问他报警还是私了。他给了伤者一大笔钱。他的职业的特殊性决定了他必须私下解决。直到后来，警察因为一个系列诈骗案找到他了解情况时，他才醒悟那起貌似普通的交通事故，他所以为的巧合，其实是一个骗局，是别人处心积虑设置的陷阱。

⑨孩子在前面走着，他在后面跟着，绷紧的神经提防着臆想中可能发生的危险。他偷偷地打开了手机的摄像功能。万一发生了什么意外，手机里存储的影音，将成为保护的呈堂证供。

⑩这条路不算太长，很快就接近了终点。终点是一条宽阔的大马路。他悬着的一颗心刚落地，前面的孩子却突然停下来。孩子在路中央支好单车，朝他走了过来。

⑪他再一次绷紧了松驰的神经。

⑫他也下了车，把手机摄像头瞄准孩子，按下“开始”键。

⑬孩子在距他三五米远的地方站定，弯下腰，深深地给他鞠了一躬。孩子说：叔叔，谢谢你给我照亮了道路……

⑭一瞬间，就在一瞬间，他的大脑被格式化了。他不知道孩子是怎样离开的，不知道眼眶里什么时候蓄满了泪水。他抬头望天，强忍着不让眼泪流下来。

⑮他看到天上有几颗星星，眨呀眨的，虽然微弱，却温暖了整个夜空。

（选自《小小说大世界》2018年第6期）

以史为鉴，可以知兴替

①“以史为鉴，可以知兴替”，典出《旧唐书·魏微传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”这是唐代谏臣魏徵病故后，唐太宗在哀痛之余对朝臣的感叹之言。意即对照铜镜可以整理好衣帽，借鉴历史能够预知世代兴衰，听取他人教训才能明了自身得失对错。

②作为一个有着几千年文明传承的古老国家，中华民族很自然会形成记录和反思历史的传统、或者说正是因为善于借鉴历史经验才能成就中华民族几千年的文明延续。中华民族有着深厚的历史情结和历史意识，不仅创造了多种史书体例，形成了丰富的史料资源，而且善于总结历史规律、反思经验教训，形成历史反思的文化传统。“以史为鉴”的意识，早在《尚书》论证“以周代商”的合法性时就出现了，《诗经·大雅·荡》则明确有“殷鉴不远，在夏后之世”的说法。此后，这一思想沉淀下来，成为中华文化的重要特征。

③“以史为鉴知兴替”，首先要求我们具备忧患意识。《周易·系辞上》有言：“生生之谓易。”世间万物生生不已，一切皆处于流变之中。变动不居的世界要求人们居安思危、革故鼎新。汉代刘向《说苑》讲：“故无常安之国，无恒治之民；得贤者则安昌，失之者则危亡，……明镜所以昭形也，往古所以知今也。”没有哪个朝代仅通过安于现状就能保持永续不衰，贤明与否决定着国运或安昌或危亡。明知不愿走向危亡却不采取可以安昌的方法，这无异于缘木求鱼。类似的告诫在史书中屡见不鲜：《荀子·成相》问“前车已覆，后未知更，何觉时？”；晋葛洪《抱朴子》言“前事不忘，将来之鉴也”；唐房玄龄等人《晋书》讲“前车之覆轨，后车之明鉴”。显而易见，“以史为鉴”首先强调从前人的失败中吸取教训，不要重蹈历史覆辙。换言之，无论是社会发展还是个人成长都要有居安思危的忧患意识，功成名就之时更要防患于未然。对于国家而言，太平盛世并不必然长存，越处盛世越要警惕潜在危机。这就是孟子所说的“生于忧患而死于安乐”。

④“以史为鉴知兴替”，要求我们具备务实精神。以史为鉴是以具体的历史事件为借鉴，要解决的也是真实的现实问题，它针对的是理论教条和抽象空谈。明清二朝更替之际，儒家学者在震惊之余做出深刻反思，意识到理学不务实际、空谈心性致使明朝衰败灭亡。顾炎武《日知录》有言：“刘石乱华，本于清谈之流祸，人人知之，孰知今日之清谈有甚于前代者。昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……以明心见性之空言，代修己治人之实学。……神州荡覆，宗社丘墟。”空谈误国，古今皆然，因此学术要“经世致用”。这即清代实学之用意。真正的学术应源于生活并助推生活，因此章学诚主张“言性命者必究于史”，史学所以能够经世乃在于其“非空言著述也”，而是“切合当时人事”。清代实学“经世致用”的价值取向表明，可为世人明鉴的历史一定是修己安人、治国安邦的务实之学。后人以史为鉴更要避免教条僵化和高谈宏论，而应以务实精神应对现实问题。

⑤“以史为鉴知兴替”，更要明白未来指向。“以史为鉴”意味领悟历史演变规律，把握社会发展大势，这是一种面向未来的历史态度。《论语·为政》中子张问孔子：“今后十代的礼仪制度可以知道吗？”孔子答：“商朝继承夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。那继承周朝的某个朝代，即使在一百代以后，它的礼仪制度也是可以依此类推而知道的。”明了兴替损益的规律，甚至可以放眼百世之久。这就是说读史可使人明智，鉴往可预知未来。但预知未来并非目的，未来的意义在于当下。既然历史规律已经提示社会走向，人可以反思社会走向和当下利弊，这就使未来视角具有了批判现实的意义。黄宗羲在《明儒学案》中说“小疑则小悟，大疑则大悟，不疑则不悟”，正是这种以未来视角反思当下的历史意识使黄宗羲看到君主专制的弊病，指出应“以天下为主，君为客”。这一深刻的民主理念和公仆意识在两百多年后引起梁启超等人的重视，成为戊变法的重要思想武器之一。以未来视角反思现实生活，根据历史经验推动现实走向合理，这才是“以史为鉴知兴替”的深意所在。

⑥“以史为鉴，可以知兴替”，这也是在改革开放40周年之际我们应有的历史凝思。正是因为勇于解放思想、敢于革故鼎新，中国才能开启改革开放的伟大历程，创造出举世瞩目的伟大成就。然而，发展起来以后的问题并不比不发展少，当前面临的问题更加复杂，改革发展的任务也更加繁重。我们要从历史与实践的经验中不断汲取智慧，不断开创新时代中国特色社会主义事业新局面。

虽然科学研究表明，香烟当中的焦油是主要致癌物质，一氧化碳对人体危害最大，__________。因为尼古丁除了是让人成瘾的主要元凶外，不断重复使用还会损害冠状动脉和外周动脉的内皮细胞，并增加心脏工作速度和升高血压，__________，大剂量的尼古丁会引起呕吐以及恶心，严重时甚至会致人死亡。

材料一：12月19日，国家语言资源监测与研究中心在与商务印书馆、人民网、腾讯联合主办的“汉语盘点2018”揭晓仪式上发布了“2018年度十大网络用语”。这十大网络用语是：锦鲤、杠精、skr、佛系、确认过眼神、官宣、C位、土味情话、皮一下、燃烧我的卡路里。

材料二：网络用语大多幽默风趣、风格鲜明。它们勾勒新闻热点，描摹人世百态，反映出一年来百姓生活的大事小情。它们的来源多种多样，或为网友有意设计，或为无心之作，生动描绘了网民2018年的关注关切和喜怒哀乐，透过这十个流行网络用语，看到一幅鲜活生动的生活百态图跃然纸上。广大网友在“确认过眼神”后不禁感叹：没错，这就是我们走过的2018。

材料三：网络用语一方面给语言带来生命力，另一方面也对规范语言文字产生巨大冲击，消解了汉语带来的美感。网络语言发展到一定时候，假如它有生命力，它就会融入到词汇中去，如果没有生命力，也就会自行消亡了。究竟是洪波泛滥还是细水长流，要看它是否符合语言规律，是否具有开放和包容性，是否有强有力的文化做支撑，只有符合这样的特点才是好的语言，才会保持长久的生命力。

①锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子》）

释义：雕刻一下便放弃，即使是腐朽的木头也不能被折断；雕刻并且持之以恒，就是金石也能被雕刻。

②穷且益坚，不坠青云之志。（王勃《滕王阁序》）

释义：越是困难的时候越要坚强，永远不放弃心中的理想。