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题干

阅读下面的文字,完成文后各题。
破译汉族人体质密码
李鹏
汉族人长得究竟是什么模样?汉族人究竟有什么体质特征?这些看似简单的问题却是个千古疑问。如今,“千古之谜”终于有了科学的答案。天津师范大学牵头,启动了有史以来最大规模的汉族人体质调查项目。该项目历时4年,调查测量了30000余名“典型”汉族人,完成了国家自然科学基金重点项目“汉族体质人类学研究”,破译了汉族人体质密码。调查显示,在人的“长相”中有些细节真的是“南北有别”“长幼不同”。
2009年,天津师大与内蒙古师大、辽宁医学院联合启动了有史以来最大规模的汉族人体质调查项目。马丁尺、弯角规、直角规……在项目负责人天津师范大学生命科学学院郑连斌教授的工作室里,这些测量工具在近4年里从约25000个汉族人每人身上量取了86项指标。如果对这些数据分省进行统计,甚至可以画出各省汉族人的“标准脸”。不仅如此,郑连斌和他的课题组还通过对近一万人25项遗传指标的调查,发现人与人之间更多细微的不同。
研究发现,各个民族体质形态特征有一定的差异,不同的民族会有各自的体质特征变化规律。“汉族体质人类学研究”通过测量最基础数据,为汉族人建立了一份详尽的体质档案。
为了尽量保证数据的“典型”性,课题组刻意避开北京、上海、天津这样人口流动大的大城市,而是以方言特征做大致分类,到各省中小城市和农村,对在当地世居三代、身体健康的汉族成年人分年龄组进行测量、调查。
2013年2月,该研究成果发表在我国权威科学期刊《科学通报》第4期上。通过该项研究,可以了解到我国南方汉族人在体质方面随着年龄增长发生的一些有趣变化。研究显示,汉族人“双眼皮”率高,鼻翼突度中等,发黑、眼褐、肤黄、头圆,多为中腿型。相对来说,北方人鼻根较高、面部扁平、颧骨高、嘴更小。南方人鼻翼宽、面部立体、嘴也大。而在身材上,北方人皮脂更厚、“又高又胖”,但南方人的身体骨骼和肌肉发育都比较好,身体的线性度也更明显些。
如今,“中国汉族人体质人类学数据库”即将建成,南北差距、生长变化等人与人之间许多细微差异初见端倪。这些数据对生物学、遗传学研究和美容、服装等行业有一定的实用价值。
“随着年龄的增长,南方汉族成人的头、额、面的宽度都在减小。”内蒙古师范大学生命科学与技术学院李咏兰副教授表示,人的头发厚薄、头侧皮下脂肪厚度对头宽值有一定影响。到了老年,由于头发明显稀疏,头侧皮下脂肪减少,所以头会变得狭长些,额头会变低,头围值也随之下降。
研究发现,面宽值的减小,与颧弓处软组织厚度下降有一定关系。其次,随年龄增长,人的颏下脂肪组织会变厚,从而使面部拉长。
“我们的研究也发现,南方汉族人的五官也会随年龄增长而改变。”李咏兰解释说,上了年纪后,南方汉族人两眼内角之间的距离会变小,即两眼距离更近了。测量数值显示,60岁以上组男性的两眼内角间距离比20—39岁组减少了1.0mm,而女性的这一数值则减少了0.6mm。这是因为,黄种人的眼内角处有一个小小的皮褶,叫作“蒙古褶”,蒙古褶的出现率会随年龄增长而明显下降,从而导致眼距缩短。而随着年龄的增长,南方汉族人鼻子的宽度则会增加,这与鼻翼的形态变化有关。
研究还发现,随着年龄的增长,南方汉族男性、女性的嘴唇厚度会明显变薄,例如,男性下嘴唇厚度近似值从20—39岁组的9.1mm,减小到60岁以上组的7.6mm;女性下嘴唇厚度近似值从20—39岁组的9.4mm,减小到60岁以上组的7.3mm。其原因在于,上了年纪后,嘴唇会往口腔里缩,所以一些老年人的上嘴唇特别薄。由于老年人的嘴唇变薄,鼻和口之间的距离会增大,人中就变长了。
“另外,对南方汉族人的研究也证实,成年人的耳朵会越来越长,宽度也会增加。例如,60岁以上组男性耳朵长度为67.1mm,与20—39岁组相比增加了5.1mm;宽度为32.1mm,与20—39岁组相比增加了1.6mm。这是一个很有意思的发现。”郑连斌说,长期以来,在我国民间有种说法,即年龄越大耳朵越长,这次从学术角度得到了印证。
年龄增长,我们的耳朵为何会越来越长呢?郑连斌表示,有两种可能,其一是成年后人耳还在继续缓慢生长,二是耳朵的皮肤下垂造成的。但究竟是哪种原因,还是两者共同起作用的结果,还有待于继续研究。
(选自《科技生活》,有删改)
【小题1】请简要分析文中画横线部分的语言特色。

误区警示
1.审题不清,不能把握答题方向。要看清楚题干要求分析的是文章整体的语言特色还是某些句子的语言特点。前者要从全文来考虑,后者则要从局部段落、句子内部来考虑。有些考生没有审清题干,导致答题失误。
2.对文章所用说明方法分析不准或不全。如上题,画线部分运用了作比较、列数字等说明方法,考生如果答成了其他说明方法或者只答出了其中一种,就会丢分。
3.只点明运用了哪种表达技巧,没有结合文章内容指出运用该表达技巧的效果。如上题,只指出运用了作比较、列数字等说明方法,没有指出运用它们的效果。
技法点拨
1.要有综合观念。科普文章是解说、介绍科学技术的说明性文章,因此揣摩科普文章的语言特色不能置说明对象的特征、说明顺序和说明方法于不顾,而是要综合这些内容来看文章整体风格。
2.认真分析文章所用到的各种说明方法。各种说明方法在文章中的科学运用,正是说明文语言特色的具体体现。
【小题2】科研报告的价值取决于研究过程的科学性与报告本身的严密性,请结合文章,从这两方面各举一例分析本文如何体现其科研价值。
【小题3】“中国汉族人体质人类学数据库”的建成将对我们的科学研究和生活产生哪些影响?

误区警示
1.没有注意题干中的限制条件。如上题中的“科学研究和生活”就是限制条件,暗示着答题必须围绕这两个方面。但有些考生没有注意,答题时超过了这个范畴,导致丢分。
2.答题时只给出概括性语句,没有有效分析。如上题,若阐述“对科学研究的影响”,则要扣住文章中的研究角度或成果进行有效分析;若阐述“对日常生活的影响”,则要从数据库在现实生活中的实用性方面进行有效分析。
技法点拨
1.抓住题干中的限制条件,明确答题方向。如上题,要扣住“科学研究”和“生活”两个方面,准确答题。
2.分析要有依据,可依据文本内容,也可依据现实生活。如上题,联系文本内容方可答出“中国汉族人体质人类学数据库”在科学研究方面的影响。
上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2018-06-19 10:39:29

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同类题1

阅读下面的小说,完成第下列小小题。
根  生
刘 林
懂事时根生就听说自己的头上还落过个哥,哥打小就显出鬼头聪明,两岁不到就能从1到100顺着数倒着数,一村人都说这孩子见着出息了。哥六七个年头时,在门口的水塘边耍,瞅见水面浮着条斤把重的鱼,鱼半死不活的,哥就乐颠颠地拿着根竹竿去捞,想给爹弄顿下酒菜,爹嗜好红烧鱼块。鱼没上岸,哥脚底一滑,扑进水塘里。水塘像口大铁锅,一下子把哥吞没了。
哥走了,爹娘也跟着闯了趟鬼门关。娘再也见不得鱼,一看见鱼胸口就疼,就一口口呕吐。爹一想哥心就空了寡了,再也沾不得丁点鱼腥。
哥的头上还顶着两个姐,哥走了两年多才有的根生。
根生生得跟哥一个模子,爹娘把对哥的爱挪到根生身上,根生却没显出哥的聪明劲。根生打小就觉得活在哥的身影里,在爹娘的眼里,他是哥的一道影子。爹娘一说到哥两眼就活了。
根生的心一揪一揪地疼,他在心里使劲喊:爹娘,根生不是哥,根生是根生,哥是哥。你哥也叫根生。有次娘说漏了嘴。
根生心上捅了一把刀子,哥叫根生,爹娘给他取了哥的名字,他成了哥的替身,替哥在这世上活着,却活不出哥的成色。根生心淌着血,他认定自己做不了哥,他替哥在这世上活着,他自己又活在哪呢?
“根生。”娘扯着嗓子喊。
娘喊破天,根生横竖就是不应。娘喊急了,根生丢过一句硬生生的话:“你叫哥的魂。”
从娘那里,根生还得知先前爹给取了个名——苗生,满月时爹给改的名——根生。根生认定苗生才是自个的名。根生让爹把他的名字改过来,叫苗生。爹不答应。哥死了,你们把我当成哥。根生顶撞起来。
爹气疯了,逮着根生狠狠揍了一顿。
根生咬紧牙硬挺着,一声也不叫唤。“小子,咋不叫一声。”爹打得手软了,颤着声骂。“打死才好,打死了根生,苗生就活了。”根生盯着爹,恨恨地说。
爹心头一颤,手再也落不下。爹突然呜呜咽咽地哭了,根生根生……爹一边哭一边含混地说。
根生昂起头走到屋外去了,屋外的阳光很好,满天满地的温馨阳光。
我叫苗生。根生在墙壁、围墙到处写下这四个字。
一村子人盯着这四个字不由地笑。
爹心头发冷,脊梁骨发凉,这犟驴子闹得一村子人都在看王家的笑话。一根藤上的瓜,弟咋一点不像哥呢。
根生跟自个的名字拧上了劲,他让人喊他苗生,偏偏没一人叫他苗生,都一口一个根生地喊。
他时常全身青一块紫一块地回家。根生却感觉不到身体的伤痛,心中生出一种快感,他为了自己的名字痛痛快快地打了一场又一场架。
根生闹得学校鸡犬不宁,被学校开除了。
回家后根生跟爹娘下地干活,农活一点就通,成了一把好手。根生不愿老呆在地里干活,喜欢爬树,爬到高高的树上,瞅着树底下走过的一个个村人。根生的目光跟毒虫似的,蜇得村人一个个心里发毛。
“王根生,快下来……”村人站在大树下轰他,“这王根生,咋像大家都欠了他血债。”
“根生,快下来,跟娘回家。”娘常对大树喊。
根生像只壁虎贴在高高的树上,瞅着娘,目光扎得娘心头又疼又苦。
根生呆在大树上,很少下到地上,一天偷偷地下几回地,也只是回家找点吃的填肚子。一年到头,根生活在大树上,在村里的一棵棵大树上来来去去。
有天,根生像个野人似的出现在爹娘的眼前,根生突然安分下来,安分守己地活着,再也不去上树了。
娘心头高兴,但闹不懂根生为啥突然变了个人。娘费尽心机才掏出根生的几句话:他亲眼看见村头冯二婶投的水,是淹死哥的那口水塘。心一下子惊醒了,他也像跟着冯二婶投了回水。从树上飞快溜下地,他奔到水塘边时,水面静了,又开始皱着细微的波浪。根生站在淹死哥的地方,觉得苗生死了,根生活了。
娘一下子惊了心,哭着喊,苗生,你终于回家了。
“苗生,不上树啦。”村人见了根生笑吟吟地说。
“我叫根生。”根生大声地说。
村人一个个开心地笑,喊,苗生,苗生……
“我叫根生。”根生也一起开心地笑起来。
不过,村里人走到大树下时,总要习惯地抬头向上望一望,喊声根生……
(选自《中国微型小说》,有删改)
【小题1】小说中的主人公王根生有哪些性格特点?请结合文本简要分析。
【小题2】小说开头叙述了有关哥哥的事情,有什么作用?请联系文本简要分析。
【小题3】作品为什么以弟弟根生接受“根生”这个名字为结尾?请结合全文谈谈你的看法。

同类题2

阅读下面的文字,完成下列小题。
在词语中生长
我们的生活离不开词语——在谈话里,在书页里,在语言存在的每一个角落。人们日夜游走在词语的密林里,然而,在惯常的看法中,词语,似乎只是一种用来描述事物的工具,或是一点感官声响上的娱乐,我们在评价文学作品时,总会说“这个词用的如何准确、细致”“很好的描写出了……”,或是“作者用词优美、清新”“对词语的巧妙运用使文章充满了音乐美”。在我们的“安排”下,词语之于文学,不过是千军万马中的小兵小卒。我们对词语的期待,也只是想让它耍点小花样,施点小把戏,而不是跑到前沿去指挥创作,推动作品的生成。小小的词语,大抵只是个陪衬----和那庞大的“思想”“叙述”有什么关系呢?
不过,在我看来,这小小的词语,是十分重要的存在。它们可以是作品生长的所在----一处青草床榻,自然而美;窸窸窣窣中,生长出无限可能;连我自身,也在这词语中生长。
当一个词语翩然而至----许多文学上的灵感,许多写作上的琐思,便窸窸窣窣地生长起来,摇曳出迷人的光影,有一首名为《花》的小诗,很能描绘出这种心绪:
这个词,要轻轻说出/用一声或者两声/不然,一出口她就碎了/花一出生就是为了被呵护/花是个温暖的词/花是个幸福的词/你轻轻说出:花/花就会开满整个胸间/花香盈袖/春天的城堡瞬问建成/她,接收了这个季节里所有的/忧伤
“你轻轻的说出”-----仅是轻轻地说出“花”这个词,便有如此温润的,进而繁华奇异的玄想,触手如春,宛如一场奇迹。这种“奇迹”,不妨用一句俏皮话来讲:凝视一个词语,就像凝视一个人的前生今世一样有趣。词语和写作,与文学一样,让我总有一个充满乐趣的所在,套用弗吉尼亚·伍尔夫的话来说,便是“一间自己的房间”。 我以一个孩童的姿态在这里玩乐,也装出--副“探索世界”的模样,在词与词之间感受事物的联系,在词语的流变里体察人心微澜。
许多词,在生活中十分常见,然而,当我们以“艺术之力”激发它们时,再普通、常见的词语也会生长出无限可能。钱钟书先生写过一篇名为《窗》的散文。窗,在日常生活中不过是指那四方格子的东西。然而,钱先生正由这“窗”说开去,谈论人与 自然,人心与人性,寄以世情远思。与此相近,我们也可以用词语去把记忆的碎片轻轻拈起,去思考那些看似远远相隔的东西。例如“盛放”一词,我们首先想到的,大概是“花的盛放”,若放到文学层面呢?从闭合的阶段,即某种“封闭”“无知”“沉默无声”的状态,再到花苞初绽,即某种“渴塱独立”的,“女性意识开始苏醒”的状态,再到生命的盛放 走向解放,实现生命意义的完成,这不正是一种“盛放”吗?反过来,“盛放”一词,又可以促成这样一种对生命形态的思索,并为这思索后的叙述增添了几分形象感,体现艺术上的精妙。
我们可以想到一个女主人公----她经过曲曲折折的成长,最后实现了“生命的盛放”,我们还可以往更深层探索----只有重复书写“娜拉式出走”,才算“生命的盛放”吗?如果女主人公最后复归平静,在往日的琐碎中发现了生命的意义所在,这可不可以说也是一种“盛放”?我们在对“盛放”一词的凝思中,其实正进行着对生命形态,价值批判的探讨,这要是文学领域常见的探讨。
正如有人以乐曲、绘画或是数理来与世界对话一样,我们对词语的思考,最终也将能抵达对世界的思考。词语有所说,而不被说:怀有文学之心、艺术之力的人将其唤醒,使其道出生活的真相。哲学家海德格尔曾有言:“任何存在者的存在居住于词语之中。”在对词语的思考中,在一场一场安静的“自言自语”里,看到自己的面容,也看到世界如何在人们心中诗意的存在。
(摘自潘芷茵同名文章,有删节)
【小题1】下列关于文章内容的理解,和原文内容相符的一项是
A.作者认为,我们的生活离不开词语,但是词语只是一种用来描述事物的工具或是一点感官声响上的娱乐。
B.词语之于文学,只是千军万马中的小兵小卒;我们对词语的期待,也只是想让它推动作品的生成。
C.小小的词语,大抵只是个陪衬----和那庞大的“思想”“叙述”实际上并没有什么关系。
D.事实上,词语是十分重要的存在。它们是作品成长的地方,甚至可以让作者自己随着作品的生长而生长。
【小题2】下列不能够证明“词语能够带来文学上的灵感或写作上的琐思”的一项是
A.轻轻地说出“花”这个词,便有温润的,甚至是繁华奇异的玄想,那感觉触手如春,就像是一场奇迹。
B.“凝视”一个词语,就像“凝视”一个人的前生今世一样有趣;无论是词语还是写作,总让人有一个充满乐趣的所在。
C.以一个孩童的姿态在词语的世界里玩乐,在词与词之间感受事物的联系,在词语的流变里体察人心微澜。
D.许多在生活中十分常见的词,当用“艺术之力”激发它们时,再普通、常见的词语也会生长出无限可能。
【小题3】下列关于文章内容的理解和推断,与原文内容相符的一项是
A.“盛放”指的是“渴望独立”的,“女性意识开始苏醒”的状态,再到生命的盛放----走向解放,实现生命意义的完成。
B.“盛放”这个词不仅能够促成一种对生命形态的思索,而且为这思索后的叙述增添了几分形象感,还体现了艺术上的精妙。
C.在作者看来,只有重复书写“娜拉式出走”,才算“生命的盛放”,例如《诗经·氓》中的女主人公。
D.像有人以乐曲、绘画或是数理来与世界对话一样,我们对词语的思考,最终或许能抵达对世界的思考。

同类题3

阅读下面的文字,完成下列小题。
前不久,一项“城镇居民文化消费”调查显示,当前文化消费有以下特点:
文化消费水平偏低。理论上的研究数据与实际的消费水平有差距,多年来所预测的“当人均生产总值接近或超过5000美元时,会出现文化消费的倍增态势”的现实图景并没有出现,再加上金融危机的冲击,在一定程度上消减了群众对文化消费的热情。
实用性文化消费与休闲娱乐消费更受青睐。在促使城市居民参加文化活动和购买文化产品的诸多因素中,以“健身”“技能培训”“教育子女”的选项比例为高;再就是偏重休闲娱乐和学习辅导类阅读。居民文化消费主要目的是放松自我、休闲娱乐,娱乐性、享受性、消遣性的精神文化消费占的比例偏大,相对严肃、高雅的文化消费则表现不足,说明目前居民文化消费尚处于适当改善生活环境、休闲减压的初级阶段,结构单一,层次偏低。
文化消费品价格与家庭经济收入严重影响文化消费。在所有影响当前文化消费的诸多因素中,价格占据重要位置。文化消费费用高成为制约文化消费的重要因素。
正因为如此,需要提高文化消费的自觉意识,转变文化消费观念,提高文化消费能力。
要培养文化消费主体,提高文化消费的自觉性。要加大宣传力度,调动多种手段,对文化消费加以引导与培养,转变文化消费可有可无的观念,营造良好的文化消费环境,形成良好的文化消费氛围。还要通过加强学校教育和家庭培养等提高民众的文化素质,引导积极健康的消费理念,形成文化消费的习惯。
要研究大众文化趣味,提供适销对路的娱乐性强的文化产品。针对当前偏重娱乐文化的消费倾向,文化产品要放下架子轻装上阵,在不媚俗、不庸俗、不低俗的前提下,娱乐大众并提升大众的文化趣味。在大力发展趣味性、消遣性、休闲性、参与性强的大众文化、休闲旅游、网络服务、城市会展类项目的同时,加大创意力度,创造具有鲜明时代特色、符合当代时尚审美要求的原创产品,形成创意文化新品牌。
要降低文化产品的价格,并提高人们的收入水平,扩大文化消费空间。政府要补贴文化消费,降低文化产品价格,满足人民群众文化消费的愿望,维护群众文化权益。
要加强知识产权的保护,提高版权保护意识,形成健康有序的文化消费市场。对消费者来说,要树立尊重知识产权的意识。要建立健全知识产权保护的法律法规体系,同时在全社会大力宣传知识产权文化,营造良好的知识产权保护环境。(摘自 “人民网”,有删改)
【小题1】下列对“文化消费”的理解,最准确的一项是(    )
A.是人们使用文化产品、享受文化服务以满足精神需求的一种消费。
B.是人们用于健身、技能培训、教育子女、学习辅导类阅读等活动的消费。
C.是人们休闲娱乐消费与因购买文化产品而形成的实用性文化消费的总和。
D.是人们以休闲娱乐为主要目的的消费和相对严肃、高雅的文化消费的总和。
【小题2】下列现象,不符合“当前文化消费”特点的一项是(    )
A.城镇居民青睐休闲娱乐一类的精神文化消费,相对严肃、高雅的文化消费则表现不足。
B.健身、技能培训、教育子女,是城镇居民参加文化活动和购买文化产品的重要内容。
C.文化消费费用高,城镇居民家庭经济收入相对较低,严重制约了文化消费。
D.城镇居民中购买盗版文化产品者所占比例高,知识产权的意识比较淡薄。
【小题3】概括文章对“提高大众文化消费”提出了哪些具体设想?

同类题4

阅读下面的文字,完成各题。

谈古人的历史教育与人文素养

王记录

中国是一个重史的国家,所以特别重视对人进行历史教育,而在历史教育中,又特别重视培养人的人文素养。这些有关人文素养的内容,蕴含在中国古代史籍撰述和史家思想之中。

中国古代的历史教育,不仅是“前言往行”等历史知识的灌输,而且还是“蓄德致用”等人生修养的涵育。唐代史评家刘知幾曾说:“史之为用,其利甚博,乃生人(民)之急务,为国家之要道。”“生人之急务”侧重人生修养,“国家之要道”侧重借鉴资治,一为政治功能,一为育人功能。其育人功能,特重养善明志、学成君子、家国情怀、社会责任、存续传统等人文素养 的教育,这其中有许多是中华民族的文化精华和优良美德。

彰往察来、古今通变的历史意识和历史眼光在中国古代史学中占有重要的地位,大批史 著、史家对此进行过深刻论述,《周易》、《吕氏春秋》等典籍,及司马迁、龚自珍等人,都反复讨论彰往察来的重要、辨析古今关系的复杂,彰显了一种跨越特定时空来探察人生意义和国家治理的思维观念与方法。“今之所以观往,后之所以知今”,在这样的讨论中,历史与现实构成了一种相互阐释的张力结构和互动关系。

中国古代史学特别重视人在历史发展中的作用,史家们在自己的史著中表达了“远神”而“傲物”、“唯人为贵”的思想观念,蕴积了深厚的“人本”思想。从殷商时期的“尊神”,到西周的“敬天保民”,中国古代史学在对“天人关系”的思考中逐渐怀疑“天命”而关注“人事”。司马迁提出了“究天人之际”的重大理论课题,对天命史观进行了大胆怀疑和批判。中国古代史家以“重人事”的观念教育人,对于破除天命迷信,鼓励个人奋斗具有重要的意义。

晚清思想家龚自珍的名言“良史之忧忧天下”明确指出了古代史家具有强烈的忧国忧民的忧患意识。忧患意识是中国传统文化的一个显著特点和基本精神,具体到历史教育,主要表现为对人生磨难、王朝盛衰、国家兴亡、社会治乱、生民休戚的关注。这是一种“以天下为 己任”的历史责任感和使命感,是更高层次的人文素养。忧患意识由对自身命运的感知而进 入对社会现实的忧虑,由个体到国家,构成一个完整的思想体系。

中国古代史学一直担负着“惩恶劝善”的伦理教化的功能,一是理论层面上,阐述史学的教化功能。刘勰在《文心雕龙史传》中云:“诸侯建邦,各有国史,彰善瘅恶,树之风声。”二是实践层面上,通过撰述史著、褒贬人物,发挥道德伦理教化作用,彰显伦理是非,树为典型,供读史者取则。史家把历史上的善恶是非写进史书,并作出判断,以辨明是非。读史者看到 这些内容,得到警示和教益,学会做人,其意义重大。从上述中可以看到,中国古代历史教育的核心之一就是提升人的境界,从内心深处激发人们对于德行、伦理、信仰、审美以及生命价值的思考,从而具有纵览古今的历史眼光,刘知幾所谓“史之为用,大矣哉”,洵非虚语!

(2018年12月10日《北京日报》,有删节)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析 正确的一项是
A.古人的历史教育除了传授历史知识,还注重养善明志、家国情怀、社会责任、存续传统等文化与美德教育。
B.史家“彰往察来、古今通变”的历史意识和历史眼光,对于破除天命迷信,鼓励个人奋斗具有重要的意义。
C.文章第四段中“远神”“唯人为贵”“尊神”“敬天保民”等词语,充分表明了古史具有“重人事”的特点。
D.古代历史教育中的忧患意识是一个完整的思想体系,其中对社会现实的忧虑是比关注自身命运更高层次的人文素养。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章采用了总分总的论述结构,主体部分论述了古人历史教育中渗透的人文素养内容。
B.文章第二段用刘知幾的话从政治功能和育人功能方面论证史学具备人文素养教育功能。
C.文章在论述中心观点时,较多地使用了引证法,刘勰、龚自珍等人的话语具有说服力。
D.文章结论指出,古代历史教育的重要目的就是提升人的境界,用历史的眼光纵览古今。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.刘知幾史论中“恶可以诫世”“善可以示后”的论述,道出了古代史家著史“蓄德致用”关乎人生修养的意图。
B.王羲之“后之视今,亦犹今之视昔”,写出了置身历史之中的感受,与司马迁“通古今之变”的历史意识是相通的。
C.究天人之际”思想表现在史著中就是历代史家记述“民怨”、“民情”、“民瘼”,思虑百姓疾苦,忧虑百姓命运。
D.孔子修《春秋》蕴含“善善恶恶,贤贤贱不肖”之义,表明史家把历史上的善恶是非写 进史书来惩恶劝善。

同类题5

二、阅读下面的文字,完成文后各题。
桃园杂记
李广田
我的故乡在黄河与清河两流之间。县名齐东,济南府属。土质为白沙壤,宜种五谷与棉及落花生等。无山,多树,凡道旁田畔间均广植榆柳。县西境方圆数十里一带,则盛产桃。间有杏,不过于桃树行里添插些隙空而已。世之人只知有“肥桃”而不知尚有“齐东桃”,这应当说是见闻不广的过失。我这样说话,意在使自家人多卖些铜钱过日子,实在是因为年头不好,连家乡的桃树也遭了末运,现在是一年年地逐渐减少了。
故乡的桃李,是有着很好的景色的。计算时间,从三月花开时起,至八月拔园时止,差不多占去了半年日子。所谓拔园,就是把最后的桃子也都摘掉。最多也只剩着一种既不美观也少甘美的秋桃,这时候园里的篱笆也已除去,表示已不必再昼夜看守了。最好的时候大概还是春天吧,遍野红花,又恰好有绿柳相衬,早晚烟霞中,罩一片锦绣画图,一些用低矮土屋所组成的小村庄,这时候是恰如其分地显得好看了。到了夏天,有的桃实已届成熟,走在桃园路边,也许于茂密的秀长桃叶间,看见有刚刚点了一滴红唇的桃子,桃的香气,是无论走在什么地方都可以闻到的,尤其当早夜,或雨后。说起雨后,这使我想起布谷,这时候种谷的日子已过:是锄谷的时候了,布谷改声,鸣如“荒谷早锄”,我的故乡人却呼作“光光多锄”。这种鸟以午夜至清晨之间叫得最勤,再就是雨霁天晴的时候了。叫的时候又仿佛另有一个作吱吱鸣声在远方呼应,说这是雌雄唱和,也许是真实的事情。这种鸟也好像并无一定的宿处,只常见它们往来于桃树柳树间,忽地飞起,又且飞且鸣罢了。我永不能忘记的,是这时候的雨后天气,天空也许半阴半睛,有片片灰云在头上移动,禾田上冒着轻轻水汽,桃树柳树上还带着如烟的湿雾,停了工作的农人又继续着,看守挑园的也不再躲在园屋里。——这时候的每个桃园都已建起了一座临时的小屋,有的用土作为墙壁而以树枝之类作为顶篷,有的则只用芦席做成。守园人则多半是老人或年轻姑娘。他们看桃园,同时又做着种种事情,如织麻或纺线之类。落雨的时候便躲在那座小屋内,雨晴之后则出来各处走走,到别家园里找人闲话。孩子们呢,这时候都穿了最简单的衣服在泥道上跑来跑去,唱着歌,和“光光多锄”互相答应。
在大城市里,是不常听到这种鸟声的,但偶一听到,我就立刻被带到了故乡的桃园去,而且这极简单却又最能表现出孩子的快乐的歌唱,也同时很清脆地响在我的耳里。我听不到这种唱答已经有七八年之久了。
今次偶然回到家乡,是多少年唯一能看到桃花的一次,然而使我惊讶的,却是桃花已不再那么多了,有许多桃园都已变成了平坦的农田,这原因我不大明白,问乡里人,则只说这里的土地都已衰老,不能再生新的桃树了。当自己年幼时候,记得桃的种类是颇多的,有各种奇奇怪怪的名目,现在仅存的也不过三五种罢了。有些种类是我从未见过的,有些名目也已经被我忘却。大体说来,则应当分秋桃与接桃两种,秋桃之中没有多大异同,接桃则又可分出许多不同的名色。
秋桃是桃核直接生长起来的桃树,开花最早,而果实成熟则最晚,有的等到秋末天凉时才能上市,这时候其他桃子都已净树,人们都在惋惜着今年不曾再有好的桃子可吃了,于是这种小而多毛且颇有点酸苦味道的秋桃也成了稀罕东西。接桃则是由生长过两三年的秋桃所接成的。有一种叫作“枝接”,是颇有趣的一种接法:把秋桃枝梢的外皮剥除,再以接桃枝端上拧下来的哨子套在被剥的枝上,用树皮之类把接合处严密捆缚就行了,但必须保留桃枝上的原有的芽码,不然,是不会有新的幼芽出生的。因此,一棵秋桃上可以接出许多种接桃,当桃子成熟时,就有各色各样的桃实了。也有人把柳树接作桃树的,据说所生桃实大可如人首,但吃起来则毫无滋味,说者谓如嚼木梨。
桃是我们家乡的重要土产,有些人家是借桃园来辅助一家生活之所需的。这宗土产的推销有两种方法:一是靠了外乡小贩的运贩,他们每到桃季便肩扛挑子在各处桃园里来往;另一种方法,就是靠着流过地方的那两条河水了。当“大易生”和“胭脂雪”这两种接桃成熟的时候,附近两河的码头上停泊了许多帆船,从水路再转上铁路,我们的桃于是被送到其他城市人的口上去了。我很担心,今后的桃园会变得更冷落,恐怕不会再有那么多吆吆喝喝的肩挑贩,河上的白帆也将更见得稀疏了吧。
(选自《李广田全集》,有删改)
【小题1】下列对这篇散文思想内容与艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的两项是(   )
A.《桃园杂记》是一篇描写故乡风物的散文,以介绍故乡的方位开篇,继而介绍故乡的土质、特产,自然引出本文描写的主要对象桃园,奠定全文的情感基调。
B.作者在描写夏天的桃园时注重修辞手法的使用,比如用“红唇”比喻桃子成熟的颜色,用比拟的手法表现布谷鸣叫和谐等。
C.文章第二段没有按照桃树开花、结果、收获、拔园的顺序写,而是先写拔园,然后写开花、结果和收获等,主要是通过对比突出故乡桃园的荒凉破败的景象。
D.第四段介绍了作者在家乡的见闻,着重表述家乡桃园大多变成农田的现实,通过今昔景色描写和桃园盛况不再表达了对家乡“哀其不幸,怒其不争”的情感。
E. 作者在介绍枝接时注重动词的使用,如用“剥除”“套”“捆缚”等词清晰地交代了枝接的流程,表现了作者对家乡桃园的熟悉,突出了标题“桃园杂记”的内容。
【小题2】文章的第三段有何具体的作用?请结合文本简要概括。
【小题3】作者用大量的笔墨描写故乡的桃园,表达了哪些情感?请结合文本简要谈谈你的看法。