阅读下面文章，回答下列小题。
蜡染古时候称为蜡缬，是用蜡把花纹点绘在麻、丝、棉、毛等织物上，然后放入染料缸中浸染，有蜡的地方染不上颜色，除去蜡即现出美丽的花纹。这是我国古老的防染工艺，历史已很悠久。
我国发现的蜡染文物，有新疆于田屋于来克古城遗址出土的北朝蓝色蜡缬毛织物，新疆吐鲁番阿斯塔那北区墓葬出土的西凉蓝色缬绢和唐代的几种蜡缬绢、蜡缬纱，还有敦煌莫高窟130窟第一层壁画下发现的唐代废置的大量蜡缬残幡。
蜡染是我国苗族古老而独特的手工绘染艺术。苗族以蜡染作为主要装饰，她们的头巾、围腰、衣服、绑腿等都是蜡染制成，她们背孩子的蜡染背带，点染得精巧细致。苗族蜡染除蓝白二色外，有的还加染上红、黄、绿等色，成为明快富丽的多色蜡染。
随着苗乡经济的发展，尤其是市场经济大潮的影响，人们对市场的依赖性增强，传统手工产品受到了冲击。过去由于居住在高山峡谷中，苗族对外面的世界知之甚少，他们的价值判断和价值选择就只能是祖辈所创造的文化。近年来，苗族地区的过剩劳动力大批加入全国劳动力迁移大军，当他们了解了外面的世界后，就有了比较和选择，他们的价值观念就会不同程度地发生变化。
以前苗族妇女画蜡染没有功利目的，艺术劳动和生产劳动完全一致，可以说那时的苗族蜡染是一种地道的生产者为本身需要而创造的生产者的艺术。当我们翻看苗族妇女出售的蜡染时，凭直觉就可明确地判断出这是新的还是老的。她们的前辈在淡泊平静的心态之下点蜡，每一笔都透着灵气，构图也用心良苦，整个画面精致而饱满。现在尽管还有画得不错的妇女，但比起人人都是点蜡高手的时代来说，苗族蜡染无疑呈退步趋势。经济时代改变了她们的价值观，近年来画的蜡染多是草草了事，制作速度较快，笔画也显得粗糙。
但新的文化旅游市场的开发，使苗族服饰工艺得到了肯定，服饰工艺的传承不仅关系到苗族服饰文化的保存，也关系到了苗族人谋生技能的延续，因此可以说包括苗族蜡染文化在内的服饰工艺文化比苗族其他文化因子的发展机会更多。
从审美角度来看，苗族蜡染是苗家人的生活、生产、战争、迁徙等场景按照自然的规律和心理活动逻辑进行简体、变形、夸张和抽象而成的“人化自然”的心灵符号。这种“人化”作用沟通了人们的心灵，架起一座人类共同审美经验的桥梁。它像一条纽带，把不同时代、不同文化传统、不同文化氛围中的人从深层意识中联结起来，使不同的人从不同的角度感受到不同层次的审美愉悦。
综上所述，苗族蜡染在新时代的发展虽然面临着困难和挑战，但同样也存在着机遇。现代的经济价值观、文化价值观正渐渐同化民族文化与民族艺术，这显然是不可逆转的潮流。关键在于，我们如何看待传统的民族文化，是保持发扬，还是任其自生自灭。
【小题1】下列有关蜡染的解说正确的一项是

A．蜡染是将麻、丝、毛、棉等织物用蜡进行点绘，并放入染料缸中浸染，然后除蜡的古老的防染工艺。

B．苗族蜡染作为民族文化的重要文化符号，反映着苗族独特的审美情趣，世代传承，吐故纳新，日趋完善。

C．蜡染工艺历史悠久，始终以蓝白二色为主色，近年来有的还加染上红、黄、绿等色，形成了丰富多彩的艺术表现风格。

D．蜡染工艺在苗族居住区广泛流行，苗族以蜡染作为主要装饰，苗族妇女是苗族蜡染的唯一继承者和发扬者。

【小题2】（小题2）下列对苗族蜡染呈退步趋势的原因，分析不正确的一项是

A．原来在苗族生活中广泛使用的头巾、绑腿等日常生活物品，由于市场经济冲击已经不需要手工制作，蜡染工艺品使用范围缩小。

B．苗族不断融入现代社会，人力资源严重流失，蜡染发展得不到应有的人才保障，这是一定阶段内历史的必然。

C．随着苗乡经济的发展，尤其是市场经济大潮的影响，人们对市场的依赖性增强，传统手工产品受到冲击。

D．经济时代改变了人们的价值观，人们逐渐变得功利化，近年来画的蜡染制作速度快，笔画粗糙。

【小题3】（小题3）下列推断，符合原文内容的一项是

A．我国发现的蜡染文物有的在新疆有的在敦煌，这说明古代新疆、敦煌有苗族人生活。

B．苗族蜡染属于非物质文化遗产，它的传承关键是点蜡时构图技能和独特工艺的延续。

C．苗族蜡染呈退步趋势，这体现了苗族人在审视本民族的传统文化时的自我否定意识。

D．人们购买苗族蜡染，只需要凭直觉就可以判断是传统工艺品还是流水线生产出来的。

【小题4】（小题4）苗族蜡染面临着怎样的机遇？

阅读下面的文字，完成漫步题。（15分）
废除科举百年祭
周宁
①科举是中国的第五大发明，它塑造了中国文明的一个重要特征——政教一体化，其中文化与政治相互依存、不可分割，而政治，最终也是一种文化秩序。万历年间，利玛窦到中国，一个意外的发现是，中国的科举制度实现了柏拉图的“理想国”。中国的“知识阶级即‘哲人’对帝国的统治者有着广泛的影响”，“标志着与西方一大差别而值得注意的另一重大事实是，他们全国都是由知识阶层，即一般叫做哲学家的人来治理的”。
②科举制度并没有实现“理想国”，但却实践了前现代世界最合理的政教制度。科举千年，以人文化天下，朝廷立国，文人立命，社会长治久安，个人功名利禄，尽系于此。从某种意义上说，科举是帝制中国社会结构的中枢。就社会政治而言，自上而下，面向整个社会的科举，为皇权统治下的官僚体系提供人才，保证了官僚体系的正常运转，巩固了封建皇权；自下而上，科举又是一个制度化的流动晋升的渠道，社会基层的优秀分子，由此可以进入社会精英统治阶层，参与管理国家的政治活动。社会晋升机制，是社会结构的核心。科举构成帝制中国的内在结构性动力，它沟通了官民阶层，数世白身者，一登龙虎榜，就可能出将入相，而官宦子弟，不解经书，无缘科场，则可能沦为平民。
③科举不仅是中国社会政治的核心，也是中国文化的核心。儒家思想是中国传统社会文化的主体，它包含着思想与制度两个层面的意义：思想层面上的儒家经学化，使得它从一种普通的学说变成了圣典；制度层面上，儒家知识作为科举考试内容，最直接有力地保证了儒家意识形态的霸权地位。科举制使儒家彻底制度化、制度保证真理的权力化、思想保证制度的真理化,它使帝制国家、士绅社会与儒家文化，围绕科场中心流动，创造了一种世界上独一无二的科举文明。
④从某种意义上说，中华文明传统最重要的特征，就是科举，而不是西方历史范畴中的封建或东方专制主义。梁启超曾经从四个方面对科举的历史作用作过公正评价。首先，科举使帝制政权充满活力，不断从社会精英中吸取统治人才；其次，促进社会中官民阶层的流动，使社会充满活力；再次，使儒家思想与价值或意识形态制度化一体化；最后，使个人有出路，社会稳定。
⑤传统的中华文明，是一种科举文明。在前现代世界各国，中国社会结构最具开放性，官僚出身最具平民色彩，教育普及面最大，而所有这些，都是由科举制度造成的。
【小题1】根据文意，以下说法不符合原文内容的一项是( ) (3分)

A．科举保证了帝制政权的活力，从晋升机制合理性等方面入手，巩固了封建帝制的统治。

B．科举制度是当时“朝廷立国，文人立命”的基础，使古代封建统治能够“人文化天下”，保证了社会长治久安。

C．科举制度始终自觉坚持传播儒家思想，保证了儒家思想的延续，是中华民族文化传承的最有力保证。

D．科举文明促成了中国社会结构的开放性，使儒家思想成为统治者的主要武器，出现了“文人”即“哲人”治天下的局面，实践了前现代世界最合理的政教制度。

【小题2】（小题2）根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是( ) (3分)

A．以科举为基础的中国古代政教一体化制度，具有建立柏拉图“理想国”的可能性，但这种制度下的中国古代社会还不是真正的“理想国”。

B．借助科举制度，儒家的意识形态与当时的社会结构、当时的文化与政治达到了高度的协调，其原因是真理的权力化得到了保证。

C．柏拉图的“理想国”看重哲学在政治中的影响，看重人文在天下秩序建立中的教化作用，这种理想在前现代世界的西方并没有实现。

D．科举之所以成为“中国文化的核心”，是因为科举制度在中国古代文明的发展中发挥了积极的作用，是中华文明传统最重要的特征。

【小题3】（小题3）你怎样理解第①段中的“政教一体化”？请作简要说明。(4分)
 
 
【小题4】请比较古代科举制度和当代高考制度的不同，并作简要说明。(5分)
  
  

阅读下文，完成文后各题。
上世纪60年代，人们就知道身体组织在受毒素、紫外线、激素和药物等侵害时，血红素加氧-1（简称HO-1）会及时对抗相应的受伤和感染，此时体内会自然地产生少量的一氧化碳。不过，当时的人们都认为一氧化碳是组织代谢的副产品。
然而，美国科学家所罗门-辛德在1993年提出，一氧化碳在人体内扮演了一个有意义的角色。它有协助一氧化氮管理人体内部器官的功能，例如大肠的收缩、胃的排空等。但是，研究人员作了很多的努力之后，还是没有检查出一氧化碳在人体中的准确作用。
由于一氧化碳对人体有益，一些科学家想把它用于临床治疗。然而，一氧化碳是有毒气体，使用稍有不当，就会对人类造成危害。一氧化碳能紧紧结合红细胞中的血红蛋白，形成羧化血红蛋白，使氧气无法载运到全身。当人体内20%左右的血红蛋白转变成羧化血红蛋白时，就会出现恶心、呕吐和晕倒的情况；当人体内40%左右的血红蛋白转变成羧化血红蛋白时，就会夺人性命。因此，有科学家反对把一氧化碳引入对人类的临床治疗。但美国的奥古斯丁-乔和弗里茨-贝奇称，医药界不该这么快拒绝一氧化碳的治疗潜力，一氧化碳疗法是紧急情况下最好的方法。
2001年上半年，乔和贝奇领导的小组指出，患者吸入微量一氧化碳有助于防止器官的排斥反应。他们在进行老鼠心脏移植时，用一种叫“卟啉”的化学药品将HO-1封闭，一星期内老鼠有排斥移植的反应产生。但如果将老鼠置于含微量一氧化碳的空气中，则可以幸存。也就是说，吸入动物体内的微量一氧化碳可以完成HO-1所能完成的任务。这个实验也说明，20世纪60年代人们在研究HO-1时发现的一氧化碳不是代谢废物，而是在HO-1的作用下，人体为生理防御反应所产生的气体。
2001年年底，美国的大卫-平斯基的实验表明，一氧化碳对肺移植手术也大有帮助。平斯基改变了一些老鼠的遗传特性，使它们缺少制造HO-1的基因，然后让它们和正常的老鼠一起进行模拟的肺移植手术。平斯基用夹子截断供应到老鼠左肺的血流，一小时后让它们重新恢复流动。结果正常老鼠的生存率为90%，而所有改变过基因的老鼠皆死于产生在肺中的血块。在进一步的实验中，当平斯基给改变过基因的老鼠呼吸微量的一氧化碳后，只有一半老鼠死于非命。目前，每年有数千人进行肺移植手术，失败率为30%，比其他器官移植的失败率要高，比如，肾移植的失败率只有10%。因此，医药学家希望把一氧化碳的治疗作用引入到肺移植手术中。目前也有一些医生把一氧化碳用于临床手术中，取得了一定效果。
【小题1】下列对一氧化碳医用作用的解释，最准确的一组是（ ）

A．一氧化碳在人体中的准确作用，是协助一氧化氮管理人体的内部器官。

B．身体组织在受毒素、紫外线辐射、激素和药物等侵害时，体内需要一定的一氧化碳。

C．科学实验表明，一氧化碳对肺移植手术大有帮助。

D．一氧化碳虽然是一种有毒气体，但它可以有效防止器官移植手术中的排斥反应。

【小题2】下列不能说明一氧化碳对人体有益的一项是（ ）

A．让改变过基因的老鼠呼吸微量的一氧化碳后进行模拟的肺移植手术，只有一半老鼠死于非命。

B．一氧化碳能紧紧结合红细胞中的血红蛋白，形成羧化血红蛋白。

C．将老鼠置于含微量一氧化碳的空气中，在一星期之内可以幸存。

D．对缺少制造HO-1基因的老鼠进行模拟的肺移植手术，都死于产生在肺叶中的血块。

【小题3】根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是（ ）

A．一氧化碳如果使用不当，对人类的危害一般不明显。

B．美国一些著名的医生把一氧化碳用于临床手术中，取得了特别理想的效果。

C．一氧化碳在人类器官移植手术中作用明显，不再需要专门的机构对其进行评估。

D．科学家们相信，不久的将来使用一氧化碳有可能提高人类肺移植手术的成功率。

阅读下面的文字，完成下面小题。

明代是茶叶生产的重大转型期，明太祖朱元璋推行芽叶茶的政策，对中国古代茶业的发展起着不可估量的促进作用，使茶叶的生产、销售、消费诸经济层面较前朝有相当大的增长。明代前期茶叶贸易实施官统制，官卖官销，垄断经营茶，以达到“以茶治边”的目的。明朝中后期因朝廷经济能力衰退而大量吸收民间资本参与营运。明代茶叶分官茶、商茶、私茶。官茶西北易马。商茶由民间商人经营，领引纳税，准许公开售卖，私茶是未经请引纳税，走私交易。明英宗正统以后，随着边境茶马交易的衰微，民间茶的贸易活动得以迅猛发展。茶业官统制结构向民间商人经营的结构性转化。

从明代正统至清代前期又形成一个茶叶经济兴起的高峰期。明代茶叶贸易大体可划分为边境地区、内陆地区和海外三类市场。由于明朝军队对马匹的需求，茶马交易是明朝茶业经济贸易的主体。凡是朝廷设置茶马司的地方，是官方进行茶马贸易的中心。但是到了明朝中后期，商人资本的大量进入，以致民间茶商取得了支配地位。所以明朝边境地区的茶叶市场，是官、商共同以茶叶与少数民族进行的贸易活动。明朝除边境茶外销严加控制外，内陆地区的茶叶流通只要不违朝廷“茶引”制度，民间茶商是可以进行贩运行销的，采取较开放的自由贸易政策。明朝同海外诸国的经贸往来，是以“朝贡”的形式来维系的，在此基础上生发并扩展了民间的贸易。同时，随着明朝海外移民的增加，茶叶的对外贸易也随之发展起来。同明朝保持良好关系的国家“皆尝来往广东”，因而广东地区在明代兴起了海外贸易。

在明清茶叶贸易发展中，特别是明中期以后，由于茶叶流通范围扩大，商人地位的提高，茶商队伍的扩大和商业竞争的激烈，出现了以地域为中心，以血缘乡谊为纽带，以“乡亲相助”为宗旨，以会馆、公所为联络计议之所的茶叶商帮。他们在长期商贸活动中形成了较为固定的经营区域，进行大规模长途贩运，拓展了市场空间。

清代是中国茶叶对外贸易空前繁荣的时期，又是中国传统茶业经济中心地位逐步丧失的阶段。从18 世纪到鸦片战争前夕，是华茶出口贸易的发展期，茶叶成为中国最重要的出口商品，大量茶叶输入欧美国家，使中国外贸有较大顺差。鸦片战争后至19 世纪七八十年代，是华茶出口贸易的繁荣时期，国门洞开，列强入侵，刺激了茶业经济的畸形发展，华茶一度独步国际茶市。19世纪80年代后期起，出口之数逐步减少，陷入不可收拾之险境，这是华茶出口贸易的衰落时期。华茶从繁荣到衰落，帝国主义的扼杀是罪魁祸首，小农经济落后的生产技术和经营方式是内在的原因。曾经辉煌一时的中国近代茶业终于走到了尽头。

（摘编自陈宗懋、杨亚军着主编《中国茶经》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．明太祖朱元璋推行芽叶茶的政策，使茶业经济较前朝有了很大的增长，促进了中国古代茶业的繁荣发展。

B．随着民间茶贸易和边境茶马交易的兴替，明代茶业经济也进入了又一个高峰期。

C．明朝对边境地区的茶叶外销严加控制，但随着明朝海外移民的增加，茶叶的对外贸易也随之发展起来。

D．以地域为中心的茶叶商帮不断长途贩运，拓展市场，进而提高了商人的社会地位。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章从两个时期审视明代的茶业经济，并着重分析了高峰期茶叶贸易的发展情况。

B．文章以明代至近代的茶叶贸易种类和市场类型为立论依据，具体阐述了这一时间段茶叶经济的发展轨迹。

C．文章最后一段运用摆事实的论证方法，揭示了清代至近代华茶由繁荣到衰落的真相。

D．关于中国的茶业发展，文章先交代其在明代空前繁荣的状况，最后论证其在近代的必然归宿。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（  ）

A．明中期后茶叶商帮的出现，是清代成为中国茶业对外贸易空前繁荣时期的主要原因。

B．只有采取开放的自由贸易政策，鼓励商人贩运行销，才能盘活国外和国内两个市场。

C．鸦片战争后的40年里，华茶出口贸易逐步减少，这是华茶出口贸易的衰落时期。

D．鸦片战争后，帝国主义列强掠夺性开发，加上小农经济落后的生产技术和经营方式，使中国茶业独步世界.

小题，共分。阅读下面的文章，完成题。古代各个时期的历史。从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的嬗变。无论是商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，还是六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”，无不体现出中国古人的审美设计倾向和思想内涵。但某一时期的审美设计倾向、审美意识也并非凭空产生的，它必然根植于特定的时代，在纷乱复杂的社会现实生活中，只有将这种特定的审美意识放在特定的社会历史背景下加以考察才能见其原貌。  
服饰风格是与现实分不开的，唐朝经济繁荣，手工艺发达，对外交流频繁，博采众长，建立国度之多，堪称中国古代的“巴黎”。唐朝比以前任何朝代又增加了新的审美因素和色彩，唐代审美趣味由前期的重再现、客观，重神形转移到后期的重表现主观、意韵、阴柔之美，体现了魏晋六朝审美意识的沉淀。唐代前期转向后期的历史过程中，人们社会意识和精神状态也发生着深刻的变化，“原来那种朝气蓬勃奋发向上的激情，渐渐被老成持重，忧患重重的顾虑所取代，先前那种能动的对外在世界的探索与感受渐渐地转变为被动的对内在精神世界的感受与体验。从而使审美中那种大刀阔斧，真率奔放的阳刚之气不得不让位于细腻含蓄朦胧的阴柔之韵”，(引自《六朝美学》)此种审美倾向的转变，是与当时唐朝由盛转衰的经济和举国上下兴颂佛法这一时代背景是密不可分的。
宋朝时，宋人受程朱理学的影响，焚金饰，简纹衣，以取纯朴淡雅之美，而明代是中国古代服装发展史上最鼎盛的朝代，服饰华丽异常，重装饰。这是因为明朝已进入封建社会后期，封建意识趋于专制，趋向于崇尚繁丽华美，趋向于追求粉饰太平和吉祥祝福。到了封建社会末期，西洋文化逐渐东渐，留学生脱长袍马褂，换西装革履，也都与当时所处社会的意识形态变化有密切联系。
纵观中国古代服饰的发展，我们可以清晰看到各朝各时期中国古人审美意识对服装的影响，了解这一点对我们进行现代服装设计也是大为有益的，只有紧抓时尚脉搏，吸收传统文化之精华，了解现代人之审美情结，才能设计出中国民族服装的时尚精品。
【小题1】下列表述不符合文意的两项是（4分）

A．历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的嬗变可从服饰的演变中体现出来。

B．各朝各代的任一时期的服饰风格，都能透露出古人的审美设计倾向和思想内涵。

C．明代因为服饰华丽异常，重装饰，所以成为中国古代服装发展史上最鼎盛的朝代。

D．宋朝服饰设计取纯朴淡雅之美，是受到了当时程朱理学这一思想意识形态的影响。

E．封建社会末期，留学生学习西洋文化，崇洋媚外，因而脱长袍马褂，换西装革履。
【小题2】 根据文意，下列理解或推断合理的一项是（3分）

A．“惯束罗裙半露胸”，唐朝女子衣装开放程度令现代人也望尘莫及，这显示出唐代女性的社会地位之高，女权得到充分尊重。

B．唐代安乐公主的百鸟裙堪称中国织绣史上的名作，它引领的时尚潮流致使奇禽异兽绝迹，造成一场生物界的巨大灾难。

C．从中国古代服饰的发展，可以看出服装对中国古人审美意识的影响，比如六朝“清瘦”的服装特征影响了当时的清谈风尚。

D．服装设计师们只要能够抓住时尚的脉搏，跟随时代的潮流，就一定能设计出独具特色的中国民族服装的时尚精品。

【小题3】唐代前期向后期转化的历史过程中，人们的社会意识和精神状态、审美倾向发生了怎样的变化？(4分)