阅读下面的文言文，完成后面的题。（12分，每小题3分 ）
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。
夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。吾其还也。”亦去之。
【小题1】下列语句中划线的词语，解释不正确的一项是（ ）

A．若使烛之武见秦君，师必退师：军队。

B．因人之力而敝之敝：损害。

C．且君尝为晋君赐矣为：给予。

D．阙秦以利晋，唯君图之唯：只有。

【小题2】下列句子中没有通假字的是（ ）
A．微夫人之力不及此 B．行李之往来，共其乏困
A．无能为也已 D．何厌之有？
【小题3】 与“夫晋，何厌之有”句式相同的一项是（ ）

A．马之千里者，	B．是寡人之过也。
C．何陋之有？	D．邻之厚，君之薄也。

【小题4】下列句子分别编为四组，最能表现烛之武机智善辩的一组是（ ）
①若使烛之武见秦君，师必退 ②秦、晋围郑，郑既知亡矣
③今急而求子，是寡人之过也 ④共其乏困，君亦无所害
⑤邻之厚，君之薄也 ⑥今老矣，无能为也已

A．①③④	B．①⑤⑥
C．②③⑥	D．②④⑤

阅读下文，完成后面题目。（10分，其中选择题每小题2分）
寄欧阳舍人书
曾巩
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。
夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书；而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则与铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立：恶人无有所记，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，人之子孙者，一欲褒扬其亲，而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人，而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传。于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者，无以为也。岂非然哉？
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难又如此。其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓幸遇而得铭其公与是其传世行后无疑也而世之学者每观传记所书古人之事至其所可感则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报。宜若何而图之？
既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣，巩再拜。
【小题1】对下列加点词语的解释，不正确的一项是

A．生者得致其严严：严肃	B．警劝之道道：作用
C．议之不徇徇：徇私，袒护	D．所谕世族之次次：排列

【小题2】下列各组句子中加点词的用法和意义相同的一项是

A．则足为后法则告诉不许

B．惧后世之不知臣之壮也，犹不如人

C．有意奸而外淑圣人不凝滞于物，而能与世推移

D．有善恶相悬而不可以实指臣以险衅

【小题3】用“/”给文中画波浪线的部分断句（断六处）。（3分）
先祖之言行卓卓幸遇而得铭其公与是其传世行后无疑也而世之学者每观传记所书古人之事至其所可感则往往衋然不知涕之流落也
【小题4】将文中画线的句子翻译成现代汉语。（3分）
其感与报，宜若何而图之？

阅读下面的《论语》、《孟子》选段。回答问题。（6分）
（一）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊》）
（二）孟子曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（《孟子·离娄下》）
【小题1】下列对选段的分析概括，不符合选段观点的一项是 （ ） （3分）

A．孔子以礼来规定仁，认为克制自己、依礼而行就是仁的根本要求。

B．孔子认为修养仁德，既在于自己的态度，也在于别人的帮助。

C．孟子认为君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。

D．孟子认为君子如能践仁存礼，也就是一个懂得爱与敬的人。

【小题2】结合上面选段，你认为孔子和孟子在“仁”和“礼”的关系上有什么不同的看法？（3分）

下面有关的文化常识说法有误的一项是

A．《项脊轩志》中的“诸父”即伯父、叔父的统称；“先大母”，即已去世的祖母。

B．《长亭送别》中“休要一春鱼雁无消息”的“鱼雁”，指书信。

C．《报任安书》中“剖符丹书”指朝廷发给功臣及其子孙享受特权、免除罪责的契券。

D．《陈情表》中提到“察臣孝廉”“举臣秀才”，汉朝时选拔人才采用的是察举制和征辟制，明清时期正式科举考试分为三级：乡试，省试，殿试。

阅读下面的文言文，完成文后小题。
乐云鹤、夏平子，二人少同里，长同斋，相交莫逆。夏少慧，十岁知名。乐虚心事之，夏亦相规不倦，乐文思日进，由是名并著。无何，夏连疫卒，乐以时恤诸其家。于是士大夫益贤乐。乐恒产无多，家计日蹙，乃叹曰：“文如平子，尚碌碌以殁，而况于我！不如早自图也。”于是去读而贾。操业半年，家资小泰。
一日，客金陵，休于旅舍，见一人欣然而长，筋骨隆起，色黯淡，有戚容。乐推食食之，则以手掏啖，顷刻已尽。乐又益以兼人之馔，食复尽。遂命主人割豚胁，堆以蒸饼。又尽数人之餐，始果腹而谢曰：“三年以来，未尝如此饫饱。”乐曰：“君固壮士，何飘泊若此？”曰：“罪婴天谴，不可说也。”问其里居，曰：“陆无屋，水无舟，朝村而暮郭耳。”
乐整装欲行，其人相从，乐辞之。告曰：“君有大难，吾不忍忘一饭之德。”乐异之，遂与偕行。途中曳与同餐。辞曰：“我终岁仅数餐耳。”益奇之。次日，渡江，风涛暴作，估舟尽覆，乐与其人悉没江中。俄风定，其人负乐踏波出，登客舟，又破浪去；少时，挽一船至，扶乐入，嘱乐卧守，复跃入江，以两臂夹货出，掷舟中；又入之：数入数出，列货满舟。乐谢曰：“君生我亦良足矣，敢望珠还哉！” 检视货财，并无亡失。益喜，惊为神人。放舟欲行，其人告退，乐苦留之，遂与共济。
乐与归，寝处共之。每十数日始一食，食则啖嚼无算。一日，适昼晦欲雨，闻雷声。少时，乐倦甚，伏塌假寐。既醒，觉身摇摇然，不似塌上，开目，则在云气中，周身如絮。惊而起，晕如舟上，踏之，软无地。仰视星斗，在眉目间，遂疑是梦。细视星箝天上，如老莲实之在蓬也。以手撼之，大者坚不可动，小星摇动，似可摘而下者。拨云下视，则银河苍茫，见城郭如豆。俄见二龙夭矫，驾缦车来，车上有器，围皆数丈，贮水满之。有数十人，以器掬水，遍洒云间。忽见乐，共怪之。乐审所与壮士在焉，语众云：“是吾友也。”因取一器，授乐令洒。时苦旱，乐接器排云，遥望故纪尽情倾注。未几，谓乐曰：“我本雷曹，前误行雨，罚谪三载。今天限已满，请从此别。”乃以驾车之绳万尺掷前，使握端缒下，飗飗然瞬息及地。视之，则堕立村外，绳渐收入云中，不可见矣。时久旱，十里外，雨仅盈指，独乐里沟浍皆满。
（节选自《聊斋志异·雷曹》）
【小题1】对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是 （    ）

A．于是士大夫益贤乐贤：贤能

B．乐又益以兼人之馔益：增加

C．罪婴天谴，不可说也婴：遭受

D．乐苦留之，遂与共济济：渡江

【小题2】以下六句话分别编为四组，全都体现雷曹“知恩图报”的一组是 （    ）
①三年以来，未尝如此饫饱 ②君有大难，吾不忍忘一饭之德 ③数入数出，列货满舟  ④因取一器，授乐令洒 ⑤以器掬水，遍洒云间 ⑥十里外，雨仅盈指，独乐里沟浍皆满

A．①②③

B．④⑤⑥

C．①④⑤

D．②③⑥

【小题3】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）文如平子，尚碌碌以殁，而况于我！不如早自图也。
（2）君生我亦良足矣，敢望珠还哉！
（3）乐审所与壮士在焉，语众云：“是吾友也。”