阅读下面的文字，完成下面小题。
秦二世灭亡，西汉立国后，骤然兴起以文字作为瓦当纹饰的风尚。在汉高祖长陵发现“长陵东当”“长陵西当”等文字瓦当，由此可见，将文字应用于瓦当，很可能是汉初官方引领建筑装饰风俗的意志体现。
西汉人将文字纹样设计在建筑构件之上，当与秦统一以来的社会文化的巨变相关。秦之“书同文”使得以文字作为文化传播媒介的功能得以更充分地发挥，激发了西汉人对于文字书写的热情。在文字瓦当创作勃兴的西汉时期，不但汉字字体由秦篆演进为汉隶，更有汉赋文体极尽文字辞藻的堆砌排比之能，成为当时文字创作生态的极致写照，而文字瓦当正是在这种文化背景下流行开来。瓦当文字字体多变，辞藻华丽，最为常见的“长乐未央”瓦当，同一文字有数种写法，堪称令人所谓“美术字”的先声。传世的“甘泉宫”瓦当，当面三字上下一列而层层相扣，笔画化身为优美的装饰曲线，“宫”字居于层层弧形之中，深远幽翳，乃西汉瓦当文字字体美术化之典型。

甘泉宫瓦当
西汉文字瓦当好书吉语，如“长乐未央”“长生无极”“千秋万岁”“延年益寿”等寿命吉语，又如“汉并天下”“单于天降”“破胡乐哉”等政治吉语。在茂陵霍光墓附近，还发现一组特殊的吉语瓦当，语曰“道德顺序”“屯泽流施”“流远屯美”“加气始降”等，其中颇见西汉社会流行的“望气”“升仙”等追求。霍光为汉武帝托孤重臣，身份堪称“当世周公”，距天子之位一步之差，其墓园建筑瓦当所用吉语，或是皇帝专为霍光烧造，以示典礼隆重。
西汉文字瓦当不但与“吉语”创作结合，亦有直书建筑名称、功能于其上者，且所用建筑上至帝王宫殿，下至庶民屋舍冢墓。如羽阳宫有“羽阳千秋”瓦当，鼎湖宫有“鼎湖延寿”瓦当，长安未央宫宫墙西南角处有“卫”字瓦当，汉京师仓有“京师仓当”瓦当，民家屋舍有“马氏殿当”“吴氏舍当”瓦当，墓葬建筑上则有“冢上大当”“巨杨冢当”瓦当。随着制瓦技术的发达和普及，周人所创瓦当的神圣属性已然消失，成为一种兼具功能与装饰作用的建筑构件。
西汉以后，文字瓦当几近消失，但又在数百年后一度出现于十六国宫殿的檐口上。后赵邺城瓦当文曰“大赵万岁”，北魏平城瓦当文曰“皇魏万岁”“大代万岁”等，体现了这些少数民族政权受汉文化的熏陶之深以及时西汉泱泱古风的向往之切。
（摘编自于志飞、王紫微《历史轮回说瓦当》，有删改）
【小题1】下列关于原文的表述，正确的一项是

A．西汉瓦当中的文字字体多变化，同一文字往往有多种写法，是美术字的一种。

B．“长乐未央”“破胡乐哉”“流远屯美”“冢上大当”是不同含义的瓦当吉语。

C．“甘泉官”瓦当当面共三字，由上而下排列，笔画深远幽翳，具有装饰特点。

D．“大赵万岁”“大代万岁”等瓦当文字体现了少数民族政权受到汉文化的影响。

【小题2】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．将文字应用于瓦当，某种程度上是汉初官方引领建筑装饰风俗的意志体现。

B．西汉瓦当上的文字字体是由秦篆演化来的汉隶，汉隶是西汉时期主流字体。

C．西汉瓦当上的文字多以吉语形态呈现，如寿命吉语、政治吉语和特殊吉语。

D．直书建筑名称和功能，这种文字瓦当成为兼具功能与装饰作用的建筑构件。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．以文字作瓦当纹饰成为西汉风尚，说明了先秦时期的瓦当均以图形作为纹饰。

B．西汉时期文字瓦当创作的勃兴与秦朝实施的“书同文”的文化政策密切相关。

C．由于霍光是托孤重臣，那么其墓园建筑瓦当为皇帝专门烧造，当在情理之中。

D．上至皇家宫殿，下至庶民屋舍，均有文字瓦当，可见西汉瓦当使用极其普遍。

阅读下面的文字，完成小题
士兵突击（节选）
兰晓龙
三个人多少是振奋了一下，他们超过了那两名已经油尽灯枯的士兵，一口气把人拉下了几十米。那个终点已经只是八百来米的事情了。
槲树林中忽然跑出一个跌跌撞撞的士兵，摔倒在袁朗（队长）的脚下，那是第一个到达的士兵，医护人员立刻上前救护。三个人的步子一下慢了下来，互相对望了一眼。伍六一又开始挣扎，这回他的挣扎接近于厮打，一下狠狠地甩开了两人。
“就剩两个名额了！你们还拖着我干什么？三个人！只要三个人！”两个人呆呆地看着伍六一，身后两名士兵正缓慢但固执地赶了上来。
成才忽然掉头就跑，往终点奔跑。许三多却看也不看跑去的成才，他将背包背在身子前边，抢上来抓住伍六一，他不想丢下他，他要背着他走。伍六一强挣着就是不让，但那条腿已经吃不上劲了，大半拉沉重的身子被许三多架在肩上。许三多拖着伍六一，向终点做拼命的冲刺。由于负重过多，许三多慢得出奇，他一步一步地往前冲着。伍六一不敢再挣了，他一只腿竭力地往前蹦着，因为现在的速度很重要，他得为许三多想点什么。
后边的那两名士兵，慢慢地超过他们了。伍六一受不了了，又开始愤怒地吼了起来：“他们超过你了！放开呀！你又要搞什么？还想在那空屋里做看守吗？……”伍六一的声音里都有哭声了。前边的那两名士，已经离他们越来越远。
成才已经到达了槲树林终点，那股子猛冲的劲头让他几乎撞在了袁朗的身上。精疲力竭的成才没有倒下，他立刻转过身看着战友：“许三多快跑！许三多，你加油啊！”
袁朗意味深长地看看他，又看看远处的许三多和伍六一，他的眼神里充满了一种钦佩。对于那还在争夺中奔跑的四个人来说，这剩下的几百米简直遥不可及。
“成才已经到了！只剩下一个名额了！你看见没有？！”伍六一望着绿意葱葱的槲树林对许三多说。许三多根本就没抬头看，他的力气依然用在对伍六一的拖拉上。“只剩一个名额！你把我拖到也不算！脑子进水啦！”“加把劲……再加劲。”
伍六一盯着那张汗水淋漓的虚脱的脸，忽然间恍然大悟：“我知道你要干什么了？你想拖着我跑到头，你自己装蛋趴窝是不是？”许三多还是没吱声，他只管脚下使劲。伍六一想突然挣开他，却发现横担在肩上的一只手臂简直已经被许三多的手掐到了肉里。
“蠢货……你不是笨是蠢了……我用得着你施舍吗？……我会去告你的！……你放开……求你放开……到嘴的馒头我们都不吃，现在为什么干这种事？”伍六一已经哭了。
“跑了好远……从家跑到这…前边都是你们推着扛着……最后这一下……我帮一下，又算什么？”伍六一已经完全没力气可用了，他只能看着许三多往前一步步挣扎。伍六一本来是狂怒加无奈的眼神也慢慢平和下来，他说：“许三多，咱们是朋友。”
近在咫尺的砰的枪响，把许三多吓了一跳。伍六一手中的信号枪还在冒着烟，信号弹正缓缓地升上夭空。伍六一一瘸一拐地高举着双臂，向着终点挥舞着，他说：“我跑不动了！我弃权！”他真的是跑不动了，刚走出两步，便轰然倒地。救护车是随时准备的，几名卫生兵已经发动汽车过来了
许三多呆呆地看着伍六一。伍六一瞪着他，挥着拳头喊着：“跑啊！许三多！”许三多掉头开始他的最后一段狂奔。那领先的两个兵意识到了身后的威胁，也使出了最后的力气狂奔了起来。
许三多喊叫了，他在喊叫中开始了不可能的加速，第一次加速就超过了那两人。一个被超过的士兵终于丧失了信心，在许三多超过他的同时摔在地上。然而，他那位战友却不管不顾地回身拉起了他。许三多仍在喊叫着，喊叫声中救护车与他交错而过，喊叫声中许三多的声音将所有人的声音淹没，喊叫声中许三多刚流出的眼泪被风吹干，他在喊叫声中跨越了终点。
成才欢天喜地地跑过来，他想与许三多拥抱。许三多抬起头，那双眼睛里的冷淡让成才愣住了。许三多回头看着刚刚跑过的路，他看到那两名士兵正互相地搀扶着跨越终点。远处的伍六一已经被卫生兵用担架抬上救护车。伍六一笑得像个大男孩一样，向这边不停地挥手。
（选自《士兵突击》，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．许三多在友情与荣誉之间，毅然决然地选择了友情，并自始至终没有动摇过。他执着、坚韧、重情的形象被刻画得淋滴尽致。

B．小说通过袁朗队长钦佩的眼神，运用侧面描写，让读者看到了主人公独特的人格魅力，从而使主人公的性格特征更鲜明立体。

C．小说多处运用对比手法，成才在只剩两个名额及两个士兵赶上来的情况下，抢先冲到终点，与许三多相比，更为理智与冷静。

D．军事题材的小说多以扣人心弦的情节取胜，本文节选虽短，但情节曲折，伍六一弃权、许三多冲刺等场面，让读者回味无穷。

【小题2】请简要分析文中伍六一的心理变化过程。
【小题3】文章“不抛弃、不放弃”的精神震撼人心。请从许三多的角度，结合文本，谈谈你的理解。

阅读下文，完成第下列小题

动画艺术的构建与传播对儿童心理的影响（节选）

周大勇 王秀艳

动画片以怪异形象、滑稽动作以及拟人话语构成了它的幽默源，而这些元素无疑与儿童求新、求奇、求趣的心理相匹配。也就是说，动画艺术的构成要素与儿童的接受心理具有同构性，这决定了动画艺术能够深入儿童内心世界，其潜移默化的影响是不容置疑的。无论是从背景布局到动画形象的设置无不呈现了它的特异性，比如“海绵宝宝”“天线宝宝”“大头儿子”“果宝”“大耳朵图图”等形象从外形的设计上就带有一定的怪异性。如果说怪异外形是动画片幽默产生的潜在条件，那么滑稽动作与拟人的话语则直接将幽默表露出来。 

很多动画艺术形象都可以在现实生活中找到原型，但又并非现实生活原貌，而是在现实基础上的“变异化”组合。这种组合方式是符合儿童接受心理的，对儿童而言，这种艺术组合与呈现既具有“熟悉感”又不乏“陌生化”信息的融入。将儿童置于“熟悉”到“陌生”之间，满足了儿童的好奇心和求索欲望。从“喜羊羊”“灰太狼”“加菲猫”到“忍者神龟”“功夫熊猫”等这些动物拟人化形象的塑造上，我们不难看出动画形象“熟悉”与“陌生”融合的特性。而且几乎所有的动画都按照“拟人”的化身来呈现，并借助拟人的“陌生化”来呈现“熟悉的形象”，拉近了与儿童的距离。不仅如此，以动画形象的“小巧灵动”向儿童传递“人小鬼大”的信息，有助于儿童自信心的培育。

通常动画片的叙事方式是基于“冲突”或“问题”而展开的。动画片中的“冲突框架”的确立是基于对立主体双方矛盾而反映出来的，一种是“斗勇”型，比如《变形金刚》《黑猫警长》《忍者神龟》反映的是正义与邪恶的较量，善恶分明、情节清晰。另一种则是纯粹“斗智”型的，比如《猫与老鼠》《喜羊羊与灰太狼》《魔术师与兔子》等等以智慧战胜对手。“问题”的叙事模式是围绕问题的出现和解决路径而展开的，比如《海底总动员》是围绕小丑鱼父子从分离（问题出现）到团聚（问题解决）来完成叙事的。基于“冲突”和“问题”模式下的动画叙事使情节起伏跌宕，让儿童完全融入动画之中。跳入“动画世界”的儿童，在“冲突”和“问题”的推动下，能够满足于其心理体验。需要说明的是，儿童从“动画世界”再跳回“现实世界”就感觉很困惑、也很不情愿和某种不适应，需要及时干预。看来，家长需要做好儿童的“把关人”，对儿童的媒介接触进行控制和引导。

在动画想象艺术中，有时候改变了现实的关系法则，试图在动画中植入一种“平衡”，而恰恰是利用这种超越现实的方式引起受众对其关注。在《猫与老鼠》中，与现实相比，猫和老鼠的关系错位了，猫的诡计总是能被老鼠识破，而且猫总是被耍，似乎猫永远也斗不过机灵的老鼠。对于猫与老鼠的颠覆性构建恰恰是动画艺术性的体现，这种动画叙事的构建改变了自然法则。动画艺术形象“对立关系错位”是“违背”自然法则的，对儿童已有的或正在形成的认知图式产生冲击。《猫与老鼠》在叙事过程中所传递主题是动用智慧“弱小一样可以战胜强大敌人”，把斗智斗勇的精神传播给儿童。但不能不提及问题的另一面，这种构建方式一定程度上造成低龄儿童认知的困惑，心理学研究表明，7岁以下的儿童还不能充分理解电视节目的虚构性，常常认为故事人物在生活中真实存在。”而对大龄儿童而言并非坏事，这种违背常理的艺术表达方式有利于儿童打破思维定势、有助于逆向思维的培育。

今天的儿童，一方面存在着缺少玩伴的孤独，另一方面也面临着无休止“学习牢笼”的禁锢，二者不同程度地压制了童真的释放。而动画世界的自由舒展、千变万化以及超现实的想象力恰恰给儿童送去了属于他们特有的童真——“单纯”“快乐”“稚趣”“游戏”等。尽管“动画世界”与“现实世界”存在很大的差异，但现代科技助推下的动画艺术正在弥合儿童已经破损的童年之梦。我们有理由相信，进入动画世界的儿童是快乐的，这种快乐对于儿童而言，不但喜形于色，而且也指向其内心深处，在心理上达到舒展和释放。

【小题1】下列关于“动画艺术的构建”的说法，符合文意的一项是（   ）

A．怪异形象、滑稽动作以及拟人话语是优秀的动画片必须具备的三个要素。

B．动画艺术形象要源于生活，但不照搬生活，要注意“熟悉感”与“陌生化”的融合。

C．动画片中的“冲突框架”或“问题”叙事模式分“斗勇”型和“斗智”型两种。

D．动画艺术主要采用“对立关系错位”这种超越现实的方式来吸引儿童。

【小题2】下列说法不符合原文意思的一项是（   ）

A．动画艺术的构成要素要与儿童接受的心理相匹配，动画才能深入儿童内心。

B．儿童长时间置身于“动画世界”，不容易回归“现实世界”，需要成人及时引导。

C．动画艺术形象“对立关系错位”违背了自然法则，对儿童的心理产生许多不良影响。

D．在自由舒展、千变万化的动画世界里，儿童可以暂时消除孤独，获得满足和愉悦。

【小题3】动画艺术对儿童心理有哪些影响，请结合原文概括。

阅读下列材料，回答问题。

1月8日，互联网上出现一篇题为《2010厦门马拉松，3小时以内作弊分析报告》（以下简称“网帖”）的帖子，指出今年厦门国际马拉松赛场上，有多人因高考加分、运动员等级晋级等目的，采取作弊手段获得好名次。其中最夸张的是，6个人冲刺却带来11个参赛成绩。

记者从厦门国际马拉松赛组委会竞赛部获悉，的确有人在比赛中舞弊，目前多数作弊者已被查出，并被取消了成绩和名次。在厦门马拉松官方网站上，排名前100名的选手中已有约30人被取消了成绩和名次。

据组委会竞赛部负责人、厦门市体育局副局长何玺介绍，早在比赛刚刚结束之时，组委会就发现了存在个别违反竞赛规则和规程的行为。有的选手一个人佩戴两块甚至更多计时芯片，蘀人参赛；有的参赛者则费尽心机偷乘交通工具，以获得更好的成绩等

连日来，组委会一直通过照片、录像等多方进行调查取证，并对前100名中的作弊者作出了严厉的追查。“不排除个别参赛选手、个别运动队受某种利益驱使，在比赛中舞弊。”

（1）请用一句概述上述新闻材料内容
（2）你对厦门马拉松作弊案有何看法？请对此事作点评：要求写出自己的观点；说明自己的理由（不少于150字）

阅读下面的文字，完成下面小题。

民族传统手艺及其价值，正在被人们认识，其独特的技艺和工艺价值，也正在成为地方文化的象征而被人们关注。在许多地方，传统手艺正在成为一种人文资源，被用来建构全球一体化语境中的民族政治和民族文化的主体意识，同时也被激活成当地文化和经济的新的建构方式。这无疑是一种文化的转型，也是一种生态学意义上的保护方法。民族传统手艺生态化保护所要思考的核心问题，是要想办法让其“活”在当下。

留住手艺，就是留住文化记忆。为了留住文化记忆，就要进行本真性传承。在当代语境中，传统手艺并非只是传统农耕文化遗留下来的“古俗”或“遗物”，它容纳了丰富的历史社会信息，表达了一方水土的集体情感和意志，具有情感交流与生活交际的价值。存活于乡土社区的传统手艺，其价值和意义是在乡土语境中生成和实现的。由于全球化和现代生活方式的冲击，无论是其技艺传承还是生产规模，都不可逆转地在现代社会走向衰落。生态化保护的首要任务不在于其产品，而是要确保其核心技艺不再失传，它涉及技艺本身的传承与记录、传承人的保护和手艺生态语境的恢复三个方面。

留住手艺，只有本真性保护是不够的，赋予传统手艺以生命，让其“活”在当下，尚需很好地开发与利用。衍生性生产就是在充分尊重传统手艺形式、内涵和基本元素的前提下，通过题材的转换、内容的变化、功能的放大或用途的改变，赋予其新的内涵和形式。仅就功能而言，既可从物用形态向精神形态衍生，也可从物用形态向文化形态衍生。如景德镇陶瓷工艺的现代转型衍生出的美术陶瓷，使现代景德镇陶瓷发展出了对审美性、艺术性、文化性的追求。再如，传统的刺绣枕片、石雕木雕等非常实用的产品，已纷纷被移植到显示古老文明和民俗的装饰之中。从生态学角度看，这种衍生性生产不仅保护了传统手艺，而且还通过挖掘产品的文化内涵形成了一定的产业规模，增强了传统手艺“自我造血”的能力，赋予了手艺与时俱进的品格。

生态化保护还需让传统手艺创意性发展。文化生态论认为，文化传统只有在发展中才能真正得到有效的保护和传承。传统手艺的传承也需要创意性发展，它不是新与旧的简单更迭，而是传统智慧与当代生活的有机融合，需要更多汲取传统手艺的理念和经验，形成面向生活的应用和表达。传统手艺及其对物的循环再造、对生态自然的依存，与我们今天所倡导的低碳、环保、循环经济的理念本质上具有一致性。在当代，一批有眼光的设计师走出工作室，走进田间地头，与传统手艺人有效合作，取得了可贵的创意。以此创意生活，不仅可以继承和延续传统，而且彰显了一种具有积极的时代性的生活态度。

（摘编自王祖龙《生态化保护：让民族传统手艺“活”在当下》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．代表着民族政治、文化主体意识的传统手艺，正成为地方上文化和经济新的建构方式。

B．为了留住本真的文化记忆，必须确保乡土社区的传统农耕生态语境得到完整保存。

C．对传统手艺产品进行衍生性生产，要注重发掘其精神文化价值，并赋予现代追求。

D．将传统智慧和当代生活有机融合，才能保护和传承文化传统并彰显积极的生活态度。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章首段提出论点，统摄全篇，结尾处回扣观点，全篇构成“总一分一总”的结构。

B．文章围绕传统手艺的留传，逐层深入地探讨了其生态化保护的理念和可行性办法。

C．文章直面乡土传统手艺在当代语境下必然衰落的现实，明确提出生态化保护的观点。

D．文章列举多项传统手艺推陈出新的成功实例，有力证明了留住传统手艺大有可为。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．如果民族传统手艺能成为地方文化的象征并得到人们关注，就有可能避免走向衰落。

B．寄望于将民族传统手艺完整保存于博物馆，并不能实现对其真正有效的保护和传承。

C．传统手艺的技艺、传承人和生态语境都获得保护，就能实现传统手艺的生态化保护。

D．继承延续民族传统手艺，使其创意性发展，能够让其在当代生活中发挥更大的价值。