阅读下面的文字，完成后面各题。
文哏大师苏文茂
逢春阶
以文哏见长，被誉为“文哏大师”的苏文茂先生，5月3日中午在天津逝世了，享年87岁。苏文茂的长子苏明杰回忆：“我说您要个什么称谓啊，他说我不要大师，我也不是什么大家，我要一个人民艺术家。”以给观众说相声为天职，把老百姓作为相声审美的鉴赏家和评判者。苏文茂做到了。
何谓“文哏”？顾名思义，文绉绉的“哏”，爱酸溜溜地充斯文的“哏”。文哏，一般相声演员玩不了，因多以文学名著为由头生发话题，对古典名著得了如指掌，烂熟于心。如果一瓶子不满半瓶子咣当，弄不好就露馅了。擅长文哏的，在我眼里，马三立老先生是一位，苏文茂先生是一位。
苏先生的相声，耐听，耐嚼，耐咂摸。经典段子是《文章会》《苏批三国》，特别是《苏批三国》，听一遍，过一阵子，还想听。“苏批”，苏文茂批三国，说为什么叫“三国”啊？因为带“三”字的目录多，什么“宴桃园豪杰三结义”、“刘玄德三顾草庐”、“孔明三气周公瑾”、“虎牢关三英战吕布”、“屯上山关公约三事”、“荆州城公子三求计”、“陶恭祖三让徐州”、“三江口曹操折兵”……叫他这么一数，感觉“三国”里“三”字还真多。闻之莞尔。然后，从“既生瑜，何生亮”，考证出周瑜的妈妈是“既氏”，诸葛亮的妈妈是“何氏”；从“无事生非”中考证出，张飞的妈妈是“吴氏”。这都哪儿跟哪儿啊！牵强附会，乱说一气。可就是这样，苏先生不紧不慢，不温不火，亦庄亦谐，让听众笑中带气，气中带笑。这才叫功夫。
听完这个段子，觉得苏先生什么都可以说，信口雌黄，满嘴跑火车。其实呢，他有个“三不说”，即：“伦理哏不能说，讽刺残疾人的不能说，脏话不能说。”不仅自己不说，他还要求自己的学生不能说，开口必须干净。
“三不说”说出了当下相声界的病象，看看现在的相声，偏偏爱捡苏文茂的“三不说”来说，一是互相比着用刻薄的语言糟蹋自己的先人和侮辱与自己没有血缘关系的年轻女性；二是占别人便宜，把自己的辈分抬高，把别人踩在脚底下，摆出一副泼皮牛二我是流氓我怕谁的架势，什么脏说什么，什么臭说什么；对残疾人行走、说话的模仿，对鳏夫、寡妇的嘲弄，极尽下流之能事。不精心打造，一味地胡编乱造，这可如何是好，我叫不出是啥玩意儿，反正不算艺术。
说通俗的，不说低俗庸俗的，更拒绝恶俗的；给人精神快乐，不单纯给人感官娱乐。这才是精品，精品之所以“精”，就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良。有人感叹“苏先生说的格外有味”，“现在有味道的人渐渐少了，渐渐远了。”有味，就是有品，如火之有焰，如灯之有光，如山之有霭。听苏先生说，周身能得到“郁郁手文哉”的气息。
逗观众乐和乐和，就行了吗？不行。苏先生有更高的要求。他的弟子宋德全多年前曾经说过一段讲述社会不良风气的相声《正常与不正常》，虽然观众们听得很乐和，可苏文茂却对他直言不讳：“你只是罗列了一些社会不良现象，并没有塑造人物，也没有解决问题，这样的作品有什么社会意义？”好的相声，也要塑造人物，跟好小说一样。苏先生说得对呀，他的《苏批三国》，听完，眼前就站着一个装假斯文、炫耀自己、牵强附会、夸夸其谈的人，引人遐思，甚至反思，反思自己，是不是也有“歪批”的毛病。
精品的底色，是人品。苏先生经济上不富裕，可他拒做广告。为什么不做，他说他不反对别人做，“我不做广告是因为我不懂，最重要的我要对得起喜欢我的观众”。拒绝高报酬诱惑，只有一个理由，对得起喜欢自己的观众。观众喜欢你站在舞台上，不喜欢你站在捞钱的广告宣传上。毋庸讳言，有些艺人心甘情愿地当起市场的奴隶，浑身沾满了铜臭气，很为人不齿。听带有浓郁生活气息的相声，百姓不会吝惜自己的掌声。苏先生的理由很简单，很单纯，很朴实，也很充分，但很难做到，正因难做，才难能可贵。
苏先生是真正看透了人生的艺术家。他拒绝“大师”称谓，恰恰证明自己的大气，这是不学无术之辈、利欲熏心之徒所无法理解的。
开口干净，闭口干净；台上干净，台下干净；站有站相，坐有坐相；俯仰人间，见素抱朴，清清白白，做个有味道的艺术家，这就是苏先生。祈愿他安息！
（节选自《大众日报》2015年05月06日第七版有删改）
【相关链接】
①苏文茂（1929年——2015年），著名相声表演艺术家，以其苏派相声的艺术魅力在我国相声界享有很高的声誉。他以“文哏”见长，文而不温，含蓄隽永，被人誉为“文哏”大师。演出代表作品有《文章会》《苏批三国》《论捧逗》等。（选自《百度百科》，有删改）
②中国曲艺家协会主席姜昆称苏文茂是一代相声艺术表演大家。他去世的消息传出后，引起了各行各业人士的怀念，孔庆东、张泉灵、李伟建、苗阜、康广松等都发文悼念。他的长子苏明杰觉得苏老先生受到这么多观众的欢迎，与父亲对待相声艺术的态度分不开。“他对待相声真的是兢兢业业，很认真。在他的段子里，一个包袱如果响了，但是影响主题和整体内容，他就会删掉，宁缺毋滥。”他的弟子宋德全回忆，自己年轻时也犯了很多演员常犯的错：“脑子里只想着包袱，想着怎么火、怎么成名。那时我有个讽刺社会不正之风的作品在全国获奖了，他就批评我，相声不能这么说，不能往那方面发展，不要对社会不负责任。说相声不能图一时口快，应想到对社会有什么帮助，有什么启示。应该给人讲明白道理，让人记住你所塑造的人物。”（选自《人民网》，有删改）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）

A．以文哏见长，被誉为“文哏大师”的苏文茂先生逝世后，引起了各行各业人士的怀念，充分说明他的作品在社会上广为流传，艺术性极高，深受观众喜爱。

B．苏文茂先生的相声，涉及名著《三国演义》的很多，他把其中的故事稍加改造提炼为自己作品的素材，可见他对这部名著研究很深入，是一个真正的“三国通“。

C．现在的不少相声演员，为换取观众掌声，偏偏爱捡苏文茂的“三不说”来说事，作品内容低俗，台风丑陋不堪，败坏了相声艺术的名声，使相声失去了观众。

D．苏先生经济上并不富裕，可他拒做广告，拒绝高报酬诱惑，不喜欢站在捞钱的广告宣传上，因为他深知广告内容虚假，有很大的欺骗性，怕伤害观众。

E．本文综合运用多种手段追忆了“文哏大师”苏文茂先生在相声艺术方面的孜孜追求，在记叙的同时，加以适当的评价分析，沁人心脾，引人人胜。
【小题2】当今相声界存在哪些弊端？请结合材料简要概括。
【小题3】苏先生以“文哏”见长，被人誉为“文哏”大师。请结合材料，具体分析“文哏”有哪些特质。
【小题4】从苏文茂先生的艺术追求来看，怎样才能成长为一个真正的人民艺术家？请结合材料谈谈你的看法。（8分）

阅读下面的文字，完成后面的题。（25分）
南怀瑾：传道解惑
1990年，复旦大学出版社出版的《论语别裁》风靡一时，几年间发行即过百万册，堪称中国图书界的一个“神话”。而处在这国学旋风中央的却是一位行事低调、颇有仙风道骨的学者——南怀瑾。
跌宕人生  传奇经历
南怀瑾1918年出生于浙江温州乐清，自幼接受传统私塾的严格教育。少年时期开始，他就遍读诸子百家，同时研习文学书法、诗词曲赋、天文历法诸学，这为其终身学业打下了坚实的基础。
抗战时期，他先是投笔从戎，入川任教于中央军校。后来他辞去教职，遍历名山大川，寻访高僧奇士，得到了多位著名高僧、活佛的传授，这令他终身受益。
从军、执教、经商、游历、考察、讲学的人生经历使得他对国学钻研精深、体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，在中西文化界均颇受尊敬和认可。
而让南怀瑾真正从书斋走向普罗大众的是《论语别裁》。1974年4月初，台湾大陆工作会邀请南怀瑾每周三下午去给他们的员工讲《论语》，讲稿后来在报纸上连载。他“用时代的角度，白话的表达，加以经史的空前方式讲《论语》”，受到了大众的广泛追捧。讲稿随后以《论语别裁》为书名出版，引起轰动。
风靡大陆  扬名国际
南怀瑾的《如何修证佛法》在大陆印行后，深受大众欢迎。此书是他于1978年春在台北闭关静修期间，抽暇为海内外弟子们所作的系列讲座，对实际学佛修证的步骤有精辟讲解和具体指引，对学佛者确是弥足珍贵。
该书于1989年在台正式出版，迄今已印行十余版之多。美国翻译界有名的两兄弟之一杰西·克里瑞将其译成英文在美出版。克里瑞兄弟从1980年便开始阅读南怀瑾教授的著作，认为南氏学术博大精深，融通各家，既有理论，又有实证，为当代所罕见。
在大陆的“南怀瑾热”中，北京燕山出版社印行了《道家、密宗与东方神秘学》，国际文化出版公司则出版了南先生的《孟子旁通》，中国世界语出版社和复旦大学出版社更是隆重推出了南先生系列著述，将大陆“南怀瑾热”推向了新的高潮……
身体力行  传播不倦
南怀瑾移居香港后，居处顿成热点，门生故旧往来如梭，政界名人亦不时来访，参禅修道者更是函电交驰，时时请教。先生一如往昔，热诚相待，有函必复，其情其景，甚为感人。虽然在台时，蒋经国先生曾向先生有所请益，台北政要如王升、马纪壮、肖政之等都曾拜于先生门下，然先生绝口不谈政治，唯以弘扬中华传统文化为己任，学而不厌，诲入不倦，以利益天下众生。  
中国传统的儒、释、道三家之学中蕴藏着极为丰富的人体生命科学的内涵，如何使之在现代社会发扬光大，始终是中国文化事业上的一个重要课题。对此南怀瑾进行了数十年的探索与实践。1993年厦门普陀寺的禅修活动，即南怀瑾以现代科学精神结合古代佛教禅七形式所进行的一次修持实践。与此同时，南怀瑾将他关爱的目光投向了直接关乎社会与经济发展的诸多领域。2004年10月，清华大学在上海举办高层经理人研讨会，特邀南怀瑾前往演讲。一连四个小时，南怀瑾以古喻今、妙语连珠，对中国当代社会经济问题进行了深刻剖析，并提出了应对方略，他的真知灼见令全场与会嘉宾叹为观止。
结缘太湖  弘扬传统
南怀瑾倾力于复兴中华优秀文化，建立学堂，亲自讲解传授，为弘扬、传承民族文化之精髓，改善社会人心不遗余力、鞠躬尽瘁。其执着精神，感人至深。
南怀瑾在九十岁的时候，依然每天在太湖边讲学、会客、教拳、阅读、写作。东方出版社的编辑孙涵就曾经去太湖大学堂拜访过南怀瑾，她说：“91岁高龄的南怀瑾先生，依然保持他的生活习惯。每天下午2点以后到晚上10点以前是他的工作时间，他接待客人、处理事务，而他那里经常是高朋满座。10点以后他开姑读书写作，一直到凌晨7点睡觉。”   
南怀瑾对中国传统文化的执着情结让孙涵深受感动。南先生在每天授课之余还义务指导儿童读经，每年夏天开办儿童读经的夏令营，并亲自给孩子们讲课。“他对中国传统文化有情结，他觉得中国文化太需要弘扬，这是他的信念和晚年要做的事情。”孙涵说。
（l）下列对传记内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．传奇的人生经历使南怀瑾精研中华传统文化，广泛涉猎，在多个传统文化学术领域都颇有建树，受到尊敬、认可。

B．《如何修证佛法》一书是南怀瑾的成名之作，该书在佛学研究中具有重要地位，受到了国内外的广泛关注和欢迎。

C．南怀瑾在台时，多名台北政要拜于其门下，但先生以人民利益为重，专心弘扬中华传统文化，对政治避而不谈。

D．南怀瑾将国学研究成果应用于直接关乎经济与社会发展的领域，具体表现为剖析中国当代经济问题、发扬传统文化中的人体生命科学内涵。

E．本文兼用记叙、议论等表达方式，以时间为线索，全面地展现了南先生一生的事迹，表现了作者对南先生的敬意。
（2）试分析南怀瑾在国学领域取得杰出成就的原因。（6分）
（3）本文在直接记述南怀瑾事迹的同时，还引用了他人对南先生的描述和评价，这样安排有什么好处？（6分）
（4）本文开头部分提到南先生是一位“行事低调、颇有仙风道骨”的学者，他的学术成果恩泽后世，高尚品质也激励后人。请结合全文，概括南怀瑾先生的高尚品质，并谈谈给你的人生启迪。（8分）

阅读下面文字，完成小题
①珊瑚丛就像是海洋里的热带雨林，它们还有个美丽的称谓叫作“海石花”，一丛珊瑚是由许多珊瑚虫聚集一起形成的。珊瑚虫死后留下石灰质的骨骼，一代代的骨骼堆积起来，构成了珊瑚礁这个海底生态系统坚硬的基础部分。
②珊瑚灿若鲜花，因为有一些藻类共生在珊瑚虫的体内，为珊瑚藻提供“食物”。当藻类受外界环境影响而消失后，珊瑚就会失去美丽的颜色而变白（实际上是珊瑚虫骨骼的颜色），这就是珊瑚的“白化”现象，近年来在世界各地都发现了珊瑚的白化现象。造成珊瑚白化的原因可能在于海水温度的升高，另外某些疾病或者缺氧环境也能导致珊瑚死亡。
③印度尼西亚和牙买加珊瑚礁的衰亡，可以看成是珊瑚礁在世界范围内走向没落的缩影。在印度尼西亚，珊瑚不仅仅意味着美丽的自然风景，它也是这个千岛之国财富的之一。然而，1997年12月，印度尼西亚明打威群岛附近绵延数百公里的珊瑚礁突然大面积死亡了。
④“这是一次非常严重的事件，灾难已经过去6年了，珊瑚礁仍然没有恢复。”研究小组的成员之一艾布拉姆说。迅速杀死珊瑚礁的直接凶手可能是赤潮。当赤潮发生时，整个海面被大量红色的海藻覆盖。这是一种灾难：有毒的藻类会疯狂地繁殖，消耗掉本应属于海洋中其他动植物的氧气，包括珊瑚礁在内的生物都有可能因赤潮而窒息死亡。事实也是如此，当年明打威群岛附近的海域确实发生了赤潮。
⑤是什么造成了赤潮呢？他们把目光投向了1997年印度尼西亚发生的一场自然灾难：热带雨林的大火。这场持续了几个月、绵延上百万公顷的大火释放出的烟尘让整个东南亚地区都受影响。这场大火不仅释放出了大量的二氧化碳，还释放出了藻类喜爱的美味——超过1万吨的铁以及其他营养物质。
⑥“大火把植物体内和土壤中的营养物质以烟尘的形式释放到了大气中，当这些尘埃落定时，它们会把周围的环境变得营养丰富。”艾布拉坶在接受采访时说，“我们的研究发现，来自热带地区火灾产生的营养物质能够产生特大赤潮，足以杀死数百公里范围内的珊瑚礁和大量鱼类。”这个研究小组的论文第一次表明，营养物质能够对海洋产生影响并导致珊瑚礁和其他沿海海洋生态系统的浩劫。
⑦对于科学家而言，解除珊瑚礁面临的危机比发现这些危机更困难。即便人们能够立即制止珊瑚的疾病和白化现象，珊瑚礁仍然处于一种长期的危机中。“如果我们能够退回去实施强有力的管理，那么我们可以恢复（珊瑚礁的）生态系统，但是这取决于政治意愿、资金和其他很多难以预料的影响”；“在目前的情况下，对珊瑚礁的研究以及管理的资金和政策没有任何变化，前景确实非常黯淡，我们眼睁睁地看着大片珊瑚礁死亡，而它们500年前还存在。”本杰·戴尔对前景表示悲观。
【小题1】对“珊瑚礁”的理解，不正确的一项是（  ）

A．珊瑚礁是海底生态系统坚硬的基础部分，由珊瑚虫死后留下的石灰质骨骼，历经一代代堆积而形成的。

B．某些疾病或者缺氧环境能够导致珊瑚死亡。

C．当赤潮发生时，有毒的藻类会疯狂地繁殖，消耗掉本应属于海洋中其他动植物的氧气，能够使珊瑚礁窒息死亡。

D．制止珊瑚的疾病和白化现象，就能解除珊瑚礁的危机。

【小题2】【小题3】下列对文章内容的理解，不正确的一项是（  ）

A．本杰·戴尔认为来自热带地区火灾产生的营养物质所导致的特大赤潮，能够杀死数百公里范围内的珊瑚礁和大量鱼类。

B．在印度尼西亚，珊瑚不仅是一道美丽的自然风景，也是该国财富的一个。

C．1997年印度尼西亚的那场热带雨林大火导致了明打威群岛附近的海域赤潮的发生。

D．目前，对珊瑚礁的研究和管理，由于资金和政策的问题，正处于极端的困境中。

【小题4】【小题5】根据文章内容，以下推断正确的一项是（  ）

A．因珊瑚礁灿若鲜花，颜色各异，海洋才呈现出五彩缤纷的海底世界。

B．珊瑚礁的衰亡使印度尼西亚这一“千岛之国”的财政收入受到影响。

C．特大赤潮产生后，赤潮范围里的包括珊瑚礁在内的海洋生物将灭绝。

D．目前，人们加强了对珊瑚礁的研究，恢复珊瑚礁的生态系统虽然悲观，但也不是不可能的。

阅读下面的文章，完成各题。

艾青评传（节选）

杨匡汉

年过古稀的艾青，在回顾自己五十年的创作生涯时，常常不无感慨地对人说：“想想我这一辈子，也只是写了几首人们还记得的诗。人民是最公平的。一个人写了点东西，人民总会记得他的。我也是想也不敢想到有今天……”

是的，人民会记得艾青的贡献，承认艾青的成就。他是我国新诗史上产生过重要影响、具有独特风格的现实主义大诗人之一。

艾青的诗，较多地将个人的悲欢融入时代的悲欢里，反映着自己民族和人民的苦难与命运，反映着现实的生活和斗争，并由此传达出时代的呼唤和人民的心声。在早年的成名作《大堰河——我的保姆》中，诗人以真挚虔诚的赤子之心，赞美养育了自己的保姆，为她受尽黑暗年代人世间凌辱的凄苦命运抒发着悲愤、哀恸与不平；它同时也表达了诗人对中国广大农民的遭际的同情与关切。诗人在另一首名篇《我爱这土地》中发出的“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”的倾诉，更是把个人的情感、命运都赋予时代、人民、祖国和土地的明证。

在中国广大读者心目中，艾青诗作中的深沉感情，突出表现为对光明的热烈向往、追求和讴歌。太阳、火把、春天、黎明、生命、火焰，不但出现于他许多作品中，更是他不少篇章集中讴歌的主题，且在不同的历史阶段以不同的新意竞放异彩。在《太阳》《春》《黎明》《煤的对话》等早期作品中，诗人“在东方深黑的夜里”，朦胧又强烈地发出了对光明、对春天、对火焰的热切呼唤。抗日烽火燃遍中华大地后，诗人从浴血奋战的人民中找到光明之所在，创作了充满热情、乐观和希望的长诗《太阳》及其姊妹篇《火把》。这两首喷射着激情火花和理想光芒的名篇曾鼓舞过不少青年走上革命之路。

艾青曾写道：“一首诗的胜利，不仅是那诗所表现的思想的胜利，同时也是那诗的美学的胜利。而后者，竟常被理论家们所忽略。”在他的诗歌中，尽管不乏某些或过于切近时事或过于凌虚的篇什，但作为代表他主要成就的诗篇，往往不拘泥于直接地如实地反映生活；那种饱满的进取精神和丰富的生活经验，总是伴着新奇的联想、想象、意象、象征而来，造成鲜明的形象并给读者一定的暗示与启迪。他在抗战前夜作的《太阳》一诗中写道：“从远古的墓茔/从黑暗的年代/从人类死亡之流的那边/震惊沉睡的山脉/若火轮飞旋于沙丘之上/太阳向我滚来……”这融进了诗人深刻感受的想象和意象，使形象充满血肉，更深刻地显示着光明来自黑暗，需通过流血死亡的代价去换取的生活真谛。……此外，艾青还善于从绘画、雕塑、音乐等多种艺术样式以及中外诸多艺术流派中汲取有益的养料，转化为自己诗篇中的艺术细胞。

艾青的诗歌，艾青的名字，在中国当代人的精神生活中扎了根，也在全世界赢得了声誉。美国的学者把艾青和希克梅特、聂鲁达并列为现代世界三位最伟大的人民诗人。

在中国现代诗歌发展史上，艾青是继郭沫若、闻一多等之后推动一代诗风的重要诗人。他对中国新诗艺术的贡献在于：以对现实生活的深入观察和对人民命运的深切关注，加强了新诗的时代感和现实性；以来自生活又经提炼而成的丰富、变化、新鲜的语言，增强了新诗的表现力；以在一定规律里奔放的、具有“散文美”的内在韵律的自由诗形式的创造，和众多的新诗人一起，巩固了自由诗在我国现代诗歌中的地位。艾青还是在艺术上沟通中外诗歌的桥梁之一，他的诗能面对世界发言，被一些外国学者认为在诗歌难于翻译的情况下最易译介的中国现代诗人。

艾青说：“我的一生都在探索。”在漫长的道路上坚持探索、吹号行进的诗人与作品，尽管常常会几经斫丧，但终将显示其旺盛的活力——因为对于艾青来说，太阳、火把、诗和他同在！

1986年2月

【小题1】下列对评传有关内容的分析和概括，不恰当的一项是

A．艾青在回顾自己五十年的创作生涯时，因为自己在诗歌创作方面取得的一点成绩，能够被人民认可，感到由衷的荣幸；人民能够公平公正地对他加以评价，自己深为感动。

B．《我爱这土地》一诗，诗人不用“珠圆玉润”之类的词语，而用“嘶哑”来形容鸟儿的歌喉，使人体味到歌唱者经历了坎坷、悲酸和执着的爱。

C．《大堰河——我的保姆》中，诗人赞美养育了自己的保姆，为她受尽黑暗年代人世间凌辱的凄苦命运抒发着悲愤之情，对自己没能尽孝深表懊悔，并表明来世一定要报答保姆的愿望。

D．诗人将对大堰河的称代，由“她”而改换为“你”，这种称代上的变化，既表明了诗人对大堰河感情的深厚，又拉近了和读者的距离，有利于直接抒情。

【小题2】请结合文本，从两个方面简要概括艾青诗歌的思想成就。
【小题3】艾青诗歌的“美学的胜利”表现在哪些方面？请结合文本简要回答。

阅读下面文字，完成下面小题。
材料一
圣诞节来了，中国人，尤其是中国的年轻人，已经在按照自我特色、精神需要、时代特点、民族思维模式等等，对它进行了“无意的改造”，它与西方侧重家庭团聚和宗教氛围的主旨已相去甚远，成了中国式的狂欢节。在文化大同已成为全球发展趋势的当下，中国不可能再是“原汁原味”的，它必然会容纳很多世界包括西方的文化元素，这也许正是中华文化的开放包容所在，而打造本土特色的“汉化版洋节日”，也更能让中华文化在世界存在中独树一帜，傲然挺立。
时下中国，忙碌成为身不由己的发展节奏，不少人内心疲惫、焦虑，压抑，借助节日可以减轻压力，舒缓
情绪、放松身心。而传统节日是家族式和内联试的，多太严肃、封闭。作为舶来品的圣诞节，则是互动式和狂欢式的。圣诞树上灯光闪烁、教堂里共唱颂歌……这些恰恰满足了中国年轻人的“浪漫和轻松饥渴”，洋节日就成了他们的“文化改造对象”，让洋节日和自我精神发展需要完成了亲密对接。
（编自《“汉化版圣诞节”也是文化盛宴》）
材料二
父亲节、母亲节、圣诞节、情人节，等等，已不再是年轻人的专利，越来越多的70后、60后、50后也参与其中。
向大妈是位50后，近几年她也过起了“洋节”。说起过节的初衷，她显得有些不好意思，“我们家庭比较传统，从小到大几乎没互相说过“我爱你’“我想你”这些内麻的话，直接的感情交流比较少，西方节日强调开放式的情感表达，正好给我们这样的传统中国家庭帝来了一个情感出口。”
如今，中国人物质生活已十分富足，每个家庭都更加关注感情的倾诉和回应，更加关注彼此交流所带来的幸福感，而西方的一些节日正好迎合了这种心理需求，“我们是很传统的中国家庭，我们爱自己的文化，过这祥的节日并不是洋媚外，我们只是想在欢快美好的气段中表达欢快美好的追求罢了，”向大妈说。
（摘编自《含蓄的中国人酱要一个开放的情感平台》）
材料三
我们强调要“维护中华民族传统文化”，但这并不等于禁止过洋节，两者并非不可并存。其实一味的推崇和一味的抵制都是无意识的体现，而这种无意识的思维方式才是不恰当的。
年轻人热衷于过平安夜，却并不一定了解西方宗教，更不了解圣诞节的西方文化内涵。他们过圣诞很大程度上是为了追捧时尚，结果不明就里地成了推动洋节盛行的生力军。从这个意义上看，与其说他们是在消费“圣诞节”，不如说是消费一种意义，一种符号。而很多厂家和商家为了谋取商机和赚取利润，利用和鼓噪了“圣诞节”，形成了“节日经济”，它虽然一定程度上成为促进发展的“本土性助推力”，但也在无意和无形中诱导了国人。
（摘编自《该抵制的是圣诞节中的那些无意识》）
材料四
古人根据四季物候的变换，确立了二十四节气，又把两节气相交接之日定为“节日”。有民俗专家指出，这些植根于农业社会的节日，无一例外地都贯穿了热爱生命、追求健康、尊老爱幼、团结和睦、平安吉祥、爱国崇德等精神追求。但随着时间的推移，许多传统的过节形式已经淡出了很多人的生活。更让人惋惜的是，很多传统节日的文化内涵也在被渐渐遗忘。
那么，怎样才能让传统节日好玩起来、更受欢迎？近期有一项调查显示，55．1%的受访者认为应重拾传统节日文化内涵，37．7%建议增强节日的娱乐氛围，20．0%认为社区应该多组织传统节日活动，15．5%提出要注重节日活动对青少年的熏陶与感染。
李河说：“现在已经有越来越多的人开始重视传统，这是好事。但是，复兴传统，并不能照搬传统，有一些东西，是在特定的时代、特定的环境中产生的，适应的是个时代和环境，当时移世易，当初的条件、环境都改变了以后，它要继续传承，透入到人们的生活，就需要创造性的转化，这种转化其实也是潜移默化的，并不是靠某些特定的方法，甚至是行政命令这样的方式就能够完成的。”
（摘编自《中国传统节日怎样更受欢迎》）
【小题1】下面对材料相关内容的理解 ，不正确的一项是

A．从材料一中可以看到，洋节的流行是外来文化与土文化相融合的文化多样性现象，这一重合的过程往往会受到自我特色、时代特点的多种因素的影响。

B．材料二表明，无论是年轻人还是老年人，都有表达情感与收获情感的精神需求，而西方的一些节日则恰恰充当了这种情感传递的平台。

C．材料三中，认为维护传统文化与过洋节日，两者并不冲突。作者并不认同在不了解西方节日内涵的情况下，盲目追捧时尚的行为。

D．材料四中传统文化遭遇的现状让人忧心，但作者同时用具体的数据来表明，已经有越来越多的人开始重视传统、保护传统，前景可喜。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是

A．当西方节日离开他的文化土壤远渡重洋来到中国，它原有的文化内涵就已经消失，我们过的其实是脱离了家庭色彩和宗教氛围的“汉化版洋节日”。

B．材料二中向大妈对于中西方节日态度的一番表述，恰恰证明了传统文化正在被国人一点点淡忘、逐渐走向式微的尴尬境遇。

C．中国的传统节日寄寓了团结和睦、平安吉祥等美好的追求，他的习俗是在特定的背景下产生的，若想在今天重新焕发生机，传统节日就有与时俱进的必要。

D．如何复兴中华文化传统，李河认为：应该体现时代特点，顺势而变，空喊口号是没有意义的，我们要明方法、定政策，将行动落到实处。

E. 西方的一些节日，突出了互动，开放好玩儿有趣的特效，而这正好也能给传统节日，一个取长补短的借鉴，我们要适应新的条件和环境，进行创造性的转化。
【小题3】我们不该一味抵制西方节日的理由有哪些？请结合材料简要概括。