五、实用类文本阅读：阅读下面的文章，完成下列小题。
姚名达：“抗战捐躯教授第一人”
1942年5月，日本军队发动浙赣会战，战火再次延烧到了江西境内。6月中旬，位于赣中泰和杏岭的国立中正大学校园内，大学教授姚名迭与在校学生一起组成战地服务团，怀抱着“爱国岂敢后人”的豪情壮志，慷慨激昂地奔向抗日战场最前线。这群平时“以气节相砥砺，以道义相切磋”的书生，在7月7日与日军短兵相接于新干石口村时，充分展现出了中国丈人的坚强与勇敢。团长姚名达身先士卒，率领团员奋勇杀敌。最终，姚名迭与另一名团员吴昌迭，不幸以身殉国。
1905年出生的姚名迭，以身殉国时年仅38岁，无怪乎吴其昌、顾颉刚等昔日同窗师友无不感到突然与惋惜。姚名达去世时，他已经出版了多部著作，包括协助导师粱启超记录整理的《中国历史研究法补编》《古书真伪及其年代》，增补胡适的《章实斋年谱》，以及自著的《刘宗周年谱》《邵念鲁年谱》《朱筠年谱》《目录学》《中国目录学史》《中国目录学年表》等等。从学术的发展看，从来就是可以有天才的科学家，天才的文学家，却不可能有天才的史学家的。对于需要长期积累沉浮的文科教授而言，38岁正是迎接学术上更大发展、更大辉煌的学术年纪。而根据王咨臣先生的整理，姚名达实际上也已经为自己未来的学术研究作出了宏大的规划，他计划要完成《中国史学丛书》12种，《史家传谱丛书》11种，《史法学丛书》21种等著作。其中，完成一部《中国史学史》是姚名达甫入清华便立下的宏伟志愿。即便是已经出版了多部著作之后，他也还是坚持，只有这部《中国吏学史》才称得上不朽。姚名达的逝世，使得他的《中国史学史》只留下了一部1934年的油印本讲义稿，一直未能出版，后世治史学史之学者遍寻不得，皆扼腕叹息不已。
如果不是1932年的那场炮火，姚名达的这部《中国史学史》本来是有可能完成的。1929年3月，姚名达进入商务印书馆编译所工作。除了办公时间以外，他仍旧于清晨深夜，继续史学史的研究，除了陆续发表一些论文和著作外，还积累了许多零零碎碎的小纸片，“上面有许多从史书和文集里找得到的史料，委实有前人所未发现的宝贝。还有我自己对于史学史上的各种思想，自信亦有些独到之处，也记在小纸片上。说来真很痛心，不料在1932年“一·二八’的后二日被倭寇把它和我的家庭完全炸毁了。”突然降临的炮火，不仅毁了他的家，而且也给了从小就喜欢研究历史，并立志要做一个不问世事的历史学家的姚名达巨大的打击。
在伦理学上有过一个经典的问题：爱因斯坦正在写他的相对论，但是隔壁有一场火灾，邻居有个又老又丑、行将就木的老太太需要救护，爱因斯坦到底是救还是不救？每一个人对这个的回答是不一样的。但按照康德的哲学回答，爱因斯坦就是要去救，这才能显示出绝对命令，显示出人的高贵。姚名达也面临着类似的问题，而且他也用自己的实际行动兑现了自己的选择。
1932年的2月8日，在无桌无椅的困境下，姚名达写信给胡适：“我军若败，不容我们再作纸上工夫，我打算从事政治和社会运动。我军若胜，外交必有转机，百业当可逐渐发达，我打算仍旧作史学的研究。”1933年，名达与第一任妻子黄心勉在上海办起了《女子月刊》，拿来做喊醒妇女的播音机。1937年8月，姚名选与妻子巴怡南一起，将他们订婚的戒指捐赠出来，并呼吁全国妇女将饰物捐赠给国家，以增加抗战实力，“用整个民族的力量给日本帝国主义者以致命的打击”。1942年7月，在樟树抗战前线，面对旁人的劝阻，姚名达毅然决然地答道：“唯有能致力抗战，方能胜任建国，若徒有才力而无热血者，比比皆然，又乌睹其为用耶？”如此一步一步地，姚名达作出了自己的选择，这才是真正最高的哲学问题！那才是一个性情人应该做的事情！
1946年，历经劫难的清华大学重返北平，校长梅贻琦在主持学校的重建工作时，特别回顾褒扬了抗战期间牺牲的清华校友姚名达等人，誉其“皆足名垂清华史，实亦母校之光”。2002年，雷洁琼亲笔题词，称赞姚名达为“抗战捐躯教授第一人”.69年之后，我们重新回眸这位走向抗日战场的教授，我们看到的是一种知识分子勇于担当的精神。这种精神，是姚名达的自我选择，也是清华国学研究院精神的传承，更是整个20世纪中国知识分子的光荣。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）

A．战地服务团慷慨激昂地奔向抗日战场最前线，这与姚名达心怀爱国的豪情壮志，并且与学生在一起时“以气节相砥砺，以道义相切磋”分不开的。

B．姚名达在商务印书馆编译所工作期间，在办公时间以外，还继续史学史的研究，并且将自己对吏学史上的各种有独到之处的思想，记在了小纸片上。

C．姚名达从史书和文集里找到了前人所未发现的宝贝，可惜在1932年“一·二八”的后二日被倭寇全炸毁了，否则姚名达依靠这些宝贝也一定发达了。

D．姚名达从小就喜欢研究历史，并立志要做一个不问世事的历史学家，但是在无情的现实面前，他改变了初衷，做出了自己的选择，这不影响他的伟大。

E. 1946年，清华大学校长梅贻琦在主持学校的重建工作时，特别回顾褒扬了姚名达等清华校友，这是因为姚名达是清华大学校友中唯一为国捐躯的教授。
【小题2】姚名达的去世让昔日同窗师友感到突然与惋惜的原因有哪些？请结合材料简要分析。
【小题3】姚名达被称为“整个20世纪中国知识分子的光荣”，原因有哪些？请结合材料谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。
【导学号：08902146】
李尚师：修史·铸鉴·报国
邢兆远　李建斌
1942年出生的李尚师，饱历世间沧桑。血与火、痛与苦，烧灼着他的心，更让他悟出一个理：个人与国运血脉相连，只有国家强大，百姓方可安居乐业；只有治国有方，人民才能过上幸福生活。
1985年，任中学教师的李尚师的人生出现了转折，当时山西师院的“晋国史研究室”缺少人手，本族叔叔李孟存教授邀他一起编写《晋国史》。而自幼就崇拜“报国修史”的李尚师，此时不禁热血沸腾，下决心步入“漫漫”的修史路，为国家尽一介草民之力。
为搜集史料，李尚师走遍了晋国古地，晋侯墓地、陶寺遗址、尧都、天马—曲村遗址、晋献侯墓的车马坑、晋国铸铜遗址、侯马盟书出土遗址、牛村晋国宫殿遗址等都出现了他的身影。
为考察传说中的晋国大宗之都——翼，李尚师曾住在翼城南梁农家，骑着自行车奔波于翔山之下、浍河之滨，观其山如大鹏翱翔之状、察其遍地灰层、绳纹陶片遗存比比皆是，从而确定“翼”乃是南梁故城。
李尚师千方百计地参加各种研讨会，与史学界的朋友交流信息，追踪最新研究成果。北大教授、著名史学家李伯谦感慨地说：“李尚师对文献史料的重视和掌握，是很少有人能够匹敌的。百万字的手写书稿，装满整整一大箱子，仅写一遍，改一遍，再誊抄一遍，工作量可想而知，个中清苦甘甜，唯有自知，他完全可以称得上‘中国当代民间修史第一人’。”
研究晋国史，疑点、难点很多。比如晋国始君叔虞所封的唐究竟在何地？历史就有七说，其中东汉班固、西晋郑玄等认为唐在今太原，后世在今太原晋源区建有晋祠，更使“太原晋阳说”不胫而走，家喻户晓。
面对诸多大相径庭的观点，李尚师的大脑在梳理着一个个信息团，一遍又一遍地翻阅着诸多古籍文献，查找考古资料，实地观察地形，理清各种说法的偏差，毅然选定“临汾盆地说”，并确定唐国地域覆盖范围。
挑战与创新的激情燃烧着李尚师的心，他不断审视权威史书：《春秋》只有1.8万字，由于只记事件结果，不记事件的经过和背景，过于简略，用语隐晦；《史记》以文学笔法写史，有许多地方“失实”。他将《左传》与《春秋》《国语》等中的记载进行梳理、比较，将众多历史事件和人物，加以互为印证，理清了主线脉络和史实。谈及此，李尚师说，修史之人不能人云亦云，要有自己独立之思想，敢于突破禁区，超越前人。
2011年，李尚师开始编撰《治国方略史鉴》。他俯瞰五千年漫漫长史，在揭开一层层面纱后发现，源远流长的儒家，提倡“德治”“仁政”“中庸”，使国家和谐，社会安定，然而其以宗法制为核心，讲等级，守旧保守，不易于社会变革，造成社会进步缓慢。法家崇尚法治，树立法律至高无上的权威性，建立一个有法可依、执法必严、违法必究的规范有序的社会。其缺点是，由于手段强硬，滥用之，则容易激化矛盾，甚至造成社会动乱。
在《治国方略史鉴》中，李尚师理清了中国历史上治国理政思想的主线脉络：尧舜时期始创“明刑弼教”“德主刑辅”，于孔、孟时期发展成熟；与此同时，法家学派在晋国孕育、发展，然后儒、法思想通过晋人卜子夏在晋(魏)发生碰撞、融合，并形成了“儒法兼容”思想。战国末期，荀况在“儒法兼容”思想的基础上，将儒家的“礼制”与法家的“法治”有机融合起来，形成了“礼法合治”“德主刑辅”的思想，转变形成历时两千年的治国思想的主线。
观云卷云舒，思潮起潮落。李尚师以大量的史实在讲述着，战国时的魏文侯尊崇“重法尊儒”，让魏国成为当时的最强盛国家；到了秦始皇，实行纯法家思想治国，结果15年短命而终；汉宣帝以“礼法合治”“德主刑辅”治国，使汉代因此而强盛；西汉末年王莽篡位，实行“王道”治国，结果仅存15年。从东汉至清朝，凡是灵活运用“儒法并用、德主刑辅”思想治国的，国家就走向繁荣昌盛；凡是偏离了这条治国思想主线，就会导致或专权暴政、人民揭竿而起，或政治腐败、民心怨恨的结果。
2014年逝世的中国社会科学院历史所研究员、中国先秦学会原常务会长孟世凯评价李尚师，他独立完成了一个重大理论性课题，具有创新意义。他根据有关文献和新的考古成果，围绕“治国思想主线”，以独特的视角和思考，梳理出中国两千载治国思想的主流：“隆礼重法”，这是传统文化中的精华，对当今也具有借鉴意义。
这位“宿儒”，身居山村，耐住清贫与寂寞，历时三十余载，以心与魂熔铸着长史。中国先秦史学会常务理事宫长为评价李尚师说：“读万卷书，行万里路，通古今之变，成一家之言，天下河东，无出其右。”
(选自《光明日报》2015年7月16日)
【小题1】下列对材料有关内容的分析和理解，不符合文意的一项是(　　)

A．李尚师认为儒家提倡“德治”“仁政”“中庸”，法家崇尚法治，两者各有优点与缺点，在互相碰撞融合的过程中，最终形成了“儒法兼容”的思想体系。

B．战国末期，荀况在“儒法兼容”思想的基础上形成的历时两千年的治国思想的主线即是“礼法合治”“德主刑辅”的思想。

C．李尚师在阐述《治国方略史鉴》时，主要运用了对比的手法，通过两种思想的对比，表现出各自的长处与不足，突出了两种思想的本质特征。

D．宫长为对李尚师在学术研究方面取得的成就作了整体概括，孟世凯则从李尚师的学术地位进行评价，从侧面突出传主李尚师的贡献及其在学术界的地位，其中包含有评价者及作者对李尚师的赞美和崇尚之情。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(　　)

A．饱经世间沧桑的李尚师，在血与火、痛与苦的经历中，体会到个人生活境遇与国家命运的关系，因此走上了漫漫修史路。

B．为考察传说中的晋国大宗之都——翼，李尚师进行了大量的实地考察，分析了大量的历史遗存，从而确定“翼”乃是南梁故城。

C．修史过程中，李尚师重视文献史料，写一遍，改一遍，再誊抄一遍，形成了百万字的手写书稿，个中艰辛只有自己知道。

D．在考查晋国始君叔虞所封的唐究竟在何地时，李尚师推翻了历史上的七说，理清各种偏差，确定了唐国地域覆盖范围。

E. 李尚师突破禁区，超越前人，将《左传》《春秋》《国语》等中的记载进行梳理，比较，从而理清了主线脉络和史实。
【小题3】李尚师被称为“中国当代民间修史第一人”，他的事迹体现了一种怎样的情怀？请就此谈谈你的认识。

阅读下面的文字，完成小题。
王国维，字静安，浙江海宁人。他在乡里就有少而敏达的名声，18岁中秀才，后来却屡试不第，22岁后离家到上海求出路。他先在时务报馆做书记员，后转入讲授新学的东文学社半工半读，学***员期间，王国维开始学习日文和英文，并接触到了影响其一生康德和叔本华的学说。B．王国维通过“学术无新旧之分，无中外之分，无有用无用之分”的观点表达了学术具有跨时代、超民族和非功利性的特点。C．《殷周制度论》是王国维研究甲骨文的大发明，被学界看作他最伟大的成就。梁启超称赞王国维的甲骨文研究为“绝学”。D．王国维开创了清华国学研究院的传统让王国维进入清华园成为了中国20世纪学术史的一件大事。E. 从梁启超、胡适、顾颉刚，到鲁迅、郭沫若，民国学界对王国维学问和道德，给予了极高的评价。
【小题3】陈寅恪将王国维的治学方法概括为“取地下之实物与纸上之遗文，互相释证；取异族之故书与吾国之旧籍，互相补正；取外来之观念与固有之材料，互相参证”。请结合全文谈谈你对上述概括的理解。

阅读下面的文字，完成小题。
学如流水云德比松劲柏青
——追记我国杰出的化学家蔡启瑞院士
2016年10月3日7时26分，中科院院士、厦门大学教授蔡启瑞安详辞世，享年104岁。
这位生前说话声音低柔的厦门人有着瘦削坠拔的脸庞和一颗炽热的赤子之心，他将一生精力毫无保留地献给了中国的傕化化学事业，被誉为中因催化化学界的“一代宗师”。生活中的他，为人平和谦逊、淡泊名利，像一股清泉般透彻，润泽着人们的心田。
“我怀念你啊，祖国”
1950年4月6日，厦门大学迎来了新中国成立后的第一个校庆。学校收到一份发自大洋彼岸俄亥俄州立大学的电报:“祖国大地皆春，我怀念你啊，祖国！”片言只语，满含对祖国深切的热爱。
发这封电报的正是度门大学的校友蔡启瑞。
1931年，蔡启瑞以优异成绩考上了厦大化学系（后因病休学两年），获得“免费奖学金”和“嘉庚奖学金”。1937年，学业成绩出类拔萃的蔡启瑞毕业后留校拉任化学系助教。
1947年，蔡启瑞作为厦门大学选派的赴美留学生来到俄亥俄州立大学。他刻苦研读,获得了化学哲学博士学位。
正当他铆足劲准备回国参加新中国的建设时，又赶上朝鲜战争。当时美国政府规定，在美国留学的理工科中国学生一概不许面国。    
蔡启瑞连递六次离境回国申请，直到1956年才拿到离境签证，与钱学森等中国科学家和留美学生一起回到祖国。
“国家需要，我愿意转行”   
20世纪50年代，新中国的化学工业和炼油工业还十分落后，要改变这一现状，傕化科学是关键。但是，我国的催化科学当时基本上还是一项空白。
“国家需要，我愿意转行。"虽然已经在结构化学小有名气，但是，在国家最需要的时候，当时44岁的蔡启瑞决定转行从事催化研究。
1958年秋天，蔡启瑞和他的助手们在厦门大学建立了我国高校中第一个催化教研室。
对于催化理论蔡启瑞选择过渡金属化合物催化剂对不饱和有机物及一氧化碳的络合法化催化的作用这一课题，研究、总结出络合催化可能产生的四种效应，丰富和发展了络合催化的理论体系，在国内外产生了重大影响。而后，他又继续在分子水平上研究催化作用和催化反应机理，取得一系列成果。
在70多岁时，蔡启瑞还主持开展了由合成气制取甲醇、乙醇和金属一氧化物协同催化作用本质等的研究，提出了重要理论观点和独到的构思。
即使到了 90多岁，蔡启瑞还在紧盯科学前沿。据介绍，他最后的研究是:为发展高效燃料电池的质子交换膜另辟蹊径，需要在“有关酶的结构中寻找适合的氨基酸系列”。而这个寻找、验证和仿生的过程一直进行到2011年蔡启瑞摔倒住院。
“只唯真理，不唯权成”
“学如流水行云，德比松动柏青。攀登跨越高峰，育才灿烂群星。”这是中科院院士、 我国化学大师唐教庆对察启瑞的学向和师德的赞誉。
蔡启瑞常教导学生“只唯真理，不唯权威”，以此激励学生勇于探索。对于刚上岗的年轻人，他都从最基本的知识入手给予耐心的指导，甚至手把手教他们进行实验操作。许多科研攻关内容，他会紧抓问题本质，深入或出地给年轻人予以开导并提出解决思路。他让中年教师挑起重担，在关键问题上予以指导，但从不以自己的声望来代替他们开辟道路。
2013年4月6日，时值度大92周年校庆，厦大首颁该校奖教金最高奖项——“南强杰出贡献奖”，蔡启瑞是两名获奖者之一，颁奖词中这样写道“古人赞曰：‘仁者寿’！先生以百岁的实战证明古人之云然也!”
(选自（光明日报）2016年10月9日04版）
相关链接
①启瑞所领导的厦门大学催化团队，曾三次受原高教部、教育部和国家教委的委托，先后举办催化讨论班、进修班和现代催化研究方法研讨班，为全国有关高校和科研单位培养了大批催化科学颂域的中、高级人才，有效促进了中国催化研究与应用及催化学科教育事业的发展。（摘编自百度白科《蔡启瑞简介》)
②为了总结和确切表达他的学术思想以为后人所用，蔡启瑞半夜起来在电脑前打字到黎明，给《20世纪中国知名科学家学术成就概览》化学卷第一分册“蔡启瑞箱”的撰写者提供了近三万宇的电子版参考资料，以致他腿脚肿胀得让人不忍目睹。（摘编自百度百科《蔡启瑞简介>)
③南京大学陈懿院士评价说，蔡先生除了科学上的卓越成就外，其高尚人格最为人所敬仰在名利面前,蔡先生不是争,而是退让，一个人做几件高风亮节的事不算什么,而 蔡先生一辈子事事如此，很难很难。”（摘自（夏门网•夏门新闻>）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．蔡启瑞学习能力强、素质超群，在度大学习期间，两次获得奖学金，后来凭借优异的成绩留校任教。

B．蔡启瑞被夏大选派赴美留学，在俄亥俄州立大学，他刻苦研读，获得了化学哲学博士学位。

C．蔡启瑞所领导的厦门大学催化团队，通过举办催化讨论班等教研活动，促进了中国催化研究与应用及催化学科教育事业的发展。

D．在我国催化科学基本上还是一项空白的情况下，蔡启瑞主动请缨，和他的助手在夏大建立了我国高校中笫一个催化教研室。

【小题2】下列对传记有关内容的分析和概括，不恰当的两项是

A．蔡启璀的回国之路异常艰辛，他连递六次回国申请，直到1956年才拿到离境签证，与钱学森等中国科学家和留美学生一起回到祖国。

B．蔡启瑞在催化理论方面做的课题成果喜人，他研究、总结出络合催化可能产生的四种效应,丰富和发展了络合催化的理论体系，在国外产生了重大影响。

C．即便是在70多岁高龄的时候，蔡启瑞还主持开展了由合成气制取甲醉、乙醉和金属一氧化物协同催化作用本质等的研究，并提出重要理论观点。

D．夏大在颁发奖教金的颂奖词中这样评价蔡启瑞，“古人赞曰：‘仁者寿’!先生以百岁的实践证朋古人之云然也! ”。说明蔡启瑞心怀仁爱、著作等身，故能长寿。

E. 蔡启埔专心于催化化学科学的研究，将一生精力奄无保留地献给了中国的催化化学事业，被誉为中国催化化学界的"一代宗师”。
【小题3】“学如流水行云，德比松劲柏青”是中科院院士、我国化学大师唐敖庆对蔡启瑞的赞誉。请结合全文内容，谈谈你对蔡启瑞教授“学”和“德"的理解。

阅读下面的文字，完成小题。
认识于是之是个奢侈
程丹梅
7月9日是于是之先生的诞辰日，这让我又一次想起了他。 
一直觉得，认识于是之，对于我来说是一种奢侈。所以奢侈，是因为我竟然那么近距离地和他聊过天儿，看他表演，与他同车远行，还在北京人艺的院长办公室里听他和导演谈剧本。这样的机会太难得，太珍贵了，所以感到奢侈。 
20多岁时的我，常常能面对那么多同龄的光彩照人的明星却不疯狂，有的只是当记者的冷静和挑剔。可是，对于是之，我只有无条件地崇拜。崇拜什么呢？崇拜他用思想演戏。当他扮演《龙须沟》里的程疯子时，他曾四处寻找曲艺界名流，拜访落魄艺人，为眼角上的一丝细纹而苦思，并为此写了6000字长的《程疯子传》。
他还这样酝酿过一个角色：1984年，梁信的《赤壁大战》准备开拍，于是之被谢晋选定扮演大政治家、战略家兼诗人曹操。这是一个艰巨的任务。为此，于是之认真研读了《三国志》《孙子兵法》以及其他有关曹操的论著，甚至曹操的诗文作品。他到河南许昌、洛阳，到安徽，前往一切与曹操有关的地方，参观古迹，写了一篇又一篇感受„„虽然这部片子未能拍摄，但于是之为角色所做的准备让人叹服又叹服。 
我看过他拍《洋麻将》时的日记摘抄，有这样几段：8月27日，左腿膝盖有伤（指魏勃，《洋麻将》主角），老伤，或因踢球造成，左脚八字，因而拄杖。可能颈略向右偏„„面部肌肉随思想情绪，有一种（或几种）不随意的微动。（想到几个朋友的脸，有的已作古）„„不知为何，一幕二场魏勃说幻觉一段我准备时哭了，抑制不住，念一次哭一次……9月7日，昨晚拄杖去北洼路一带练走一小时不到，有收获。摇头应加进一起练……今天不去练，明晨去紫竹院，不携杖练。魏勃也是先伤腿后携杖的……
我不知道现在还有几个演员能这样去思考角色。我知道这是北京人艺的传统和风格，我也知道于是之年轻时如何受他舅舅石挥《舞台语》的影响，以及他一生如何潜心琢磨焦菊隐的“心象说”。记得上世纪90年代，我作为《光明日报》的记者随于是之、徐晓钟、田本相以及曹禺的夫人、女儿去潜江参加曹禺故居落成仪式。荆州花鼓剧团正将曹禺的《原野》改编成花鼓戏演出，彩排时，演员围住于是之让他指点，我旁听到了他是如何逐一分析金子、仇虎和焦母等人物的：“不能直接地去演一个性格，不能一上台就去表现一个‘狠’字，这很表面„„她也有正常人的另一面，她有思想感情发展的脉络。”他以自己的半生经历去启发演员，他给他们讲自己祖母对儿媳的虐待，讲祖母对他这个孙子的疼爱，讲祖母一个人时也会低低地哭泣……美国著名戏剧家阿瑟·米勒曾这样对英若诚说：“你们的演员很少会在舞台上用思想，但于是之会……” 
他的幽默又常让我感到朴素的智慧。有一次我问他：“您是喜欢穿中式衣服还是穿西装？”我知道，别看他演的都是掌柜的或者《龙须沟》中的程疯子，但他毕竟曾经是北大学生啊！他是这么回答我的：“冷天穿中山服，暖和；热天穿西装，凉快！”又有一次我对他说：“人们都说于是之就是人艺，人艺就是于是之。您怎么看？”于是之却这样说：“北京人艺的风格是在生活、体验的基础上追求鲜明的人物形象，就是郭沫若、老舍、曹禺三种不同风格剧目的演出，就是焦菊隐先生严肃的导演方法。”我服他了。 
和于先生的交往，让我无论在做人还是做事上都有了升华，他是人世间不可多得之人。我说我奢侈，还因为我存有于是之给我写的一幅字，他的字很有风范：“愿与白雪共芳菲，丹梅同志正。于是之”
（选自《光明日报》，有删改）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．于是之用思想演戏，为角色精心准备，全身心投入到演戏中。他扮演《龙须沟》中的程疯子时，四处寻找艺界名流，拜访落魄艺人。

B．作者引用于是之的日记摘抄，意在表现于是之观察事物细心，做事十分认真，这样写，可以使材料更加富有真实感，更具有说服力。

C．于是之悉心指导后学者。他用自己的经历启发演员，给他们讲祖母对母亲的虐待，对自己的疼爱，讲祖母一个人时也会低低地哭泣。

D．于是之具有幽默而又不失朴素的智慧。他认为，自己的风格是在北京人艺的熔炉里通过生活、体验从而追求鲜明的人物形象形成的。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）

A．于是之扮演《龙须沟》里的程疯子时，四处拜访请教，为细节苦思，甚至为此写了《程疯子传》，这让作者因此而极为崇拜于是之。

B．面对饰演曹操的艰巨任务，于是之认真研读了曹操的论著和有关诗文作品，到与曹操有关的地方参观，为进入角色作了精心的准备。

C．于是之对待角色严谨，是受《舞台语》和焦菊隐“心象说”的影响，这也成了北京人艺的传统和风格，这一态度得到了人们的赞誉。

D．在于是之看来，要充分表现一个角色的性格特点不能只停留在表面上，演员要以正常人的思维来展示角色作为人所具有的丰富情感。

E. 本文选择了和于是之交往中的几件小事，从不同角度为我们展示了一个严谨认真、幽默睿智的人物形象，表达了作者的景仰怀念之情。
【小题3】作者为什么说“认识于是之是个奢侈”？请结合材料，谈谈你的看法。