阅读下面文章，完成小题。
钱学森的母亲
①钱学森，1911年12月11日出生于上海，是独生子。父亲钱均夫是浙江杭州一没落丝商的儿子，少小就学于当时维新的杭州求是书院，曾到日本学教育和地理、历史。母亲章兰娟是当时杭州富商的女儿，从小聪明内秀、多才多艺、知书达理。她性格开朗、热情，心地善良。计算能力与记忆力极强，具有很高的数学天赋，而且心灵手巧，尤其擅长针黹刺绣。民国成立后，钱均夫就职北京当时的教育部。钱学森在3岁时随父到了北京，上过蒙养院（幼儿园）、女师大附小、师大附小和师大附中。
②幼时的钱学森天资聪颖，悟性极高，记忆力特强，3岁时已能背诵百首唐诗、宋词，以及早期一些启蒙读物，如《增广贤文》与《幼学琼林》，同时还能心算加、减、乘、除，周围邻里一传十、十传百都说钱家出了个“神童”。
③由于丈夫平时在外地供职，这家庭教育的职责自然落在章兰娟身上，她总是采取启发教育，动之以情，晓之以理，让儿子做到心服口服。她给幼小的钱学森每日安排的功课是：清晨准时起床，加强身体锻炼，早饭后就教儿子背诵唐诗。累了，就让儿子看一下儿童读物。下午或者教儿子画画，或者写毛笔字，每日如此，从不间断，让幼小的钱学森从小就树立良好的读书习惯。
④随着年龄的增长，钱学森开始对父亲那厚厚的大书发生了浓厚的兴趣。母亲对于儿子强烈的求知欲感到由衷的惊喜，于是挑选一部分她认为儿子看得懂的书，给儿子看，并认真地给他讲书中的故事。钱学森最爱听母亲给他讲岳飞精忠报国及杨家将的故事，还有古人头悬梁、锥刺股、凿壁、映雪、发愤苦读的动人故事，及孔融让梨、司马光砸缸这些智慧故事。每当听到这些故事时，钱学森总是那么认真、投入，稚气的脸庞上充满了对古人的崇拜与向往。
⑤钱家在北京是独居的大四合院，与他们相邻的常是一些贫困的下层人士。章兰娟是个乐善好施的贤德女性，所以非常同情下层市民的疾苦。幼小的钱学森经常看到，自家那扇黑漆大门，常常被求借的邻居敲开，母亲总是温和地、热情地接待这些穷朋友，家中有的，尽管借去，借去的钱粮，确实无力偿还的，母亲决不再提起。
⑥章兰娟对儿子不仅言传身教，并且寄予了无穷的希望，钱学森对母亲也是充满特殊的感情，时刻不忘慈母的谆谆教诲与殷切期望。钱学森长大成人后在美国求学工作时，曾铺纸挥毫，饱蘸心血，勾勒出一幅母亲的肖像，一幅他心目中母亲的肖像。她慈祥、俊秀，一双慧目在关注自己，鞭策自己……他把画像挂在案头，以便时时仰望母亲的笑容，回味母亲的教诲。
⑦一天，远在异国的钱学森获知慈母辞世的噩耗， ，泪如泉涌。于是不远千山万水赶回家。踏进家门，见到了日夜思念的老父亲，父子相见，说不尽心中的悲痛，父亲向他叙述了母亲离去那天的情形：“那天是个阴沉沉的雨天，但在最后一刻天放晴了。你母亲突然睁开双眼，像是寻找什么，她用颤巍巍的声音说道：‘天晴了，学森该——该回——回来了！’”
⑧“我说：‘是的，天放晴了，飞越太平洋的新航线就要开通了，咱们的学森就要坐飞机回来了，你千万要等他呀！’”“你母亲吃力地点点头，安详地闭上了双眼，她也许是在耐心地等你回来。可是，她终究没能见到你，她带着对独子的深深思念，离开了我，离开了这个世界。”
⑨说罢，老父亲呜呜地痛哭起来。钱学森早已抽泣得说不出话来。过了一会儿，父亲又慢慢地从枕下摸出了一页泛黄的小纸片，递到钱学森手里。钱学森打开小纸片，一眼就认出了母亲那娟秀的手迹，只见上面写道：窗外细雨飞，老妇命垂危。夫君煎药苦，盼子子不归。
⑩诗笺上泪痕斑斑，那是一位慈母思念远方游子的泪水啊！钱学森手捧母亲临终前留下的小诗，再也无法控制自己的悲伤，放声大哭起来。
111991年10月，江泽民、李鹏同志签署命令，授予钱学森“国家杰出贡献科学家”荣誉称号和一级英雄模范奖章。钱学森当之无愧！钱学森对中国的贡献不仅仅在于他推动了中国科技事业的发展，更多的是他那颗强烈的爱国之心和无私的奉献精神！而这种精神的奠基人正是他的父母亲。
【小题1】在文中第⑦段划横线处填入一个词语，表现出钱学森听闻母亲去世时的内心感受。
【小题2】钱学森在美国求学时，为什么要将母亲的肖像挂在案头？
【小题3】文章结尾说钱学森具有强烈的爱国之心和无私的奉献精神，“而这种精神的奠基人正是他的父母亲”。请列举这一结论的依据。
【小题4】文中的哪个细节描写触动了你？它触动你的原因是什么？请结合原文内容和自己的感受进行简要分析。

阅读下面的文字，完成后面题目。
状元实业家、教育家张謇
十九世纪下半叶以，随着欧风美雨浸染，中国社会经济结构和价值观念发生了很大变化。一部分眼光远大的中国人，开始意识到商品和资本的力量，张謇也自然地随着时代起舞。
张謇，江苏南通海门人。他长期在科举和客幕之间流连，科举屡败，这让他“名心益冷”。中法战争后，张謇便产生了“实业救国”的想法，而且认为“中国须振兴实业，其责任须在士大夫”。1894年，42岁的张謇才在恩科会试中被点了状元，被任命为翰林院修撰。任职不久，张謇便陷入党争。
1894年6月，中日甲午战争爆发，张謇力主抵抗。这时，父亲去世，因回家守制，他匆匆离开了京城。1895年2月，甲午战争以中国战败告终。中日签订的《马关条约》准许日本人在中国内地开设工厂，张謇痛心痰首：“几罄中国之膏血，国体之得失无论矣。”夏天，他为湖广总督张之洞起草奏章，提出“富民强国之本实在于工”的主张。8月，张之洞授意他筹办纱厂，12月，张之洞正式委任张謇“总理通海一带商务”。
筹办纱厂期间，1898年闰三月，丁忧期满，张誊回翰林院销假。此时，帝后两党激战方酣。政海翻云覆雨，仕途险恶，张謇只留两月，便匆匆南返，跳出了政治漩涡。
张謇为纱厂定名为“大生”。纱厂起初确定为纯粹的商办，拟招商股60万两，但一年只招得三四万两。为了筹款，张謇奔走各地，心力交瘁。无奈之下，将大生纱厂改为官商合办，接受将张之洞用官款购买的美国纱机作价50万两入股，但商人担心官股专权舞弊，不愿参与。后盛宣怀和张謇均分官机，作价25万两，官股只是“按年取息，不问盈亏”，纱厂变为“绅领商办”，商人这才接受。1899年5月，大生纱厂建成纺纱，但经费却依然不足，只能采取“尽花纺纱，卖纱收花”的方法艰难周转。幸运的是当年棉纱市场不错，大生纱厂才柳暗花明，当年便赢利20万两白银。
大生纱厂成功后，张謇没有停止脚步。他办厂是“为通州民生计，亦为中国利计”。张謇的长久设想，是以大生纱厂为核心，利用盈利创办新厂，扩大再生产，最后形成多业共行的大生集团，然后，以实业为基础，发展各项事业，建设一个区域的理想社会。
张謇为运输物料，设立了大生轮船公司；为建立纱厂原料基地，建立了通海垦牧公司；为了制造纺织机器和农具，开办了资生铁冶厂；为办理浚河、筑路、造桥，建立泽生水利公司。他利用纱厂产生的棉籽，创办了广生油厂；利用油厂的下脚油脂，建了大隆皂厂；利用纱厂产生的“飞花”和当地的稻草、芦苇，办起大昌纸厂。他还利用当地小麦，筹建了大兴机器磨面厂，面粉供食用，淀粉做浆纱原科；依靠当地蚕茧，建立了阜生蚕桑染织公司。
第一次世界大战爆发后，帝国主义忙于打仗，民族工商业进入黄金时期，张謇的事业也在这时达到了顶峰。1917年，单大生纱厂的盈利就达76万两白银，1919年又赚了263万两白银，张謇先成为了东南实业界的巨人!
张誊重实业，更重教育。甲午战后，张謇认定“今求国强，当先教育”，世界的竞争，是教育的竞争。1902年，他自筹资金创办通州师范，作为“兴学之本”。传统办学旨在造就官吏，张謇设学则为培养广大的劳动者。他说：“只须努力于学业，将无论为士为农为工为商，皆为健全之国民。”为塑造健全国民，他设课既重国学，又重自然科学技术。
针对旧教育“空言无用”的缺陷，张謇十分注重理论与实际、教育与社会相结合。他为师范、医校、纺校、农校都建立了附属的实习基地。“学必期于用，用必适于地”是张謇办学的原则。为治南方水患，他创办河海工程学校。为发展当地蚕桑业，他设立蚕桑讲习所。为改良当地棉种，农校应时而立。纱厂需要纺织人才，设立纺校。随着医院的建立，急需新式医生，又设医校。商业管理人才短缺，就设商船学校。为培养铁路管理人才，创建铁路学校。为充实南通市民文化生活，办起伶工学校。
张謇又大办慈善和社会事业。他创办济良所，收容不良妇女与娼妓，创建育婴堂，收养弃婴，建造养老院，收容孤寡老人，创办残废院，为残障提供衣食，创办栖流所，收养乞丐，创办贫民工厂，招收贫民为徒工。他还创办更俗剧场，除旧布新，移风易俗；建南通博物苑，供人观习植物与馆藏文物；建南通图书馆，张謇“捐其所有图书五之四”；办六大公园，办医院等等。
筹办大生之前，南通城内人口不过4万，没有任何工业，只有零星的手工业，人们按农业社会的节奏过着传统的生活方式。大生纱厂的出现打破了南通的千年沉寂，新企业、新事业不断出现。南通在张謇手中变成了一个令人向往的桃花。
张謇每餐不过一荤一素一汤。他常说：“该用者，为大众用者，虽千万不足惜；自用者，消耗者，一文钱也须考虑，也需节省。”张謇每年的收入，大都用在了不能生利的公共事业上面。
张謇一生为事业生，为事业死。他的心中总是充满着爱国情怀与济世情怀。1926年7月，张謇逝世。入殓时，衣服就是用大生纱厂织的布做的。
【小题1】下列对本文内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）

A．张謇主张“实业救国”，说明他看到了清末衰微、落后的现实，但他把“振兴实业”的希望寄托在士大夫身上，这是有局限性的。

B．张謇创办大生纱厂的过程十分艰辛，不仅没有得到官方的大力支持，就是商人也对他缺乏信任，只是袖手旁观，不愿意参股。

C．张謇设想建立的理想社会，产业经济发达，百姓生活富裕，而且人人都得到良好的教育，社会风气良好，各项事业蓬勃发展。

D．张謇经过多年努力，成功缔造了一个以大生纱厂为核心的产业群。这个产业群的特点是全部利用当地资，产业之间构成循环。

E. 张謇一生因创办实业获得了万贯家财，但他对自家的消费非常苛刻，而对大众事业的投入却毫不吝惜，以致耗去了全部收入
【小题2】张謇为什么会放弃仕途走上实业道路？请结合材料简要分析。
【小题3】张謇办学与传统办学有什么不同？请结合材料简要概括。
【小题4】为什么说张謇一生充满着爱国情怀与济世情怀？请结合材料，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

正如农耕养殖取代狩猎采集、工业经济取代农业经济是时代的必然一样，在生产力明显过剩、资源环境压力加剧、技术创新支撑力不断增强的大背景下，共享经济的涓涓细流已经汇聚成一股不可阻挡的时代浪潮。凯文·凯利在《必然》一书中所言，未来30年中的最大财富和最有意思的文化创新都会出现在共享领域。到2050年，最大、发展最迅速、营利最多的企业将是掌握了当下还不可见、尚未被重视的分享要素的企业。任何可以被分享的事物——思想、情绪、金钱、健康、时间，都将在适当的条件和适当的回报下被分享，都能以上百万种我们今天尚未实现的方式，被更好、更快、更便利、更长久地分享。在我们历史的这一刻，将从未被分享过的东西进行分享，或者以一种新的方式来分享，是事物增值的最可靠的方式。到那个时候，个人既是生产者也是消费者，通过互联网可以共享物品、信息、能源和服务；生产率极高、边际成本接近为零，所有权被使用权所代替，交换价值被共享价值所代替。

总之，在各种市场因素的作用下，技术创新应用的步伐不会停止；同时，人们已经被激发出来的对更方便快捷、体验优化的服务的需求不可能被重新抑制。人们对更美好生活的强大需求，现代信息技术的有力支撑，共享经济新业态必将成为未来经济发展大趋势。

（“华景时代”共享经济：在这个星球上，没有什么是不能从别人那里分享的）

材料二：

“共享经济”规模（亿元）

（中商产业研究院）

材料三：

一方面，共享经济带来了百姓生活方式、思维方式的变革。以共享单车为例，它的出现时解决人们出行的“最后一公里”问题起到了巨大作用，也使得都市中原本已被边缘化的自行车重回人们生活中。对公共交通来说，共享单车的出现也在一定程度上缓解了城市拥堵，有利于最大化地利用公共道路。而共享汽车、共享玩具等平台的出现，有利于对社会闲置资源进行再次调配，从而让大众廉价地共享这些资源，更是“互联网+”思维方式在人们日常生活中的具体体现。

商品经济发展、移动互联网技术成熟和人们生活水平提升，共同促进了人们对人和物关系的观念发生改变，人们更看重使用而非占有，更多人开始思考在现代社会如何过一种能够自由选择自己喜欢物品的生活，这是一种减量化的生活——而这正是共享经济出现的内驱动力。

另一方面，共享经济带来的困局仍然待解。

首先是资源浪费问题。当前，虽然共享经济大打“数量战”的竞争行为有所缓解，但泛滥、堆积而造成的资源浪费恶果已经形成。据统计，去年共享单车的投放量达到2000万辆，这些自行车报废之后会产生30万吨废金属。它们中有多大比例能在后续回收环节被“吃干榨尽”很难预计。

其次是维护问题。在北京市朝阳区金台路地铁站口工作的某共享单车维护员老陈告诉记者，平台为节省开支，已经减少了搬运共享单车的车辆，“虽然现在投放的新车少了，但坏车变多了，总体上工作量并没有减少”。

自共享经济出现以来，私占、私藏、恶意损毁等现象时有发生，而相关运营平台在起初执行的却是“重扩张、轻维护”的运营思路，导致对共享经济运营模式的探索并未出现大的突破，这也成为困扰当前共享经济生存的大问题。

（《人民日报》：共享经济如何活得更好？）

材料四：

共享模式的风生水起，吸引着资本大举进入，让不少资本把共享模式当成最能变现的风口。有投资团队在一个小时内就决定投资某共享健身项目，并完成了打款，足可见共享模式的吸引力。资本流向固然是由市场决定的，但同时也要注意，比抢占地盘更重要的，是如何守住、守好地盘。在这方面，一些新兴共享模式显然尚未做到尽善尽美。比如，有的共享健身房名不副实，仅有一台跑步机，以至于有网友谑称“把跑步机搬到小区里，就是健身房吗”？而一些共享项目也因管理不当极其耗费资源，引发公众担忧和遗憾。凡此种种都提示人们，共享经济不仅要把选题找好，更要把文章做好。

把共享经济的文章做好，不能只是把共享当成噱头，只拿共享说事而缺少真诚。对创业者与资本来说，在商业布局的同时，更应该注重线下服务，尤其是向用户提供良好体验，否则辛苦抢占的先机有可能得而复失。而对相关部门来说，监管是共享业态不可或缺的重要方面，不容有失。以让“青少年想唱就唱”的迷你KTV为例，它的出现满足了年轻人的个性诉求，但也给文化行政部门和文化市场综合执法机构提出了管理难题，比如，经营者是否应该取得相关许可？备案制管理让新业态飞速发展，未成年人的权益又该如何保障？回答好这些问题，是规范共享经济的题中之义。

（《人民日报》评共享经济：不仅要找好选题更要做好文章）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A．正如农耕养殖取代狩猎采集、工业经济取代农业经济是时代的必然一样，共享经济新业态必将成为未来经济发展大趋势。

B．2014年后，中国“共享经济”市场规模增速放缓，但是仍然稳步增长，2020年将突破10万亿元。

C．共享单车、汽车、玩具带来了百姓生活方式、思维方式的变革，有利于对社会闲置资源进行再次调配。

D．因共享模式的吸引力，有的投资团队没有把选题找好，在一些项目上仓促投资，对项目管理不当极其耗费资源。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）

A．在未来，想让事物增值，最好的方式就是将该事物进行分享，或者以一种新的方式来分享。

B．2016年中国“共享经济”市场规模达39480亿元，预计2020年，规模将突破10万亿元。

C．运营平台执行的“重扩张、轻维护”的运营思路，成为困扰当前共享经济生存的最大问题。

D．投资团队只要把选题找好，就能做好共享经济的文章，就能拥抱更加广阔的美好前景。

【小题3】结合材料谈谈如何才能让“共享经济”走得更远更好？

阅读下面的文字，完成文后各题。
费孝通：“自将磨洗认前朝”
作为一位具有国际声望的学者，一名在中国人类学、社会学领跑了半个多世纪的学术健将，跑上最后一段路的时候，费先生说了一句话：八十岁了，才知道八岁的时候该看什么书。费先生认为自己从幼年时就接受新学教育，欠缺中国传统文化的基本训练。生命的最后几年，他下功夫“补课”，很多内容属于中国传统文化的范畴。
费先生把《论语》放在手边，带到实地调查的路上。他写怀念恩师的文章，从《论语》中找到了题目：人不知而不愠。顺着《论语》精神脉络的延伸，他读起了钱穆，从精神上感到了钱先生的亲切，感到作者在向他走来。
比如，钱先生是个热衷于“天人合一”的学者。费先生也认为，在社会与自然的关系上，“天人合一”是最好的表达方式。他觉得，用钱先生主张的“天人合一”去思考东西文化的差别，有豁然开朗的感觉。费先生想写写钱穆，写自己何以如此晚了才好好读起钱穆的著述，想到的题目仍出自《论语》：有朋自远方来。
大体是在同时，费先生又读陈寅恪。费先生说，读陈寅恪的书，想到了一个词，叫“归宿”。他自问：陈先生的归宿是“前朝”，自己的归宿是哪里呢？恍然间，心底冒出了“自将磨洗认前朝”的诗句。他想再写一篇《学而时习之》。
费先生的“学而时习”之所，在书房，也在田野。他去调查太湖水的污染、治理、开发情况，走到了宜兴。在著名的紫砂村的一个农户家，他饶有兴趣地观看紫砂壶的手工制作过程。看着工作台上壶身的旋转，费先生目光里是由衷的羡慕，他轻声问那女工：“你收不收老徒弟呀？我想学，这工作多好啊！”
在无锡，市长拿着费先生赠阅的新著问：费老，您的书里的例子和数据，都是怎么来的？费先生说：“都是我走到实地一点一点问出来的。我的老师遍天下啊！”
太湖调查工作结束了，回北京的火车上，费先生还在想太湖。他说：“我在想‘太湖精神’，想到了八个字‘汇纳百川，润泽万民’，我想多懂一点水。”
有人建议费先生把想法写成文章。费先生谈兴更高，从写文章说到教书：
教授的本领在旁白。写了文章，拿到课堂上去念，不算稀奇。要用旁白把正文里没有讲出来的东西烘托出来，提高一步。旁白比正文好。正文的写作常受拘束。光有正文，传达不出旁白的东西。有的教授只能上课念讲义，那成什么教授啊，要会旁白才好。
类似的微言大义，费先生有很多。说者有意，也希望听者有心，能听懂那些不宜说破、不想说破、不能说破的话头中藏着的正文和旁白。有机会常听费先生说话，可以体会到一种智慧的快乐。上好的课堂，正文精彩，旁白更妙。
费先生的绝妙旁白，来自他的聪明，也来自他的用功。出门调查一圈，随身带的小本子上就多出好多题目：新城加旧城，生态循环，效应交织……一个个题目活跃着费先生的脑细胞。不久，就有了新的正文，新的旁白。
费先生有个特殊的本领，晚上躺下后，能把白天里写的文字在大脑“屏幕”上很完整地过上一遍，琢磨哪里欠缺，需要补充；何处不妥，有待修改。同时，他也能把尚未落笔的腹稿显示在大脑“屏幕”上。在这个天地里，他劳作，他快乐，他年轻，他灵动，他左右逢源，神思如涌。精神上可以为友的贤者，一个个向费先生走来。孔夫子、钱穆、陈寅恪、费达生，吴文藻、潘光旦、梁簌溟……费先生也以奉为上宾的心情向他们一个个迎去，倾心长谈。
（摘自《晴耕雨读》，有删改）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．费孝通搞研究的地点，不光在书房，还在田野，他搞实地调查，随身携带的小本子上面记录了好多调查过程中想到的题目，这主要表现了费先生的聪明。

B．费孝通除了向钱穆、陈寅恪等人学习，还深入民间向人民群众学习，这不仅体现了韩愈倡导的“圣人无常师”观点，也体现了一代学者的广阔胸襟和治学精神。

C．费孝通把《论语》放在手边，带到实地调查的路上，他不论是写怀念恩师的文章，还是写怀念故友的文章，文章的题目都是从《论语》中寻找到的。

D．“八十岁了，才知道八岁的时候该看什么书”，费孝通从小接受新学教育，欠缺中国传统文化的基本训练，人生最后几年，他专门补习中国传统文化这门课。

E．费孝通和钱穆一样主张“天人合一”，认为在社会与自然的关系上，“天人合一”是最好的表达方式，用“天人合一”去思考东西文化的差别，有豁然开朗的感觉。
【小题2】“读万卷书，行万里路”在费孝通身上有哪些具体体现？请结合文本简要回答。
【小题3】费孝通谈到教书时提及“正文”与“旁白”，在他看来怎样对待这两者才算是好课堂？请结合文本简要分析。
【小题4】作为一位具有国际声望的学者，费孝通的优秀品质体现在哪些方面？结合文本谈谈你的看法。