阅读下面文段，完成文后各题。（共15分）
虹影
山野间童年的我，却常常被美丽而神幻的虹所迷惑。我时常戴一顶大斗笠，仰着童稚的脸，长久地看、认真地读那静卧在山野上空被村人喊做天弓的虹。故乡的虹，大都悬生在午后的天空，彩虹起兮云飞扬，天地间总是微雨细细，雨光氤氲，若有似无，我一低头，汪汪积水中，竟也见有虹影流转。童年的我，以为虹都是从土地里拱起而飘然升空的。大人说地上的蜈蚣，背不总是那么驼吗？在我童年的天空里，虹，仿佛和地上某种东西总有莫名的感应，神性充盈。我甚至想，那虹，是地里蜈蚣升天的么？
及至青年，丰满的物事无止无息，人，总顾不上停歇脚步，仰头读虹。重负的中年即便偶能读读虹，所读出的，恐也多是岁月的况味。 老年时至，夕阳在天。人生舟楫，早早告别了土腴木秀的春夏，急急就滑入了水瘦山寒的秋冬，人与虹，早疏离焉。
虹的色彩，使人漫生想像啊。诗人北岛就有一首诗叫《姑娘》，短得只有两句：“颤动的虹/采集飞鸟的花翎”。姑娘与虹，大抵是皆有照人光彩，诗人才能当上月下老人，将她们红线联姻吧。
虹，也算得上是阳光和雨滴曲折而奇幻的“合作”。 与雨滴“合作”的、射在雨幕上的阳光，是齐刷平行的、集团无边的箭簇。每一根阳光之箭，进入雨滴的位置和角度都不同，因而，每一根阳光之箭的折射以及反射角度相应也不同。 你能否看见虹，取决于经雨滴反射过来的光波，能量是否集中，光色是否够强，最根本的，还在于能否如前所述，正好射入你的眼帘。
陆龟蒙在《和袭美咏臬桥》中咏虹：“横截春流架虹桥。”毛润芝诗曰：“青山着意化为桥”。这些诗词，当然皆是先观虹桥而后作。虹何以常被喻作桥呢？抑或说， 虹何以总是弧形的呢？这是因为，惟有此一弧段之上雨滴反射过来的各色色光，能量才最集中，光色才最强，更重要的，是只有这些斑斓色光，才能被人看到。
作为生命的虹，命运之路总是曲曲折折的。有了光，有了雨幕，有了光在雨幕中的折射，方生虹。虹的光明前途，只能是短暂的。虹的生命多斑斓在夏日雨水的天空。这是因为夏季才多有雷雨或阵雨天气，这类雨范围不大，容易出现“东边日出西边雨，道是无睛却有晴”的景象，利于虹生。大雾中，水汽空蒙氤氲，阳光遥遥地、斜斜地射来，霎时彩虹如练，也自在情理之中。 空气干燥的冬季，雨少，阵雨更少，是不太可能出现“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞”的。雪花纷飞时节，谁能见到虹？
阳光，不是普罗米修斯盗来的天火么？雨滴不是从天上来么？看看虹吧，你还能说“水火不相容”吗？虹，不仅是天上水火相容的交响，更是水火相容的预言。
“东虹日头，西虹雨。”这句谚语，简直就是气象预言。
我们中国，大部分地区都处于地球的中纬度。我们天天都可看到电视天气预报。那气象小姐所指点的江山，那中纬度地区所出现的系统性的降水天气，多数都自西而东移动。虹的方位又正好与太阳相对，所以，西虹在天，则表明茫茫雨区，正滂滂沱沱、飘飘荡荡朝我们所在地移来，不久天将雨。倘若虹影在东，则说明雨区早已告别了我们东去，我们的天地，可谓风景晴好，艳阳高照，天明地静。
【小题1】联系文章的第一、二段，请分别概括说明作者在不同的人生阶段对虹的态度。（5分）
【小题2】文中句子“作为生命的虹，命运之路总是曲曲折折的”的含义是什么？（5分）
【小题3】虹“是天上水火相容的交响”这句话用了什么修辞手法？其作用是什么？（5分）

阅读下面的文字，完成文后各题。
材料一：
2014年，教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，要求把中华优秀传统文化融入课程和教材体系，有序推进中华优秀传统文化教育。然而，轰轰烈烈的活动之后，不少学校发现，师资缺、涵养浅，不系统，课时紧、不持久，家校分……成为实践中几乎所有学校都要面对的问题。
弘扬传统文化，学校是最现场，课堂是主阵地，教师是基础。“教师本身的素养、人文价值，学术专业水平和教书育人的精神非常重要。仅从这三个方面来说，我们传统文化教育的师资仍很欠缺。”在中国人民大学国学院教授袁济喜看来，教师数量不足、内涵不够使系统的传统文化教育难以展开。
“当前，传统文化进校园以一种嵌入式、掺沙子式的模式开展，是对现有教育体制的有益补充，应该充分肯定这种进步。”在袁济喜看来，当下主要是在现有课程体系中加入一些传统文化的元素等，要与现在的西式教育体系融合还需要一个过程。
(摘编自《优秀传统文化该怎样进校园？》，2016年12月17日《中国教育报》)
材料二：
某杂志社进行了一次关于传统文化进校园的调查，部分调查结果如下：
教师对传统文化的了解程度

（于《“传统文化进校园”活动中政府文化职能研究》，2016年4月13日）
材料三：
传统文化进校园更多的是一种熏陶和感染，校园文化要有活动设计方案，扩大师生参与度。校园文化活动的目的不是比赛拿奖，少数特长生参加的活动虽然有“看点”，但受众面不广，要提供给更多学生锻炼成长的机会和平台。
从学理上而言，文化有“道”与“术”两个层面。“道”是理念，是文化的内核、本质；“术”是形式、方法。“道”承载的是价值观体系，抽去“道”，文化将成为没有生命的空壳。两者孰轻孰重，毋庸赘言。因此，传统文化进校园不是简单地开展一系列文体活动来“堆积”，不能仅仅停留在活动层面，而要不断挖掘校园文体活动的思想内涵。校园文化其实也是一种和谐文化，和谐能激活教育的潜力，成为促进教育教学发展的正能量。
对于传统文化教育存在的“弱势”问题，要整合现有教材，结合师生需求，进行板块式的专题教育，形成有学校特色的校本课程，真正实现课程育人。当前，“互联网+”浪潮如火如荼，要充分利用网络优质资源进行传统文化教育，来弥补师资不足的“短板”。
(摘编自《传统文化进校园要“实在”》，2017年12月6日《中国教育报》)
材料四：
近日，教育部公布了第二批1035所全国中小学中华优秀文化艺术传承学校(以下简称“传承学校”)。在全国中小学开展传承学校创建活动，旨在全面贯彻落实党的十九大精神，以社会主义核心价值观为引领，根植中华优秀传统文化深厚土壤，传承中华文化基因，引导青少年学生在学习中华优秀传统文化艺术、参与丰富多彩的美育活动的过程中，培育深厚的民族情感，增强文化自信。
第二批传承学校体现了三个特点。一是实现了31个省(区、市)全覆盖，实现了城区、镇区和乡村学校的全覆盖。二是传承项目种类丰富。各地各校充分发掘传统文化资源，培育传承项目，各级非物质文化遗产项目占比近55%。三是凸显育人特质。传承学校以教育教学为基础，以实践活动为载体，以师资队伍建设为支撑，采取专兼职教师结合的方法，聘请社会艺术工作者、民间艺人、非遗传承人进校园开展传承项目教育教学活动。以成果展示为助推，营造向真、向善、向美、向上的校园文化。
(摘编自《教育部持续推进全国中小学中华优秀文化艺术传承学校创建活动》，2018年2月7日中华人民共和国教育部网)
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（  ）

A．

B．

C．

D．

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是(   )

A．当前传统文化进校园以嵌入式、掺沙子式的模式开展，虽然值得肯定，但不如在现有课程体系中加入一些传统文化的元素等方式好。

B．近年来传统文化进校园活动开展得轰轰烈烈，但调查显示，了解传统文化较多的教师不足1/3，这是影响传统文化进校园的一个因素。

C．文化有“道”与“术”两个层面，但“道”重于“术”，传统文化进校园不是要在活动层面开展文体活动，而是要不断挖掘文体活动的思想内涵。

D．材料四侧重介绍了在全国中小学开展传统文化进校园活动的目的，并介绍了第二批全国中小学中华优秀文化艺术传承学校的特点。

【小题3】要有效地开展传统文化进校园活动，应从哪些方面采取措施？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一
现在的校园贷“申请便利、手续简单、放款迅速”，导致的是“信息审核不严、高服务费、高违约金”问题，而大学生年轻冲动，虚荣心强，金融知识匮乏，防范意识薄弱，这些因素持续堆积，乱象就不可避免了。教育部、银监会等部委曾多次发文提示校园贷风险，多地地方金融局也下发配套细则。令人遗憾的是，在百般呵护下，一些大学生依旧没能逃脱非法校园贷的“魔爪”。这从客观上证明了大学生的借贷需求旺盛，只有为大学生提供渠道畅通、手续便捷、利率合理的金融借贷服务，让校园贷在法治化市场化的轨道上运行，大学生的合法权益才能真正得到保障。
对于“校园贷”问题，除了加强监管，更要精准打击，必须及时补上漏洞，严格区分合法借贷与金融诈骗，对某些打着校园贷的幌子给大学生“挖坑”的借贷平台，该取缔要取缔，该重罚要重罚，不能手软。唯有如此，才能有效遏制校园贷乱象的蔓延，并保障其健康、良性的成长。此外，学生也要不断加强对风险的识别和防范能力，同时少些虚荣心，避免过度透支消费。
（2016年10月21日《经济参考报》）
材料二

材料三
校园贷乱象触目惊心，如何解决？答案是打开校园贷的“正门”。
据报道，日前建行和中行向市场推出其校园贷产品。其中建行的“金蜜蜂校园快贷”年利率5.6%，授信额度在1000元到5万元；中行的“中银E贷路校园贷”最高贷款金额8000元，不含任何手续费。
野蛮生长的校园贷平台不会自律规范，即使靠制度约束和形成常态化的风险监控，短时间内也难以奏效。更重要的是，校园虽是小社会，但也成为“大江湖”，尤其大学校园汇聚了最庞大、最前卫的年轻消费群体，他们也掌握了更便捷的信息化技术。从这个意义上讲，规范的信贷平台已成为大学校园的必需品。
正规金融机构推出的校园贷产品，也缓解了校方和家庭的压力。“正规军”进军校园贷，除了强化了大学生们的信用意识，还降低了校园消费的风险。此前那些野蛮生长的校园贷平台，几乎全都是采取诱惑的方式，几乎没有任何审批就让大学生们掉入彀中。
（2018年10月25日中评网）
材料四
近年来，随着互联网金融的发展，越来越多的平台开始进入校园分期市场。不少平台无法满足监管层的要求，在政策压力加大的背景下，权衡营业状况后，选择主动清盘停业，由于这部分平台待收较小，容易完成清算，主动停业或许是平台良好退出的不错选择。“校园贷”本质上只是一种金融工具，具备其应有的工具价值。如果接受“校园贷”服务的对象能够挖掘其价值，培养正确的消费观和理财观，“校园贷”是利大于弊的。
网贷之家首席研究员马骏认为，校园贷市场肯定不会消失，因为需求存在，近段时间出台的政策也并非一刀切，而是建议平台更加规范。对于校园贷平台适合转型的方向，马骏认为，可以随着毕业生的发展轨迹进行转型，比如目标客户为刚毕业没多久的学生、刚刚进入职场的新人，这样也能有效地控制平台成本。
（节选自《北京商报》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（   ）

A．校园贷可以帮助大学生创业、助学、理财，但是借贷平台会让学生不断陷入“高利贷”的陷阱。

B．建行和中行这两大银行推出的校园贷产品，虽具有利率适度、授信额度适中的特点，但依然不可触碰。

C．“校园贷”本质上是一种金融工具，如果平台规范，受贷者能够合理利用，“校园贷”是利大于弊的。

D．当代大学生年轻冲动，虚荣心强，金融知识匮乏，防范意识薄弱，思想前卫，因此很容易掉进部分校园贷平台的火坑。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．现在的校园贷“申请便利、手续简单、放款迅速”，大都采取诱惑的方式，没有任何审批就让大学生们掉入彀中。

B．材料二显示，接受调查的大学生中，近半数学生月开销在两千至三千元之间，月开销一千元以下的占比最少。

C．从材料二中的数据分析来看，接受调查的大学生中校园贷的钱被用来旅游、休闲的最多，用于学习费及用品的只有约四分之一。

D．大学校园汇聚了最庞大、最前卫的年轻消费群体，他们掌握了更便捷的信息化技术，所以校园贷不会消失，也难以规范。

【小题3】根据材料内容，你认为应如何解决“校园贷”乱象这个问题。

阅读下面的文字，完成文后各题。

回忆傅斯年先生二三事

何兆武

①五四运动时，傅斯年先生还是北京大学的学生，就表现了深厚的学养和卓越的领导、组织才能。当时他所主编的《新潮》杂志，是五四时期最有影响的刊物之一，它正式揭开了我国在思想和文化上由传统大踏步而又不可逆转地进入近代化的序幕，其历史意义相当于西方的文艺复兴运动。“傅斯年”也理所当然地成为五四运动中一个极为响亮的名字。

②“五四”以后，傅斯年先生去德国留学，受到当时德国历史学派的影响，以史料翔实、考订精赅为其学术研究特色。回国后，傅斯年先生在北大任教，提出了“史学即史料学”的口号。这条路线曾受到不少人的非难。不过，傅先生的本意似乎并不是历史学止步于史料，而是主张历史学研究应该由史料出发，也就是说，没有史料就谈不上历史研究。这和他的老师、挚友胡适先生的“有一分证据说一分话”是一脉相通的。他一系列的主要作品，如《性命古训辨证》《夷夏东西说》等，奠定了他在史学界的声誉和地位。中央研究院成立后，即由傅先生出任历史语言研究所所长，历史学与语言学合在一起，亦足见傅先生的学术路线受到德国历史学派的深刻影响。

③傅先生是我国史学家中第一个认真地把心理分析引入史学研究的。历史归根结底是人的活动，而人的活动归根结底是受到心理这一环节的影响而产生的。一般的历史学家看问题往往只停留在社会分析的层次上，而绝少论及作为历史主体的人的心灵深处，所以往往未达一间而功亏一篑。《资治通鉴》中写到反叛的时候，往往会提到反叛者最后是由于“内不自安”而谋反。反叛有野心的一面，但也有反叛者内心受迫而扭曲的一面。这就触及了当事者的内心或灵魂深处，而比单纯地论述背景与客观形势要更深一层。

④抗日战争后期，国内矛盾日益突出，国民参政会遂组织了一个延安访问团，团员似是六位参政员，傅斯年和黄炎培也在内。在延安，***与访问团成员逐一谈过话，他与傅先生在五四时期当属旧识，大概也称道了傅先生在五四时期的功绩，而傅先生自称：“我们当日不过是陈胜、吴广而已。”

⑤抗日战争结束后，北大校长蒋梦麟去重庆做官，校长由胡适继任。因胡适当时在美国，未能速返，在胡适回国以前，校长由傅先生代理。是年十二月一日西南联大学生因反对内战举行集会，遭到国民党当局镇压，打死四人，造成“一二·一”惨案，由此揭开了抗战胜利后学生运动的序幕。傅先生遂由重庆来昆明处理学潮。他慰问学生，见到学生代表时说，你们就是我的子女，打死我的子女我不能答应。一时曾博得不少学生的认同。但是傅先生当时的基本立足点却是无法认同学生的民主运动的，所以，不久他和其他几位老师一样和学生的主流看法拉开了距离。

⑥抗战期间，国民政府迁到重庆，傅先生曾以参政员的身份在会上猛烈地抨击孔、宋豪门，博得了“大炮”的声誉，一时物望所归。胡适回国任校长后，傅先生回南京史语所。当时局势动荡，经济崩溃，傅斯年在题为“论豪门资本之必须铲除”的文章中尖锐地指出“今天的官僚资本当然推孔、宋两家”“古人说‘化家为国’，现在是‘化国为家’”“他（宋子文）的作风是极其蛮横，把天下人分为两类，非奴才即敌人”。在如此猛烈的“大炮”轰鸣声中，蒋介石又一次请傅先生吃饭，傅先生毫不客气地对蒋介石说：“宋与国人全体为敌，此为政治主要僵局之一。”接着又在《世纪评论》上发表题为“这个样子的宋子文非走开不可”的文章，各地报刊立即纷纷转载，轰动全国。在列举宋子文的各种胡作非为后，他说：“我真愤慨极了，一如当年我在参政会要与孔祥熙在法院见面一样，国家吃不消他（宋子文）了，人民吃不消他了，他真该走了，不走一切就垮了。当然有人欢迎他或孔祥熙在位，以便政府快垮。‘我们是救火的人，不是趁火打劫的人’，我们要求他快走。”在强大的舆论压力下，宋子文只好黯然下台。

⑦新中国成立前，傅先生在台湾出任台湾大学校长，主要的班底仍是北大老人，如毛子水、姚从吾、刘崇、钱思亮各位先生，台大若干年来蔚为台湾的北大。1950年12月20日，傅斯年因脑溢血猝死于台湾大学，享年54岁。

（选自《社会科学论坛》，有删改）

相关链接：

①在1946年初，蒋介石就与陈布雷商量，要让傅斯年先生做国府委员。结果，任说客说破了天，傅斯年坚决不肯。蒋介石转而想拉胡适进入政府，希望傅斯年能做说服工作，结果傅斯年也竭力反对。在给胡适的信中，傅斯年说：“一入政府，没人再听我们一句话。”他劝胡适要保持名节，其中有一句话极有分量：“借重先生，全为大粪堆上插一朵花。”

（摘自百度百科）

②傅斯年教育思想的核心一是维护学术自由，二是大学工作必须以学术为中心。1949年国民党败退台湾后，国民党政府下令实行联保制度，一人因政治思想“不纯正”被判罪，其他人要连坐，傅斯年愤慨地对国民党当局声明，台大师生由他一人担保，发生问题，他负全部责任，从而迫使这个反动制度在台大无法推行。

（选自翟羽佳《自由和强权的较量——独立人格第一人傅斯年》）

【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）（    ）

A．“一二·一”惨案后，傅斯年先生由重庆来昆明处理学潮，他对学生民主运动的认识一直博得不少学生的认同。

B．傅斯年不做国府委员，也反对胡适进入政府，其主要原因是两人一旦进入政府，就失去了说话的自由和分量，同时名节也会受损。

C．傅斯年面对局势动荡、经济崩溃的严峻形势，尖锐地指出宋子文“化国为家”，与人民为敌，是当时政治主要僵局之一。

D．傅斯年先生在北大任教时，提出了“史学即史料学”的口号，其本意不是历史学止步于史料，而是历史学研究应该由史料出发。

E．历史学家们看问题往往只注重社会分析，不论及作为历史主体的人的心灵深处，傅斯年却独辟蹊径，注重心理研究。

【小题2】作为一篇回忆性文章，本文在写法上有什么特点？请简要回答。
【小题3】傅斯年先生在史学上的贡献有哪些？请结合材料加以分析概括。
【小题4】傅斯年先生是著名学者，有其独特的人格魅力。请结合材料分析其人格魅力表现在哪些方面。

阅读下面的文字，完成小题
艾青与七月诗派
七月诗派是自然形成的一个文学流派，它的形成，当以《七月》杂志的创刊为发端。1937年9月，胡风在上海创办了《七月》杂志，除刊物外，胡风还编辑出版了《七月诗丛》和《七月文丛》。这些刊物和丛书出版、介绍了许多优秀诗歌作品，并逐渐形成了一个包括艾青、田间在内的诗人群，他们相互吸引，相互感染，并在生活态度、艺术追求和诗歌风格等方面有了共同倾向，从而形成一个诗歌流派。
这个流派风格的形成，究其原因，大约有以下几点：一是胡风等人的现实主义理论对它的规范作用；二是残酷斗争的大时代所激发的这群诗人的历史使命感；三是七月诗派代表诗人艺术创作所起的楷模作用。艾青其实就起到了这种“楷模”作用。
艾青和胡风是七月诗派得以形成的两个关键性人物，胡风是在理论上，尤其是在编辑思想上对七月诗派的形成起了主导作用；而在诗歌艺术的熏染和吸引，乃至流派风格的形成上则主要是受到艾青的影响。他们二人从各自不同的角度，催发了七月诗派的产生，并推动了该派的发展和成熟。艾青以他独具魅力的诗作影响一大批青年走上诗坛，正如一位学者所说：“七月诗派的基本流派特征大多是在融会中形成的。具体地讲，艾青独特的意象择取和象征的手法，很为诗人们欣赏，艾青擅长运用的自然景物如太阳、旷野、风雪、春天等等，也常常出现在其他诗人的创作中。”
除了在创作实践上这种潜移默化的影响外，艾青还设身处地地对七月诗派进行指导。艾青在《诗论掇拾》中指出：“对于这民族解放的战争，诗人是应该交付出最真挚的爱和最大的创作的雄心的。为了这样，我们应该羞愧于浮泛的叫喊，无力的叫喊。”不仅在诗歌内容上，艾青还在诗歌形式上指出“旧有的形式如十四行诗、四行诗，我们都已经冲破了，因为这些诗歌的形式都是从安闲的生活环境里产生的”。艾青这些诗歌美学主张正是促成七月诗派风格形成的一个重要因素。
不仅如此，我们还发现艾青的诗学思想与七月诗派的创作理念是相通的，尤其是与胡风的主张大体一致。艾青说一首诗就是一个人格，胡风更是强调诗人首先是一个真正的人，他们都认为诗品即人品的表现。我们都知道七月诗派的诗学思想是以胡风的“主观战斗精神”为内核的，即强调在创作过程中要充分发挥诗人的主体力量和主观能动作用，对于这一点可以说艾青在其诗论创作实践中体现得极为充分。
由此可见，艾青的这种强调主体能动性的诗学思想与七月诗派的“主观战斗精神”本质上是一致的，又加上他创作上的带动与影响，这些都是促使七月诗派流派风格形成的重要因素，如专家所言：“艾青的诗歌曾经是‘七月’在内的一大批青年诗人的楷模，艾青30．40年代的诗论，更明确地为他们导引着新诗创作的基本走向。”正是艾青的这种“楷模”与“导引”作用，终于使得抗战时期影响最为广泛的一个诗歌流派——七月诗派得以产生，所以我们认为艾青不但是七月诗派的一个成员，而且还是这个队伍中的一名伟大的旗手。
【小题1】下列关于“七月诗派”的理解，不正确的一项是（）

A．七月诗派是以《七月》杂志的创刊为发端，自然形成的一个文学流派。

B．七月诗派的代表诗人在生活态度、艺术追求和诗歌风格等方面有共同倾向。

C．七月诗派的形成是与残酷斗争的大时代下诗人的历史使命感密切相关的。

D．七月诗派的诗学思想以艾青的“主观战斗精神”为内核，强调主体能动性。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A. 《七月》《七月诗丛》等作为七月派诗人重要的文学阵地，出版、介绍了许多优秀的诗歌作品。
B. 胡风的理论上的主导作用，艾青对诗歌艺术的影响，共同推动了七月诗派的发展和成熟。
C. 艾青在诗歌内容和诗歌形式上的美学主张是促成七月诗派流派风格形成的一个重要因素。D艾青与胡风在诗学思想上是完全相同的，他们都认为诗品即人品的表现，都强调诗人的主体作用。
【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．艾青在民族解放战争的背景下，反对诗歌浮泛无力的叫喊，认为诗人应付出最真挚的爱和最大的创作雄心。

B．艾青擅长运用自然景物表达情感，在《大堰河——我的保姆》中“雪”的意象的选择就是具体体现。

C．艾青批判了旧体诗，认为“十四行诗、四行诗，都是从安闲的生活环境里产生的”，这样的诗歌不能适应当下的时代。

D．艾青的“楷模”与“导引”作用，使得七月诗派得以产生，他不但是七月诗派的一个成员，更是伟大的旗手。