阅读下面的文字，完成下列小题。
牛津大学历史学者彼得·弗兰科潘的《丝绸之路：一部全新的世界史》并非一部丝绸之路的专史，而是一部世界史。其“全新”则在于它是一部由丝绸之路串起的世界史，作者选择丝绸之路这一多文明间的通道作为切入点，透视人类诸文明的接触与演进，从而避开了以某一文明为中心的偏颇。
1877年，德国地理学家李希霍芬根据中国和欧洲史家关于中西贸易的记载，在地图上绘制了一条横贯欧亚的贸易路线，并命名为“丝绸之路”。彼得·弗兰科潘并不认为这仅仅是一条丝绸贸易的商道，甚至不仅仅是贸易路线。这本书共25章：丝绸之路、信仰之路、皮毛之路、奴隶之路、霸权之路……这样的章节编排固然有着修辞的手法，但它们也提示着丝绸之路上所流通的远不止丝绸。
丝绸之路对人类文明最大的影响，并不在于货品的流通，而在于丝路上穿行的人们将他们各自的文化像种子一样沿途撒播，包括观念、信仰、技术以及它们在物质上的表现。因此，丝绸之路是人类历史上诸种文明的穿行与交流之路。古巴比伦、古埃及、古印度和中国，以及作为西方文明基石的古代希腊和罗马，这些人类历史上最重要的文明通过丝绸之路而相遇。南北美洲的人类文明，也由地理大发现以降，深刻地介入了丝绸之路的人流和物流。尤其是中亚、西亚与东欧，它们位于欧亚大陆中部，是丝绸之路主体之所在。历史上，不同文明在此相遇交流，古老文明在此创生成长。而当今，这里既有世界级的金融中心和时尚之都，又是世界上最为动荡不安的地区，这是巧合吗？
欧亚大陆大体分为南北两部分，南部为希腊、罗马、波斯、埃及、印度等各大古国的发祥之地，而北部是游牧民族轮番奔驰的通道，匈奴人、突厥人、回鹘人和蒙古人先后在这条道路上策马西征，形成一次次民族大迁徙。随着对古代游牧民族了解的日益深入，历史学家发现，农耕民族记载中游牧民族残暴野蛮的形象遮蔽了他们在东西交通、商业和文化交流中的巨大贡献。彼得·弗兰科潘始终围绕着丝绸之路这一连接东西方的重要通道，描绘了一幅时间跨度两千多年、涉及地域涵盖全球的世界史长卷。他指出，在16世纪西方崛起成为世界霸主以前，东方的丝绸之路“一直是世界的中心”。历史上最早的城市和帝国都出现在丝绸之路上，世界主要宗教都通过丝绸之路传播壮大，丝绸之路上的贸易让全球化早在2000多年前就已形成。
丝绸之路是人类诸文明展示其魅力的共同舞台，也是诸文明获取资源和文化的共有路径。漫长的人类历史中，在争夺丝绸之路的硝烟散去之后，是沿途文明接力传递、利益共享的常态。它不仅塑造了人类的过去，更将主宰世界的未来。透过这部包罗万象的史诗巨著，“一带一路”的战略价值将变得一目了然。
（摘编自邹怡《丝绸之路串起的世界史》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．丝绸之路是多文明之间的通道，将它作为研究的切入点，可以避免以某一文明为中心的偏颇，这种研究方法是全新的。

B．“丝绸之路”的概念是由19世纪德国地理学家李希霍芬根据史料的记载提出来的，在他看来，“丝绸之路”是一条横贯欧亚的贸易路线。

C．《丝绸之路：一部全新的世界史》的章节编排既基于商贸的史实，又具有一定的修辞意味，这表明丝绸之路上不仅仅只有“丝绸”。

D．彼得·弗兰科潘对“丝绸之路”的认识比李希霍芬更加全面和深刻，他认为“丝绸之路”有多条线路，而且除了丝绸贸易外，还有其他物资交易。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．穿行在丝路上的人们沿途播下各自文化的种子，使多种文明样式彼此接触，这方面对人类文明演变所形成的影响比单纯的货物流通的影响更大。

B．丝绸之路的兴起，为以四大文明古国为代表的东方文明和以古代希腊、罗马为代表的西方文明的相遇提供了契机和舞台。

C．自古及今，横贯欧亚的古代丝绸之路一直是世界的中心，历史上最早的城市和帝国都出现在丝绸之路上，世界主要宗教都通过丝绸之路传播壮大。

D．欧亚大陆北部的游牧民族在历史上进行了多次民族大迁徙，在这一过程中，他们对东西方的交通、贸易和文化交流作出了巨大贡献。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．《丝绸之路：一部全新的世界史》之所以不是专史，而是一部“世界史”，是因为作者以丝绸之路为研究路径来透视东西方不同文明创生成长的历史。

B．欧亚大陆中部是丝绸之路的主体，既是物资交流的中心，也是思想交锋碰撞的舞台，各种利益及矛盾交织，因此这里成为世界上最为动荡不安的地区。

C．由于远离欧亚大陆，南北美洲的人类文明虽然深刻地介入到丝绸之路的人流和物流，但它对丝绸之路沿线国家文明的演变影响甚微。

D．丝绸之路的历史不仅代表着人类的过去，更为重要的是还昭示着世界的未来，因此，正在实施的“一带一路”建设极具战略意义。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一：

材料二：
2013年11月，国家首次提出“精准扶贫”理念，指出扶贫要实事求是、因地制宜，切忌喊口号。如何精准？一些地方创造性地探索菜单式扶贫开发新模式。
菜单式扶贫最大的特点，就是群众“点菜”、政府“配菜”、干部“上菜”、考核“评菜”。主动问需于民，倾听困难群众的发展意愿，做到“你点我有”“你需我供”，这是基础。根据“一村一策、一户一法”的要求，树立“要什么、给什么”的帮扶理念，精心“配菜”，着力打造调和众口的“满汉全席”，这是重点。依托干部职业技能和岗位特点，为不同类型贫困户送上私人定制的“精品点心”，扶持发展特色产业，从志愿服务、慈善帮困、就业创业、增收致富等方面为贫困户贴心“上菜”，这是核心。用心“评菜”，将精准扶贫纳入部门乡镇和单位的重点工作，把责任落实到每一个联系单位和联系责任人身上，确保肩上有担子、心中有压力、工作有动力，这是保障。打造好这一完整链条，扶贫也就扶到了实处，扶到了根儿上。菜单式扶贫是对“精准”的生动诠释。只要根据困难群众的实际需要和客观诉求，对存在的问题点对点具体解决，就能定制出一桌桌香气四溢的“帮扶大餐”，一道道内容丰富的“营养菜品”。
某些地方的扶贫之所以总是“涛声依旧”，与一些干部找不准穷根却热衷于大上项目、大造声势、撒胡椒面的急功近利，大有关系。菜单式扶贫开发变“大水漫灌”为“精准滴灌”，可以有效克服大呼隆式扶贫的弊端，扭转贫困数据来自抽样调查、扶贫项目千人一面、脱贫规划千篇一律的状况，增强了扶贫资金和扶贫项目的针对性、灵活性、实效性和长远性。与此同时，菜单式扶贫还有助于倒逼干部转变观念，锤炼一支沉得下去、扎得住根、出得了力的扶贫队伍，打通惠民政策落地生根的“最后一公里”。
（摘编自《菜单式扶贫，要害在“精准”》，2016 年08 月25 日《人民日报》）
材料三：
消除贫困，人类有史以来即为无数仁人志士之宏伟理想，然实现之难，亦是人类公认之难题。中国历史上，大同小康之梦从未停歇。今天执政党提出关于2020 年前全面建成小康社会基本消除贫困人口的口号具有重大意义，民生是最大的政治，就此角度而言，本届政府将在民生政治上创造奇迹。
这一结论的大背景当然是中国经济过去近四十年的增长和社会总财富的积累，但如果仅靠经济发展就能够消除所有贫困，那扶贫就不会成为一个困扰很多国家甚至包括发达国家在内的公认难题。事实上，扶贫工作极具技术性难度，因为扶贫的目标不只是让贫困人口接受资助，资助永远消除不了贫穷，而是要让贫困人口同时具有创造财富的能力，这才能导致结果并非“济一时之贫”而是“开终身财富之源”。
中国经济发展积累的确为扶贫打下深厚基础，过去五年的扶贫工作相较之前取得了重大进步，不只体现为消除贫困人口数量和速度的增长，还表现为质量的明显提升，扶贫工作越来越趋于扶贫的本质——造血功能增强，形式主义弊病大为减少。
扶贫工作的进步来自两大推动力。首先是本届政府对扶贫工作的高度重视。党的十八大以来，中央将脱贫攻坚摆到治国理政突出位置，将精准扶贫作为民生政治的主要抓手。“看真贫、扶真贫、真扶贫”成为各级扶贫干部工作遵循的基本准则。在这样的大环境下，扶贫工作新模式层出不穷。
精准扶贫能够取得如此成效既归功于中央的战略眼光，也得益于市场和社会力量的配合。过去五年里，中国政府深度利用了互联网、大数据等信息技术并且引领相关企业一同参与扶贫事业，成为过去五年中国精准扶贫的一大特色。陕西贫困县洛川产苹果，2015 年洛川县政府与电商达成合作，2016 年洛川农民曾11个小时内卖掉了18 万斤苹果，一时名声大噪，目前该县农民九成以上的收入来自种植苹果，全县贫困人口基本消除。
有战略层面的空前重视，有利用新技术创造“政府主导、市场引领”的扶贫模式，完成人类史上的罕见奇迹也就水到渠成。由此，中国扶贫奇迹从何而来也就不难解释了。
（摘编自《中国扶贫奇迹从何而来》，2017 年10 月19 日《南方周末》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．“菜单式扶贫”一词采用形象生动的方式，将精准扶贫活动的几个关键环节以群众“点菜”、政府“配菜”、干部“上菜”、考核“评菜”的方式阐释出来。

B．群众“点菜”是基础，主要侧重于问需于民，做到“你需我供”“你点我有”“要什么、给什么”，认真倾听困难群众的发展意愿。

C．考核“评菜”是保障，主要指责任落实到每一个联系单位和联系责任人身上，确保肩上有担子、心中有压力、工作有动力。

D．一些地方扶贫工作一成不变、毫无起色，与一些干部热衷于大上项目、大造声势的急功近利和找问题不精准有关，菜单式扶贫可以有效控制这些问题。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（   ）

A．从材料一中可以看出，当前农村致贫原因多样，主观原因大于客观原因，未来要解决贫困问题，就可能会面对复杂多变的扶贫状况。

B．材料二通过正反对比，强调了精准扶贫的具体方式和重要性；材料三以总分总的结构集中分析了中国扶贫奇迹的原因之所在。

C．消除贫困是人类有史以来无数仁人志士的宏伟理想，只要致力于此理想，则必将创造民生与政治上的奇迹。

D．陕西省洛川县为国家贫困县，当地九成以上的农民其收入来自于种植苹果，目前该县人口贫困状态已基本消除。

【小题3】中国的扶贫奇迹从何而来？结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成下列小题。
3000多年前，中国人开始在甲骨上一笔一画郑重地刻下字迹，它未被时光磨蚀，反在世界记忆中安放。2017年10月30日，甲骨文顺利通过联合国教科文组织审核，入选《世界记忆名录》，成为人类文明中共同的记忆。
虽然“上下五千年”对我们来说是常识，但在百年前世界并未对中国投以同样的敬意，因为缺乏文字史料，外国史学家在历数人类文明时，将中国当作了古文明中的小字辈，认为中国文明从周朝起算。而为《封神演义》提供不朽灵感的商朝，在外国人看来不过是神话传说一类，不足为信，1899年，金石学家王懿荣因病的购药，发现一味中药“龙骨”上有刻画的痕迹，似乎是一种十分古老的文字。经过研究，他认为这种文字来自商朝。因这种文字记载于龟甲和兽骨之上，便命名为“甲骨文”，中华一时为之震动。通过对”龙骨”的追索，中国考古学家认定在河南安阳附近必定有殷商遗址留存。1928年，中国开始发掘殷墟，除甲骨之外，还出土了铜器、陶器、骨器。在历次的挖掘研究中，逐渐得出了殷墟是商代晚期都城遗址的结论。从此以后，商朝不再是虚无缥缈的传说，而是不容置疑的真实历史。通过甲骨文世界对中华文明的承认向前是延伸了500多年。值得一提的是，王懿荣发现了甲骨文后仅一年，八国联军攻占北京城，王懿荣先服毒后投井以殉国。一百多年前，甲骨文让世界重新认识中华文明，却没有使中华文明逃几乎被摧毁的厄运。一百多年后，现在的中华文明已经不是坚船利炮能摧毁的了。
文明的起源，承载于一片片甲骨之上。在甲骨文中，我们能看到祖先们的思维方式，从甲骨文上的记载能了解医学、祭祀、科技、生产生活、社会制度。这些事关文明起源、传统由来、文化特质的细节，通过对比，我们可以知道，哪些东西在历史的长河中被中华文明传承与发展，哪些东西被摒弃，从而发现中华民族文明的品格，发现文明何以从中原腹地向四周扩散，发现为何在五千年历史的绝大部分时间里，中华民族能屹立于世界之巅。看起来有些笨拙的甲骨文，是中华民族智慧的开端，像一个小火苗，在历史中摇曳，同时又在薪火相传。无论字形如何变化，火种没有变，文字的根基没有变。因为，祖祖辈辈传递的不只是文字，更是文字上承载着的经验、智慧、历史和责任。
（摘编自《唯一被解密的世界最古老文字在中国》）
（1）下列关于文章内容的理解和分析，正确的一项是
A．有了文字史料以后，外国史学家开始承认中国在人类文明中的崇高地位，使世界认同了中国“上下五千年”的说法。
B．王懿荣看到一味中药“龙骨”上有刻画的痕迹，确定它是一种十分古老的文字，从此古老的商朝文明就得到了印证。
C．甲骨文的发现，使中华文明向前延伸了500年。这是中国考古学家经过辛勤的研究所得出的结论。
D．甲骨文入选《世界记忆名录》，使中国古老的历史得到了世界承认，甲骨文也成为人类文明共同的记忆。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章开篇先写了甲骨文起源的时间之早，接着写甲骨文成功人选《世界记忆名录》，起了总领全文的作用。
B．文章第二段写甲骨文未被发现时中外对中华五千年文明看法的差异，为下文写甲骨文被发现的过程和意义做了铺垫。
C．三四两段逐层深入，从甲骨文对研究中华文明起源、发展、传承的重要意义到总结中华文化的特点，最后点明全文中心。
D．文章论证方法多样：第2段举例论证，表现中华民族曾经遭受的屈辱和不屈的气节；第3段对比论证，表现被中华文明传承和摒弃的内容。
（3）下列不属于甲骨文产生的影响的一项是
A．一片片甲骨文承载着文明的起源，让我们看到了远古时期祖先们的思维方式，了解到了当时社会的诸多情况。
B．从甲骨文关于文明起源、传统由来、文化特质等细节中可以发现中华民族文明的品格，也能发现中华民族强大的原因。
C．从甲骨文到楷书、草书、行书，虽然汉字形体发生了很大变化，但文字上承载的中华民族的精神和智慧没有变。
D．出现于3000多年前的甲骨文充满着连绵的生机，它让每个中国人跨越地域，彼此相连，也彰显了中华民族的文化自信。

阅读下面的文字，完成下列小题。

看 莲

杨 莹

①看莲要趁早，千万别过了八月才去，只剩下莲蓬头和枯叶。也千万别到了傍晚才去，莲会睡着在夜雾里。今日恰逢其时，正是莲花盛开的时节，一路上听得到那花开的声音。非专程去看莲，也未想到会遇到莲，临时去参加一个会，中午休会，意外地听说我们被安排在一个荷塘旁就餐。

②常常，想见的人会偶遇在某个地方，这样的邂逅便带来如看莲般的喜悦。今天随意地走近了莲，莲花在湖面上轻轻地裂开，久违了的莲，总能令人心动，这内心的喜悦，又似意外地走近了一位想念已久的人。

③荷塘边总是一种令人晕眩的燥热，蝉鸣此起彼伏，柳枝一动不动，一股燥热往上冒，心底的烦恼再次无限地蔓延开来。这个季节里，我不自觉地染上了复杂而郁闷的情绪，陷入不想回忆的回忆。那么多的日子里，是什么使我满怀忧伤，又满怀希望呢？那些烦恼，如莲，是切肤的，是温暖的，又是不可言说的，那苦痛是属于自己的，是与出身连在一起的-

④心烦时喝茶，心静许多，那么，心烦时看莲呢？也许与喝茶同感。最安静的度过余生的地方该是温暖的，什么回忆也打栊不了的。

⑤湖面骄阳当头，莲，勇敢地展示着自己的美，这本身其实就是一种无声的力量。静心观荷，无需任何语言。

⑥忽然飘来两句秽语，折杀了荷塘溢出的美，徒增使人心烦的噪音。在湖面上生出一片莲花之前，是一池污水，而花败时污水还是污水，所以，有的人就只看得见污水，就只看见了污水，看不到大美，便只有把看见的污水反复地传说，而污水，是骂不干净的。

⑦常常，我们周围的人，我们的同行者，都不是我们自己可以选择的，这是人的一种无奈。生活中常常忽然间就撞见了你不想见的人，为了和谐，你必须忍耐着。

⑧而那“大美”，美的时间又是那么短暂，所以，人们才记得，才惦记。在这样谁也逃脱不了的污水中，孤独着，等待着莲花一次次开放。每个夏天的花朵，都是寂寞的。在这样谁也逃脱不了的污水中，没有孤独感的人，应该是可耻的，不能品味寂寞的人。也是可怜的。

⑨北方的莲，因为少雨，所以少了几分南方的温润，烈日下，阳光一动不动地照在湖面的荷叶上。耀眼的一点，一点，形成一片，那绿泛着白光，令人晕眩，蝉鸣给空气带不来一丝波动，有几分印象派的味道。恍惚间，有种迷路的感觉。

⑩我感觉不到风，风都来自远方，我因此而失望。

⑪一旁的凉棚给荷塘添了不少味道。远方一位友人打来电话，我走到凉棚里去接听，一边听一边看着那池塘里的莲，眯起眼睛想这位纯净的友人，似乎坚忍静处一隅的莲，他的坦然却也令我联想到苟且处世的“活命哲学”来，整日被“非如此不可”驱使。

⑫我尝试着不说话，看那些叶子。就这样默默感受着莲，无法躲避地触碰到了灵魂。心，高出那池浑水，高出天，那天然的魂灵无法将自己的心融入世俗的浑浊之中。每个孤独的灵魂都是高尚的。走近一朵静静盛开的莲花，记下它在这一刻里的姿态，它似乎在说：我就是在这样的污水里生长着，我就是这样安心苟且地咀嚼着属于我的这份孤独，直到你的到来。

（有删改）

【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．文章题目叫“看莲”，重在一个“看”字，所以作者并不直接描写莲花的色香味形，而是写看莲之时、看莲之思和看莲之悟。

B．作者写偶遇想见之人犹如看莲般的喜悦，又说走近莲花，如同走近想见之人。这样写既有以花喻人之趣，又有寓人于花之妙。

C．“忽然飘来两句秽语，折杀了荷塘溢出的美，徒增使人心烦的噪音”以声衬静，用噪音来反衬荷塘的宁静和作者内心的安宁。

D．作者写“我不自觉地染上了复杂而郁闷的情绪，陷入不想回忆的回忆”，为下文写静心观荷做铺垫，写出自己对生活的反思。

【小题2】结合文意理解第⑧段画线句子有何深刻含意。
【小题3】从作者思想情感的角度，概括回答本文与《荷塘月色》的异同。