材料三
在这样一个令人眼花缭乱的时代，经常有人发出这样的疑问：我们还需要读书吗？还需要阅读中国古代的经典吗？
实际情况是，现在在中国，很多人已经不喜欢读书了，“理由”也可以举出很多。可是我想说的是，文本阅读是不可缺少的。而阅读中国古代的经典，更应该成为今天的一种时尚。
_________________？就社会的一般情形而言，就一个国家、一个民族的社会文化风气的养成而言，无论哪一行业的人，是否也有一些共同的书需要大家都来读一读呢？那些属于一个民族文化系统的典范之作，也就是人们常说的本民族的文化经典。世界上各个国家都有自己的文化传统，也都有自己的文化经典，特别是那些“文明体国家”，堪称经典的文本格外丰富。凡是文化经典，就是人类共同的精神财富，不仅本民族的人应该阅读，其他国家的人也应该阅读。我这里讲的经典阅读，着重点在中国自己本民族的文化经典，而且侧重人文学方面。
按照传统的说法，所谓中国的经典，主要是指“六艺”之学，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。“六艺”是孔子教授的六门课程，孔子之前已成书，但经过孔子删定的“六艺”，后来称做“六经”。由于《乐经》不传，便只剩下“五经”，就是《诗经》《尚书》《周礼》《周易》和《春秋》。“五经”是中国学术和中国文化的源头。《论语》就是“六经”意涵的化育之书。朱熹选注的“四书”即为“六经”的经典选本。所以人们常说的“五经”、“四书”，就成了中国传统社会识字的人必读的基本经典。
至于今天为什么还要读中国的这些经典？我想主要是为了文化传承的需要。如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己文化传统的典范性文本，是承继传统的一种必要的方式。其意义又不止于此。就个人的修养而言，阅读文本经典是使阅读者经历一番文化濡化的过程，它可以改变人的气质。受传统文化资源熏陶得比较多的人和受熏陶比较少的人，其气质风度是截然不同的。朱熹就说过，读书的目的之一就是让人变化气质。读古人书、与古贤为伍，是一个人精神境界高尚的表现，可以提示人们不要堕入俗流。有时称赞一个人的文章写得好，会惊叹地说这是古人的文章，这是极高的奖赏。古人、古贤、古书，都是传统文化积淀的代称，接触多了，势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典，在个人，可以变化气质；对社会而言，可以转移风气。
当然现代社会是多元文化交错的社会，一个人不可能只接受单一的某一种文化，近百年来西方强势文化影响于东方、影响于中国，是不争的事实，我们也无须拒绝这种影响。只是当我们接受异质文化的时候，应该收拾好自己文化的主体，打点好自己的文化精神，把中国文化与西方文化融解在一起，那才意味着新的文化的诞生。现在仍有很多人把现代化和“西化”完全等同起来，以为自己的文化传统无法和现代性相衔接，这是一种过时的看法，不应让这种看法成为我们的文化导向。 我们正在进行的现代化进程，同时有一个提高全民族的文化素质的任务，我可以肯定地说，要完成这个任务，必须造成全民族的阅读风气，首先是造成阅读经久不衰的本民族文化经典的风气。
（节选自刘梦溪《今天为什么还要读经典》，有删改）
【小题1】材料三第四段中提到的“四书”是指_____________、______________、____________、_________
【小题2】根据材料三上下文内容，请在第二段横线处补写句子，使文意完整、连贯
【小题3】根据以上三个材料，概括阅读经典的意义。

阅读下面的文字，完成下列小题。
由文学本体向历史本体转化的《史记》
李胜召 何伟
以事为中心的史体虽然涉及到人，但它忽略了人的历史主体性，导致历史成了静止的、片段的，甚至使历史远不是历史原貌，即历史本体。文学理论家刘再复先生在《论文学的主体性》中指出:“文艺创作要把人放到历史运动中的实践主体的地位上，即把实践的人看作历史运动的轴心，看作历史的主人。”文艺创作要高度重视人的精神主体性。因为“文学作为一种审美行动，可以将情感的非理性、随机性置于适当的区间，以承诺情感的审美释放与慰藉而回归自己”。文学近于“存在之本真”，“回归自己”也就是回归作品人物的本真。
因为涉及到人，就有主、客体之分，就有主体的情感和客体的情感之分。《史记》中体现人的情感因素时分为两方面:
写人物情感即客体的情感。在写人时，侧重写人的内心世界、精神生活，也就是写人的心，有大量的心理描写可以证明。作者写李斯的五处独白:第一处是当他入厕见鼠与入仓见鼠之后，曾感叹道:“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”当他功高盖世之时，又慨叹曰:“嗟乎！吾闻之荀卿曰‘物禁太盛’……当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也！”当李斯被赵高胁迫，不得不依附逆乱时，又垂泪长叹曰:“嗟乎！独遭乱世，既已不能死，安托命哉！”当他被赵高囚于狱中，更愤而叹曰:“嗟乎，悲夫！不道之君，何可为计哉！……吾必见寇至咸阳，麋鹿游于朝也。”第五处是他被杀前叹息不能与儿子再牵黄犬逐狡兔。司马迁对李斯心理活动的详细描写，使李斯阴险、无耻的品质更趋于历史原貌。
流露出作者主体的情感。由于作者的立场、观点、思想、地位和审美观的不同，加之作者写作的目的、角度、视点的不同，呈现出来的文本多多少少都会流露出作者主观的情感和思维。鲁迅谈到《史记》时讲道:“不拘于史法，不囿于字句,发于情,肆于心而为文。”所以《史记》里写出的形象，只能是作者眼中的形象、心中的形象，作品被深深地打上了作者主观的印迹。如司马迁把项羽归入到“本纪”，把陈涉归入到“世家”里，无不出于自己对项羽以及陈涉的个人推崇。在《伍子胥列传》中，司马迁把拒捕的主角由伍尚改为伍子胥，把破郢后的“挞墓”、“鞭墓”改为“掘墓鞭尸”。这些都能体现出作者本人的审美理想。
由上述推论，我们可以很形象地看到，《史记》所展现的历史时空的存在形式是历史具体存在,要把握住历史原貌,就要把握具体的历史存在。在用文字这种符号记录时,注重人的情感,就是尊重人性,尊重历史,司马迁在写《史记》时就充分认识到了人的历史主体性。又因文学即人学,情感所及，发而为文，所以文学比一切文化样式更能表达这种人性的冲动——情感，但是文学本体又是不可触摸的。因此,我们只能通过具体的文学存在形式来把握文学的本体，继而更进一步去感悟司马迁笔下历史的存在形式。
传记本身就具有文学性，只是后人将历史与文学区分得过于清晰，忽略了人的情感存在、人的历史主体性。在《史记》中，司马迁把人从历史中解放出来,把他们描写得栩栩如生。这种文学性的真实才是距离历史本体最近的历史存在形式。
（摘自《作家》，有删改）
【小题1】根据原文内容，下列对文学近于“存在之本真”的理解正确的一项是（   ）

A．文学作品倘以事为中心，自然就会忽略人的主体性，从而难以做到“存在之本真”。

B．《史记》在写人时既注重客体情感又注入主体情感，因此它做到了“存在之本真”。

C．所谓“存在之本真”，就是要把历史人物当作历史的主人即历史的主要人物来写。

D．所谓“存在之本真”，就是回归自己的本真，即回归到作者自己的真实情感的本真。

【小题2】下列各项中，不属于《史记》“不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”的一项是

A．《史记》把项羽归入“本纪”，陈涉归入“世家”。

B．《史记》把伍子胥“挞墓”、“鞭墓”改为“掘墓鞭尸”。

C．《史记》中的许多形象是作者眼中的形象、心中的形象。

D．《史记》描写了历史人物的心理，使之更趋于历史原貌。

【小题3】下列对作者观点的概括和分析，正确的一项是（   ）

A．历史与文学的区别在于，前者忽略人的情感存在，后者忽略人的历史主体性。

B．以事为中心的史体是连续不断的，可以用来还原历史原貌即历史本体。

C．司马迁把人从历史中解放出来，把他们描写得栩栩如生，这样的人物才是最接近历史存在形式的历史本体。

D．《史记》写人尊重人性，尊重历史，可以体现出作者对作品的文学性的重视。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

当下，年轻人中流行起了“爽文化”。在生活和职场中感到压抑、被欺负时，与以往“退一步海阔天空”的观念不同，一些年轻人更欣赏直接“怼”回去的做法。有人认为这是直爽的表现，也有人认为这样莽撞不礼貌。一项针对2008名受访者进行的调查显示，47.0%的受访者听说并且了解“爽文化”。遇到不公平的事情，55.1%的受访者会隐忍退让，以和为贵，42.7%的受访者选择当场“怼”回去。39.9%的受访者会先按下不发，之后再找机会澄清，16.4%的受访者找亲朋好友诉说。

（节选自《中国青年报》）

材料二：

这种遇事不忍的做法，的确令人很“爽”，也因此有着一定的存在空间。

不过，对于日渐流行起来的“爽文化”也应该引起注意。诚如有的大学生直言：“爽文化”以短暂的发泄为主要特征，凭借影视剧、微博、朋友圈等媒体渠道即时发泄，但内容的合理性和有效性有待考证。事实上，如若过多地沉溺于影视剧构织的“爽文化”过程中，甚至在现实中痴迷不悟乃至跃跃欲试，终归不利于自身为人处世。

对于“爽文化”，笔者以为，个人当有正确的认知。一则，影视剧或小说中的快意恩仇之类的“爽”，终究是一种精神上的慰藉，不可在现实中舍身实践；二则，不能被“爽文化”左右，面对一些被人不理解乃至受委屈的情况，当理智为先，借助合法合规的渠道进行纾解；三则，合理安排工作与作息，心情放开，就会发现身边本就没有那么多“不爽”的事情。

人与人和谐相处才是真正“爽”的基础。倘若，遇到不顺心就千方百计进行“宫斗”，甚至一言不合就动口、动粗，看似能够解一时之气，但终归会导致两败俱伤。其实，放平心态，只要踏踏实实做好自己，职场中就没有那么多勾心斗角，与陌生人产生的冲突也就会“佛系处理”。人人做到此类，个人安全感与社会文明度就能大大提升。

（节选自《四川文明网》）

材料三：

那么，“爽文化”为何受欢迎呢？很大原因是因为现实生活中，缺乏正常的沟通渠道，导致人与人之间的隔膜；缺少很好的情绪抒发载体，导致人们情绪的急躁爆发。同时，生活的竞争压力不断增加，生存空间的日益拥挤，等等，都导致了人们在直接“怼”上去释放自己，放松自己，展示自己。当然，这是一种畸形路，因为这是一种自我放纵，自我放纵必然导致丑态百出，必然让“爽文化”最终走向“丑文化”。

“文”的本义是事物错综所造成的纹理或形象；“文化”，就是用纹理和形象去化解，去疏通。这样看来，文化本身就是一种艺术的抒发与沟通，而绝对不是赤裸裸的“怼”。这种“怼”，尤其是怒“怼”与文化是背道而驰的。马克思说，人是一切社会关系的总和。作为人，与动物的根本区别就是人能够用智慧、用情感去处理问题，而不是简单的“动物本能”爆发。“爽文化”恰是“动物本能”爆发的产物。

其实，我们从“爽”这个字的字形就可以看出，是用四个“错”打造的。一味的追求“爽”只能“物极必反”，走向“不爽”。当然，笔者反对“爽文化”，不是反对胸怀坦荡，不是反对嫉恶如仇。笔者反对的“爽”是没有理性，没有人性，没有文明性的“动物口水战”。

俗话说，人逢喜事精神爽。我们更应该打造一种“喜文化”，这种“喜文化”就是能够“一笑泯恩仇”，让幽默，让包容，让疏通成为我们的时代文化。其实，也只有在这样的“喜文化”中，我们的思想才能开朗，情绪才能阳光，社会才能和谐，生活才能幸福。“喜文化”能够让我们走向美丽。俗话说，笑一笑，十年少。微笑是人生最美丽的花朵，是人海最美丽的浪花。

“爽文化”要防成“丑文化”，我们的时代需要“喜文化”。

（节选自《河北新闻网》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．“爽文化”就是在生活和职场中感到压抑、被欺负时不忍，而直接“怼”回去的做法。

B．“爽文化”借影视剧、微博等媒体渠道即时发泄，但内容的合理性和有效性有待考证。

C．面对生活的竞争压力不断增加的现实，人们只能借助“爽文化”释放自己，放松自己。

D．“爽文化”是“动物本能”爆发的产物，这是一种自我放纵，必然会导致丑态百出。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．人与人和谐相处才是真正“爽”的基础，人人都放平心态，就一定不会与他人产生冲突。

B．遇事不忍的做法，的确令人很“爽”，如若过多沉溺其中，终归不利于自身为人处世。

C．文化是一种艺术的抒发与沟通，所以人与人和谐相处、理性沟通是“爽文化”的基础。

D．根据三则材料提供的信息来看，“爽文化”虽受欢迎，但不可能成为社会流行文化。

【小题3】以上三则材料中，各自论述的侧重点有什么不同？请结合材料概括说明。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
基础教育学校品牌是以育人为目的的品牌，是为学生的成长莫定基础的品牌，是具有独特文化个性的品牌，其构成要素包括理念系统、行为系统和视觉系统。理念系统是学校品牌的核心与基础，行为系统是其在行为方面的表现，视觉系统是其在视觉方面的展现。理念识別系统由教育本质观、教育目的观、课程观与教学观、教师观与学生观和教育管理观构成，行为系统由教育政策法规、学校章程、组织机构设置和综合性的规章制度构成，视觉系统包括学校名称、校徽、学校标准色、学校网站和学校建筑等方面。
（摘编自那岚业《基础教育学校品牌研究》陕西师范大学出版社，2010）
材料二：

注：我国学校品牌的经营意识觉醒较晚，学校品牌研究成果一时匮乏。此图为研究者在现有研究和调查的基础上，借鉴教育服务理论、品牌学、服务营销学等研究成果，从本体论、价值论、实践论三个层面对中小学品牌的经营进行的研究成果。
（摘编自田汉族《学校品牌经营原理与策略》，首都大学出版社2011年5月）
材料三：
悠久的办学历史积淀了深厚的文化底蕴，前辈们严谨的治学精神成为学校管理的重要精神财富。北京西城区教委在学校文化建设过程中以“文化强校”为理念，注重发挥百年老校、现代名校的辐射作用，努力将历史之厚博与理念之先行完美结合，让百年老校之理念日久弥新。西城区有34所百年老校，占中小学总数的40%左右。这些学校深厚的历史积淀、优良的教育传统为西城教育的发展提供了精神动力、经验支持、质量保证。 
（摘编自易菲《北京西城区教委推进学校文化建设》，2012年12月5日《光明日报》）
材料四：
我们所说的学校品牌，实质上就是学校的声誉，也是一种信任，一种口碑。在学校品牌建设过程中，要谨防三个误区。第一，不要简单地把商业活动中品牌建设的内涵、方式简单地移植到教育上来。教育是一个公益事业，教育品牌建设也应该体现公益性，其价值体现在实施素质教育等方面，而并非一种短期的、追求商业利益的价值，如果学校的品牌建设走向这个误区，迟早会丧失品牌效应。第二，学校品牌建设切忌急功近利。一所学校的品牌根基深植于学校发展的历史和传统，不是简单地喊一个口号就形成一个品牌。第三，学校的品牌建设也要防止非专业化的现象。如果仅仅把学校品牌建设作为特色建设，这是非常片面的，品牌作为一种质量的体现，作为一种声誉和信任的体现，首先要符合教育的规律，体现教育的规范性。在这种规范性和规律的基础上，进行特色建设，而不否定这种规范性之上所具有的特性。否则，就违背了品牌建设的本质特征。 
（选编自谢维和《学校品牌建设要符合教育规律》，2013年6月9日《人民政协报》）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．基础教育学校品牌由理念系统、行为系统和视觉系统共同构成这三个系统相互协调，相互统一，缺一不可。

B．基础教育品牌研究的本体论层面，包括系统梳理、界定学校品牌的概念，以及分析学校品牌的要素、结果和功能。

C．老校的修缮和改扩建是从视角系统对基础教育品牌的打造，可以使有多年文化积淀的学校再展特色，彰显出生命力。

D．防止基础教育品牌建设走入误区，一是体现公益性，二是避免急于求成，三是要符合教育规律体现教育的规范性。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．明确基础教育品牌建设的基本要素，可以有效地答复一些人对基础教育品牌建设的必要性与可行性的质疑。

B．根据材料二中本体研究、价值研究、实践研究这三种研究，我们能够了解到我国基础教育品牌研究的独到方法。

C．品牌学校的校友不但不会因为历史的变迁而渐行渐远，反而会被母校视为宝贵的文化资源加以利用，广泛宣传。

D．根据材料四可知，学校的品牌建设不等于特色建设，所以学校通过特色建设推动品牌建设的做法是错误的。

E. 基础教育品牌建设与商业品牌建设不同，既要遵循教育自身的特定规律，也要不断提高符合行业特点的研究水平。
【小题3】根据上述材料，概括说明我国的基础教育学校应该如何打造自己的教育品牌。

阅读下文，完成小题。

小书店的微温

汤世杰

①总以为书店是坚硬的现代生活中最后的一点柔软，散发的虽只是一点微温，到底也能让人在风雪旅程中驻足小憩，打量打量来路去程，暖暖身子后重新上路。不料连书店也在悄悄变硬变冷了。至今还能秉持自己的兴趣爱好，开一间小小书店不全为赚钱的，还有几人？据说在域外，开间小书店怎么都是一种浪漫：无论城市角落还是偏远小镇，一间摆满书籍的小书店，一个戴深度近视眼镜、学究味十足的男老板，或一个风韵犹存热情开朗的女店主，加一只躺在书架下的狗或蜷卧在书堆上的猫，走进去会顿生平和喜乐之心，翻翻书聊聊天，喝杯咖啡，即或不买，也能为日后留下些须念想。如今我们的城市里，是难看到那样的书店了。能去的书店总是大得惊人，小而微温的小书店，早成了绝世风景。大书店动不动就叫“城”啊“海”的，走进去像超市，书成摞成山成海，让人呼吸急迫心存恐惧，缺的恰是亲近的欲望。也难怪，阔绰的大书店彰显的是企业家的霸气和魄力，惟小店才处处透露着主人的志趣心性。一大一小间，流散的何止是那点优雅的微温！

②近日翻看杂志，得知外国电影里倒是常常出现书店的，当然是小书店。或作为故事背景，或情节都在书店里发生，无论人物多少，书才是那部电影的真正主角。国产电影里有的是深宫大院宾馆酒楼，倒很少见到书店。黄磊刘若英的《似水年华》算是有心了，青幽的小镇，老旧的乡村图书馆，虽不是书店，老少两代人默默照料着的，倒尽是些线装书。深深庭院里间间屋子都是书，工作间不算宽敞，人也只能在书架间的窄巷里穿行；早晨，木门在古典的吱呀声里打开，阳光便急急地涌进去，温暖那些躺在书里的伟大灵魂——我就不明白，同是书山书海，现代大书店为什么总让人感到压迫，闻不到些许书香？

③读书人，谁没进过一两家小书店呢？大书店老板是从不露面的，雇请的卖书人也不会跟你聊书——他们关心的是利润，不是书。小店就不同了，店主多爱书成癖，喜欢跟读书人称兄道弟，交朋友。上世纪80年代末，省图书馆门口有间小书店，年轻的店主原就在图书馆工作，执意在那里开书店，图的大约是到图书馆来的人，都进他的书店看看。我去买过几本书，就算相识了，路过时都会进去坐坐。日子一长，有时将近午夜，他会突然来家造访，不经意间说起还没吃晚饭，好歹煮碗面条，卧俩鸡蛋，他狼吞虎咽连称好香。有晚他又来了，说急需两千块钱周转。我虽收入有限，还是借给了他。他怕我不放心，坚持留下借条，发誓还我，最终没是没还——也不知是忘了还是经营不好，囊中羞涩。小书店不久关门大吉，他也从此再没音信。不管是躲债逃亡，还是已另谋高就，发达了，想起来心里总有些惆怅，为他，也为他那间书店。另一间小书店开在图书馆斜对门，一来二去，跟店主也熟了。至今记得小伙子姓杨，人长得帅，怎么想起要开书店我没问过，只觉他温雅率性，开口就一脸的笑，和气。小店本来就窄，他还苦心挤出个角落，置上一几两椅，供爱书的人来了喝茶，看书，聊天。有时问起有什么书没有，他就到处去找。几年下来，也帮我找过好些书。这间小书店后来也歇业了，换了新店主，卖起了时装。问原来的店主哪去了，新店主说鬼晓得。从此再没见过他，倒怪想念的。

④小书店就这样一个个消失，店主人也再不见踪影，就像书籍的命运。偶尔想起，尽管不知眼下他们境况如何，倒始终对他们心怀一点敬意，毕竟留给我的是一点温婉的记忆。前不久听说闹市又开了一间小书店，很有特色，我远远跑去，心想说不定能碰到老朋友呢，一看却不是。书倒真有品味，一气买了二百多元钱的书，像还了一笔拖欠多年的旧帐，钱花得舒坦。店主也是个年轻人，矮矮胖胖，临走时说也没名片，手写了名字和电话给我，说要什么书尽管告诉他。我虽有些遗憾，倒也愿意权将新知当故交，惺惺而别。眼下市场风急浪大，有勇气开小书店的人，一如独自划一条小舢板跟狂风恶浪较量，毕竟越来越少了——书出得越来越多，书却眼见着正在现代浮华中悄悄退场。谁知这间小书店能撑多久呢？矮胖的店主人会不会是我见过的最后一间小书店的主人？

（《文汇报》）

【小题1】文中第一句话提到“坚硬的现代生活”，其中“坚硬”的含义是__________。
【小题2】第②段中画线句的表达效果是____________________________________。
【小题3】第③段画线句中，作者“惆怅”的具体内容是____________________。
【小题4】下列对文章理解正确的两项是（ ）（  ）

A．小书店让人留恋，是因为小书店的主人待人亲切，客人可以在小书店喝茶聊天。

B．虽然大书店给客人提供了充分选书的自由，但人们却总感到压迫，闻不到“书香”。

C．文中提到“我”“好歹煮碗面条，卧俩鸡蛋，……我虽收入有限，还是借给了他。”表明我对小书店主的慷慨大方。

D．大书店的老板都是只关心利润、不关心书的人，所以让人难以亲近。

E．在市场经济大潮的冲击下，小书店的主人不得不放弃对书的志趣心性，另谋出路。

F．文中提到和三位小书店主人的交往，除了那位借钱不还的，“我”对其他的小书店主人都始终“心怀一点敬意”。

【小题5】第④段中画线句的意思前后是否矛盾？为什么？
【小题6】面对图书市场日益激烈的竞争和电子商务的冲击，如果你要开一家实体“小书店”，你会怎么做？请写出两条切实可行的措施，并简述理由。