阅读下面的文字，完成小题。（24分）
南通大学离休教授丁弘于1月17日去世，终年87岁。尽管丁老有遗嘱，不开追悼会，不通知亲朋，但惊悉噩耗的人们仍然用不同的方式纪念这位可敬的长者。人们哀叹：一盏思想明灯熄灭了！ 
　　丁弘教授确是生命不息，思想不止。他一生都在思想着。 
　　1927年9月22日出生的丁弘在青少年时思想着救国救民。当丁弘上了中学知世事时，正是日本侵华的非常时期，他步行苏、鲁、皖、豫数省，等于横穿中国，从革命书籍中学习，向革命先行者学习，在实际生活中体验，综合思考，终于想明白了要驱逐日本侵略者、反抗国民党的反动统治，只有跟随共产党走革命的道路。 
　　在地下党的安排与帮助下，丁弘由上海偷渡长江，潜入苏北解放区，分配到新华社工作，参与创办《江海报》（《南通日报》前身）。这时他看到解放区明朗的天，春风得意，心情舒畅，思想活跃。 
　　风云突变，1957年的反“右”运动中，丁弘的党籍被搁置。丁弘思想着“这是为什么”，但百思不得其解。 
　　此后相当长一段时间，丁弘不敢思想、也不会思想、更不容他思想了，直到“文革”爆发这漫长的时间，丁弘努力做“驯服工具”，成为《南通日报》这部机器上一颗螺丝钉，领导定什么调，他就吹什么号，上级指什么路，他就跨什么步。他不能思想，不必思想。丁弘兢兢业业工作，辛辛苦苦写作，写的许多社评、言论，都不署丁弘的名，因那不是丁弘的思想。 
　　待到“文革”结束，党的十一届三中全会之后，丁弘得到彻底平反，担任南通中学落实政策组长。丁弘回复到初参加工作时思想的原点。此后30多年丁弘才成为一个真正的思想者。 
　　丁弘将思想成果外化为文字，发表于各地报刊与网络，每到一阶段编成小册子，由《甲申记事》而《乙酉随笔》，再《交流文稿》，基本上一季度一册。所写内容涉及党史探究、马克思理论研究、社会问题评析、各地游记等。丁弘创造了自写、自编、自印、自发行的“四自”传媒模式，影响所至，名家谢韬、铁流、杜光、何方等也纷纷出了这类交流文稿。待到文稿积累到一定规模，又自费出版书籍。 
　　丁弘近30年得文500余万字，可见其思想之勤、伏案之劳。丁弘著作宏富，内容丰赡、分量最重、影响最广，出书富有传奇色彩的当推《在历史的天平上》，理论方面代表作为《假如马克思还活着》，党史研究代表作为《闲话党史》，陈独秀研究代表作为《探访陈独秀》及其“续集”，个人历史回忆录有《流年回眸》《晚晴之旅》《我的三十年》，游记系列代表作为《让历史诉说——一个老共产党员的行脚观点》。 
　　综观丁弘研究的重大贡献，理论方面在于发现马克思的思想本身也是与时俱进的，从青年时代的《共产党宣言》到后来的种种著作，不是一成不变的。 
　　在建构和谐社会方面，提出不仅要有科学发展观，还要有科学历史观。在党史研究方面，澄清了一些事实，为陈独秀正名，都产生很大影响。 
　　丁弘的思想核心是个“真”字：对历史与现实都要弄清真相，对瞒和骗深恶痛绝；对理论探求真理，不信歪理邪说；待人接物讲求真诚，鄙薄虚情假意；说话作文一定要真话，痛恨空话假话。丁弘的思想，不是天马行空的幻想，不是乌托邦的空想，不是蚂蚁缘槐夸大国的梦想，而是以马克思主义为指导，以实际生活为依据，以科学规律为逻辑的科学思维。 
　　丁弘传承了王国维、陈寅恪等学界精英的“独立之精神，自由之思想”的人文思想，加上丁弘举重若轻、轻松洒脱的文笔，使之赢得了众多的读者。有的读者收到《交流文稿》随即复制几十份与同好共享。因此很难统计出丁弘著述的确切印数。 
　　这30年间丁弘因结肠癌动了两次手术，眼患白内障，换了两次晶体，由手写进而为电脑操作，写了几百万字，其艰难、辛劳可以想见。最感人的是去年秋后，丁老癌细胞扩散至胰腺与大脑，体质大衰。他自觉精力不济了，不得不宣布《交流文稿》休刊。入冬之后精力更为不济，已无力支撑，但仍硬扛着口述，由女儿丁琳输入电脑。  
　　直到丁老临终前数日，他仍在思想着，印出了他最后两份文稿，一为“交流文稿”版式的文本，一为《中国地主经济问题》。 
丁老一直勉力支撑着病体，一直等到听到十八届三中全会公报发表后才瞑目。丁老对党始终忠诚，对社会前途充满信心。丁老生前该做的事圆满完成了，吩咐身后的事也圆满了，丁老在天国当一如往昔开怀大笑了！
（摘自2014年4月上《杂文月刊》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分）（ ）

A．本文依次记叙了丁弘青少年时期、文革结束后、临终前的思想历程以及成果，详略得当，人物形象形神兼备，故事性与励志性相统一。

B．文革结束后的丁弘才真正成为一位名副其实的思想者，思想成果涉及党史探究、马克思理论研究、社会问题评析、各地游记等。

C．在丁弘宏富的著作中，《在历史的天平上》一书内容丰赡、分量最重、影响最广，出书富有传奇色彩。

D．丁弘创造了自写、自编、自印、自发行的“四自”传媒模式，影响所至，名家谢韬、铁流、杜光、何方等也纷纷用此模式出著作。

E． 丁弘传承了王国维、陈寅恪等学界精英的“独立之精神，自由之思想”的人文思想，加上丁弘举重若轻、轻松洒脱的文笔，使之赢得了众多的读者，因此很难统计出丁弘著述的确切数量。
【小题2】丁弘被尊为“思想明灯”，材料中有哪些体现？请简要概括。（6分）
【小题3】丁弘的性格有哪些特点？请结合材料简要分析。（6分）
【小题4】丁弘的思想核心是“真”，请结合材料，谈谈你的理解。（8分）

阅读下面的文字，完成后面题目。
章鱼用生命预言未来
2010年南非世界杯上，8猜全中的德国“神算子”章鱼保罗，可谓风光无限，其风头直逼绿茵场上的球星，至今，还让人津津乐道。现在，欧洲杯又到了收官的关键时刻，然而神奇的预言家“章鱼哥”保罗，却早已离我们而去了。没有了章鱼保罗的参与，这届欧洲杯注定缺少了很多乐趣。于是，有人弄一头大象代替保罗，可惜，猜一场错一场，干脆有人称它为动物界的贝利了。
动物千百万种，为什么偏是章鱼成了神奇的“预言家”了呢？德国人的真实想法不得而知，但有一点可以肯定，那就是章鱼足够聪明，在无脊椎动物中，章鱼被称为智商最高的软体动物。
一个圆脑袋，八条长爪，人称“八爪鱼”。别看章鱼长相丑陋不堪，但它拥有相当发达的大脑，共有5亿个神经元，两个记忆系统，外加三个心脏。章鱼到底有多聪明，这还是一个谜。不过，科学家们正绞尽脑汁地对付章鱼，希望不断探知它们智商的底线。可随着科研的不断深入，科学家们有点震惊了，谁说无脊椎动物代表低等？聪明的章鱼可能让骄傲的脊椎动物很没面子。章鱼不仅可以分辨镜中的自己，还能走出科学家设计的迷宫，轻松吃到迷宫中的螃蟹。
章鱼是著名的伪装大师。它不仅可以连续喷射墨汁，把海水搅混，还能像变色龙一样，随意改变体色和结构，把自己伪装成长满海藻的石头，或者是一束珊瑚，甚至还可以模仿其他运动的生物，然后，突然扑向猎物。就像《三国演义》里的关云长一样，对方尚未看清情况，赤兔马已经飞奔到眼前，然后手起刀落，斩对手于马下。闭目装睡，此伪装；突然袭击，靠马快。闹了半天关二爷的成功，原来只靠出其不意，武功和刀技却成了摆设。如此说来，章鱼就是海底的关公了。
章鱼还是著名的逃跑大师。2002年，在北京首都体育馆，我曾现场目睹了美国魔术大师大卫·科波菲尔的梦幻表演。他以精彩绝伦的玩消失功夫为世人称道，不仅能以最短的时间摆脱周身燃烧的绳索逃离现场，还曾从防范森严的美国阿尔卡特拉联邦监狱逃脱，成为历史上第一个逃出此监狱的人。而章鱼的逃跑能力一点不比魔术师逊色，甚至更为神奇。多小的缝隙，章鱼都能以缩体神功神不知鬼不觉地化影于无形。因此，所有养章鱼的水族馆，无不为此大伤脑筋，稍不留意，章鱼就不见了。
章鱼除了运用我们熟知的拟态伪装术、舍“腕”保身术外，美国科学家还在印度洋海域发现会用两足“走路”逃生的“高智商”章鱼。章鱼的腕足并没有关节，也没有什么骨骼或骨骼肌，但它却神奇地做到了这一点。章鱼是地球上出现的与人类差异最大的生物之一。它们深不可测的特异功能，使其未来生存充满巨大潜力。难怪有人预言，潜伏的章鱼正等待着自己统治时期的到来。
尽管聪明有加，但预测足球比赛，肯定不在章鱼的能力范围之内。虽然有人在事后，以专业的视角分析说德国的国旗颜色正好符合章鱼最喜欢吃的食物颜色云云，但8猜8中，这绝对是背后人的功劳。章鱼不过是一个美丽的借口罢了。但我们要感谢德国人的成功炒作，让全世界人又重新认识了章鱼。
其实，章鱼不是什么天才的预言家，它们只是为了生存，而历千百万年自然进化后，把生命的顽强表达得最淋漓尽致的一种令人肃然起敬的动物。水下摄影师曾纪录了一只雌章鱼产卵孵化的全过程。在海底一个狭窄的洞穴里，雌章鱼产卵后不吃不喝，精心守在那里，直到小宝宝出世。有时实在饥饿难耐，章鱼不惜吃掉自己的一个“手臂”充饥。孩子终于孵化成功了，可雌章鱼却终因饥饿和劳累，死在了它们身旁。
章鱼不仅充满智慧，更充满母爱。如果要说预言，章鱼就是在用生命预言着未来。一种以世界上最伟大最无私的母爱来延续生命的动物，没有什么困难能难倒它们，它们一定会拥有一个无限光明的未来。当人们在餐桌上一边品尝着章鱼美味，一边谈论着章鱼保罗的时候，真应该放下那份做人的高傲，好好感恩一下大自然对人类的恩赐。
（选自《品读》2013年7期）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是（）（）（5分）
E．雌章鱼可能会以生命为代价繁殖后代。水下摄影师纪录了雌章鱼在海底狭窄的洞穴里产卵之后不吃不喝地守护着小宝宝，在孩子孵化成功后死去的过程。

A．自从德国“神算子”章鱼保罗在2010年南非世界杯上8猜全中之后，人们普遍认为，在无脊椎动物中，章鱼是智商最高的软体动物。

B．章鱼有八只长爪，因此被人们称为“八爪鱼”。但章鱼并不属于鱼类，而是属于软体动物，有着很强的自卫和攻击能力。

C．文章不惜笔墨地写关云长怎样“斩对手于马下”，以及大卫·科波菲尔的梦幻表演，意在形象鲜明地表现章鱼拥有杰出的捕食和逃跑技能。

D．章鱼无关节，却能运用拟态伪装术、舍“腕”保身术，会用两足“走路”逃生。这决定了章鱼是地球上出现的与人类差异最大的生物之一。

【小题2】章鱼的“高智商”表现在哪些方面？请简要概括。（4分）
【小题3】你认为本文的标题合适吗？请写出三个理由，并结合文本加以分析。（6分）

阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
陈寅恪：守正为心
徐 蓓
东渡日本时，陈寅恪还不到12周岁。在日期间，伙食甚差，每天带的便当里仅有一点酱萝卜佐餐。后来在德国留学时，由于国内官费不能按时汇到而经济窘迫。除听课外，他常整日在图书馆里阅读，仅带一点最便宜的面包充饥，全天不进正餐。
虽然日子贫苦，但也自有富足。
在日本、德国、瑞士、法国、美国辗转游学的18年里，他学习了梵文、印第文、希伯来文、蒙文、藏文、波斯文等22种语言。此外，还学习了物理、数学、天文等知识。
在女儿陈流求的印象中，“最初父亲是对理科有兴趣，他想学习物理、数学之类，但最后还是选择了文史。”因为在海外求学的过程中，陈寅恪发现，在世界学术中，中国文化的地位很高，但相关研究却没有跟上。
当时留学国外，很多人只是为了得到一张文凭，而陈寅恪读书却天马行空，只要听说哪里有好大学、好教授，他就去旁听。不为学分，不为文凭，获取知识是他的全部目的。也正是因为不为文凭而读书，他的学术视野越来越开阔，他的东方学研究也越来越受到学界的关注。
与当时大多数归国留学生喜欢西装革履不同，陈寅恪总是一袭长衫，脚踩布履，冬春则棉袍马褂，是清华园里出了名的“国货式先生”。
“他去课堂授课，不提皮包，总用双层布缝制的包袱皮裹着书本。讲佛经文学、禅宗文学的时候，一定是用黄布包着书；而讲其他课，则用不同的深颜色包袱布包着书。”这个细节，对陈流求来说清晰如昨。而让清华师生更为印象深刻的，是陈寅恪的博闻强识、旁征博引和推陈出新。“父亲多次对我们说起，即使每年开一样的课程，讲授内容都必须有所更新，绝不能一成不变。”
就这样，他的课不仅吸引了很多学生，而且连冯友兰、吴宓、朱自清等知名教授也跑来听他的课。慢慢地，陈寅恪有了个新称呼——“教授的教授”。
他身处乱世，磨难重重。
1937年，北平沦陷。消息传来，陈寅恪的父亲陈三立日夜忧愤，以致卧床不起，又拒绝进食服药，不久辞世。
父亲离世，让陈寅恪难以承受。陈流求记得，“当时，因忧愁国事、家事，父亲右眼视力急剧下降，被诊断为右眼视网膜脱落，要立即手术。但他考虑再三，还是决定放弃治疗。因为若接受手术治疗，需要疗养一段不短的时间。但久留北平，父亲怕会遭到日伪逼迫。他情愿眼睛瞎，也坚决不肯在沦陷区教书。”
为了不在敌占区当亡国奴，陈寅恪带着全家从北平出发，辗转流离，跋涉了11个省。
居无定所，生活困苦，孩子年幼多病，夫人身虚体弱，自己的左眼也一点点看不见了。而最让他心痛的，是凝聚了自己十数年心血所收集的书籍和资料，大部分毁于战火，还有很多随身带着的书竟被人盗走了。
陈寅恪做学问的方式是在书上随读随记，也就是古人说的“眉批”，眉批上写满了他的思考、见解和引证，这是他学术研究的基础。没了书，这就意味着，他以后的学术研究，将主要依靠他积攒的记忆了。   
就在如此艰苦的条件下，陈寅恪凭着记忆，撰述了两部不朽的中古史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。国可以亡，史不可断。在大灾大难面前，陈寅恪用尽心力写下了对民族的义。
在右眼失明7年多之后，56岁的陈寅恪连左眼也看不见了。
失去光明的最初几天，陈寅恪的心情忧郁低沉。“全家被一种悲哀失望的气氛笼罩着。我们觉得，这是父亲一生中所经受的最沉重的一次打击。”但很快，他就平静了。他心里的亮光没有灭。“不久，父亲就开始学习怎样在目盲的情况下继续工作。”后来，陈寅恪干脆沉浸在自己的学术世界里，踽踽独行。
“父亲坚持用文言文写作，坚持用繁体字竖排出版自己的著作。他强调文责自负，甚至不允许别人改动一个标点。”曾经，陈寅恪要出一本书，出版社要求改动其中的一个词，被他严词拒绝了，结果那本书竟没能在当时出版。
这种坚持或倔强，不是固执，而是陈寅恪做学问的态度，是他一生的追求——“独立之精神，自由之思想”。
（有删改）
相关链接
陈寅恪，义宁人。清朝著名诗人陈三立的第三个儿子。陈寅恪少时在南京家塾就读，在家庭环境的熏陶下，从小就能背诵十三经，广泛阅读经、史、哲学典籍。
（摘编自《国》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．求学过程中，陈寅恪发现，在世界学术中，中国文化的地位很高，但相关研究却没有跟上，从事这方面研究易出成果，因此他最终选择了文史。

B．陈寅恪先生被称为“国货式先生”，是因为他总是一袭长衫，脚踩布履，冬春则棉袍马褂，作者用生动形象的外貌描写表现了他特立独行的品格。

C．陈寅恪撰述的《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》，是在凝聚了他十数年心血所收集的书籍和资料毁于战火的情况下完成的，也是他民族责任意识的体现。

D．陈寅恪坚持用文言文写作，坚持用繁体字竖排出版自己的著作。他强调文责自负，甚至不允许别人改动一个标点，倔强而又固执。

E．生于乱世，内外环境的干扰，使陈寅恪在实现自己追求的过程中阻碍重重，但他没有放弃目标；艰难前行，终身治学，始终是为了以学问报效国家。
【小题2】陈寅恪的一生磨难重重，具体表现在哪些方面?请结合材料具体分析。（6分）
【小题3】文中说，陈寅恪有了个新称呼“教授的教授”，请结合材料，具体分析他获得这一称号的原因。（6分）
【小题4】陈寅恪一生“守正为心”，其“正”表现在哪些方面?请结合材料谈谈你的看法。
（8分）

阅读下面的文字，完成文后各题。
国学守望者
定之
旅居杭城，已有数年了。总喜欢杭州的雅静，就着一方湖水，随意游走，或独处一隅，隐于柳桂之间，发些古思，情浓之时，便在山水悠然处，吟读几行先贤的字句，聊遣幽怀。寄情山水，任意东西，这便无疑是人生的至乐了。然数月之前，自我读完由云南人民出版社出版 的《姜亮夫全集》之后，此种逸兴便也尽失，随之而来的，则是沉沉的反思，抑或是在惊服之余，油然而生的一种深深的自问吧。多年以来，言及国学，总觉遥不可及、难以论道，读完姜 公的文集，不得不因敬佩之至而顿生惶恐。我所读到的是一位耿直的老人，持真的学人，多才的文人，大写的巨人，而个人所学鄙陋，因此妄作此传，以示崇敬之意。
姜亮夫（1902-1995），国学大师、著名的楚辞学家、敦煌学家、语言学家、历史文献学家、文学家和教育家，云南昭通人，其概与二十世纪同岁，究其一生，可谓退能独善修身，润物于 无声之处，进可兼济一方，导善于众庶之间。于己可谓“守身如玉德之花”，于学则是“南北归 一学之宗”，堪称一代大师。
姜亮夫在1922年以官费生考入成都高等师范学校，1926年，姜亮夫毕业，而就在其毕业前夕，因不满军阀横行，便在毕业典礼之上，当面指责军阀头目杨森，措辞入骨，险遭祸害。后游东南，欲北上继续求学，遂由沪入京，却遭逢一役，时其触动颇大。在《自订年谱》中，他 说：“十八日（1926年3月18日）参与执政府请愿，几及于难，踏燕京大学死难女生杨肩，逾垣出，以此伤心国事，折节读书。”而对于姜亮夫来说，后来在北京为学的时日，则更令他毕生不忘。入京后，他先考入了北京师范大学研究科，后以“备取生”进入清华大学国学研究院，师从王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任、张济之诸公。而王粱陈三公加之后来苏州拜认的章太炎 先生对他的影响则是终身的。诸位先生的治学思想、为人操守、处世态度深深地渗入了姜亮夫后来的学术生活各方面。
后来王国维先生自投昆明湖，这对姜亮走触动极大。在《自订年谱》中，他言到：“1928年8月，于人世有所了悟，至悲切。初欲自裁不可，然不敢隳而自赎之念起，急去锡，目读《离骚》。请人为章曰‘与屈子同年’。”先师的无故离去，使他猝不及防，虽时隔一年，但依稀昨日，而世间浮沉，所遇种种，更让他无法自拔，欲有一死，不难想象这对于他该是何等的创伤。而在1927年，他便有意长期从事楚辞研究，欲“以此纪念先师王静安（王国维，字静安）先生， 继承先师先生（生前）治学的路子”。此后便寄情屈原沉江，致力于楚辞学研究数十年。28岁时，他便写成《屈原赋校注》一书。
此外也有感于当时的社会环境。在《路漫漫兮修远——简述我的学术研究道路》一文中，姜亮夫说到：“一九二七年大革命失败后，大多数知识分子对国家前途，个人的出路都感到苦闷和彷徨，我也处在十分困惑之中。加之日军侵华开始，国家处于纷乱危急之中。我想，在我国历代文人中词章彪炳，深得忠爱之情的代表人物是屈原！他是中华民族精神的象征。为此，我走上了治楚辞、研究屈原的路子。”
在楚辞学方面，姜亮夫最重大的学术建树是以《楚辞书目五种》《楚辞学论文集》《楚辞学夸绎讲录》《二招校注》和以180万字的《楚辞通故》为代表的一系列楚辞学论著。其力作《楚辞通故》则被海内外学者誉为“当今研究楚辞最详尽、最有影响的巨著”。这些长期研究的成果及心得，遂奠定了他在楚辞学研究领域的宗师地位。
姜亮夫治学勤恳严谨，读书也很讲究方法和步骤。他多积资料，自编工具书，且极具系统性，这无疑是他取得学术伟绩的首要方法。就《楚辞通故>而言，就是他四十年不断抄录各 代楚辞学方面的零星资料，整理总结出来的，可谓是煌煌巨著。姜亮夫说自己是个“钝根人”，治学就是用笨办法来做的。但正是这“笨”办法，方足显了他的大智和功底：返璞归真之美，往往便是学术追求的至高境界。
相关链接：
①姜先生的说法：“我总觉得世界上不论什么地方的什么事什么理什么物，他的生成，决不单是为那个地方那个事那个理而有；通通都是为全人类而成立。历史总是为全人类而留的血痕。”姜先生以毕生努力为全人类留下了中国文化的一抹血痕，其情其意，可赞可叹。
②姜亮夫本来是要到巴黎大学攻读博士学位，但去了以后，在巴黎的博物馆、图书馆里看到了我国早年流散到法国的教煌文物和经卷，痛心疾首之后，放弃了攻读博士学位的机会。姜亮夫先生曾和学生谈到过自己在巴黎博物馆里抄录、拍摄中国文物的事情。先生本没有多少积蓄，又是自费留学，那段生活过得非常清苦。先生如此亏待自己，却把省吃俭用下来的钱拿去拍照。
③1979 年，筚逾古稀的姜亮夫主持杭州大学中文系，事务繁难，却接到了教育部发给他的一个函，委托老先生办一个“楚辞进修班”。姜老激动得几天睡不着觉，他说：“教育部给我这么个重托。经过十年动乱，全国有水平的关于楚辞方面的师资力量更少了，楚辞教育水平下降了，为了国家的文化教育，我活着一天就要做一天的贡献。这是一个非常重要的任务，也许是我最大的一次耕耘。”
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）

A．文章说姜亮夫是一位耿直的老人。持真的学人，多才的文人，大写的巨人，是因为他终世不倦于学术求索，虽久历坎坷，但建树卓著，治学为师，皆为世人所景仰。

B．姜亮夫在巴黎看到了我国早年流散的敦煌文物和经卷，痛心疾首，决意抄录、拍摄，而这番辛苦奠定了他在楚辞学研究领域的宗师地位，成为他学术人生中的重要阶段。

C．先师的无故离去和人世沉浮使姜亮夫悲痛欲绝。为纪念王国维先生，也为继承先师治学道路，同时有感于当时的社会，姜亮夫投入对楚辞的研究。

D．1926 年3月18日，姜亮夫曾参与执政府请愿，几乎遇难，后来他越墙脱离险境。这件事对他触动极大，一方面使他忧患国事，另一方面也使他潜心治学、发奋读书。

E．姜亮夫在成都高等师范学校毕业前夕，因不满军阀横行，在毕业典礼之上，当面指责军阀头目杨森，措辞入骨，险遭祸害，这正是他“守身如玉德之花”的表现。
（2）作者读完《姜亮夫全集》后陷入深深的反思，他在反思什么？第一段在全文中起什么作用？
（3）本文为什么称姜亮夫为“国学守望者”？
（4）姜亮夫终成一代国学大师，你认为他的成功与哪些因素有关？他的成功带给你怎样的人生启示？

（9分） 
上石的书法功底、巧妙的布局能力、精湛娴熟的刀功，共同构成篆刻艺术的技艺内涵。篆刻艺术借用契刻古代文字的方式表现中国传统文化中虚实相生、阴阳相荡的审美观念，具有抽象和神奇之美。而今天也有用简化字入印的印章了。篆刻艺术融多种传统文化于一身，作者要在很小的尺寸中表现中国诗、书、画的审美意境，并且真实、准确地表达其思想、情感、学养，追求布局和刀法的精微妙趣，风格各异，可谓 “方寸之中表现大千世界”。篆刻作品是人文与自然的结合，是天然石材、精制钮雕和篆刻技艺“三美结合”的产物。
篆刻艺术有着重要的文化和社会功能。它是篆刻家品格、思想和情感的表达方式。由于篆刻艺术集文学、美学、文字学于一身，所以它又是修身养性、提高人的综合素质、塑造人格的重要途径，同时也是人际交往、艺术及学术交流的有效方式。随着汉文化的传播，篆刻艺术逐渐流传到日本、韩国、新加坡以及欧美等国家和地区，对促进国际文化的交流有着积极的作用。篆刻艺术作品有着审美和收藏价值以及对人物和书画作品的印证和品鉴作用，如姓名章、收藏章等印章。在中国书画作品中，印章兼具审美价值和款识作用。
目前，篆刻艺术在中国仍然有着广泛的群众基础，专业社团有300多家，著名的有成立于一百零五年前的西泠印社。由中国艺术研究院中国篆刻艺术院联合西泠印社共同向联合国教科文组织申报的“中国篆刻艺术”，被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。中国篆刻艺术走进了国际视野，这为中国传统文化艺术的传承、保护和发展提供了有利条件和良好的国际大环境，也为世界文化多样性作出了重要贡献。
今天，篆刻艺术在新的历史条件下又展现出了新的风貌，它不仅用于艺术欣赏领域，在现实生活中也被广泛应用，如用在一些生活必需品、建筑和广告标识上。2008年北京奥运会的徽标----“中国印”用的就是篆刻艺术形式。而此后各种内容丰富和形式多样的篆刻艺术展，以其鲜明、超前的审美理念，新颖、独特的布展方式，将中国的篆刻艺术带入一个“中国印”的新时代。
【小题1】下列对于“篆刻艺术”的理解，不正确的一项是（   ）

A．篆刻艺术是一种主要由中国古代印章镌刻技艺发展而的以汉字为表现对象的传统艺术。

B．篆刻艺术由上石的书法功底、巧妙的布局能力、精湛娴熟的刀工共同构成技艺内涵。

C．篆刻艺术具有抽象和神奇之美，融多种传统文化于一身，具有重要的文化和社会功能。

D．篆刻艺术在中国有广泛的群众基础，并已走进国际视野，为世界文化多样性作出了重要贡献。

【小题2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是（   ）

A．在中国古代，篆刻艺术作品多由工匠采用金属铸造和凿制而成．。

B．没有篆刻家技艺的改变，就不会有篆刻的艺术传承、发展并创造至今。

C．篆刻作品在“方寸之中表现大千世界”， 体现着篆刻家的艺术学养和功力。

D．篆刻艺术对个人素养的提高要比它对人际交往等方面的促进更有作用。

【小题3】依据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．自明清以的皖派、浙派以至今日的流行印风等多种流派和风格，是篆刻家在继承前辈优秀技艺的基础上不断创新的结果。

B．篆刻艺术能成为人们修身养性、提高综合素质和塑造人格的重要途径的原因是它集文学、美学、文字学于一身。

C．姓名章、收藏章等印章作为篆刻艺术作品，能用印证和品鉴人物和书画作品，有着审美与收藏价值。

D．因为篆刻艺术在新的历史条件下又展现出了新的风貌，所以北京奥运会的徽标“中国印”用的就是这种艺术形式。