阅读下面的文字，完成下面小题。

①在早期儒家思想中，诚、信确实是两个既有联系又有区别的概念。联系在于，作为伦理道德范畴，两者内容基本相同，可以通用；区别在于，诚是一个形而上的本体范畴，信仅仅是形而下的实践概念。自孟子始，把信与诚结合在一起，这对信概念的发展完善起到了重要作用。诚是信的灵魂，信的行为因诚而立。诚与信，是天道与人性的关系。诚反映客观世界的本真状态，是自然法则；信反映社会交往的基本要求，是做人的准则。。

②信是平等主体之间处理相互关系的道德原则。尽管人伦之中不平等关系居多，但在人们的社会生活实践中，无论是熟人社会还是陌生人社会，都是平等交往的关系居多数，因而信对于人生更重要，具有广泛而现实的意义。儒家之信所蕴含的平等价值，对于现代社会而言，仍然有着借鉴指导意义。现代社会是民主政治，强调权利平等；现代社会是市场经济，强调交易平等；现代社会是法治社会，强调在法律面前人人平等。无怪乎，近代革命先驱谭嗣同虽然主张整体废除三纲五伦，却强调要保留朋友一伦。在他看来，“五轮中于人生最无弊而有益，无纤毫之苦，有淡水之乐，其为朋友乎！”保留朋友一伦的意义在于“一曰‘平等’，二曰‘自由’，三曰‘节宣惟意’。总括其意，曰不失自主之权而已矣”。

③每个人的人生都会经常遇到如何立身处世的问题，信是人生立身处世之基，人而无信，则寸步难行，孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无辄，其何以行之哉？”儒家运用信的概念于政治领域，主要是为统治者获得民心提供警示。我国传统政治伦理一直强调“得民心者得天下，失民心者失天下”。诚信是治国安邦的基本要求，诚信与礼义合治国家，不仅可以赢得本国百姓的民心，而且可以使其他国家的老百姓慕名而归。

④先秦诸子百家都关心和认同信的观念，儒家关切尤甚。信是儒家重要的思想范畴，构成传统伦理道德的重要组成部分，对于中国人道德品质和人格塑造产生了重大而深远的影响。传统社会能够基本做到和谐相处、交易有序、守望互助、团结友爱，都受赐于儒家之之信的观照和浸润。信不仅是传统社会坚守的伦理准则，更是现代社会不可或缺的行为規范，是全世界都能够接受和必须遵守的最低限度的伦理道德原则。

（摘编自夏海《儒家之信所蕴含的现代意义》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．诚是自然法则，信是做人的准则，所以诚与信，是天道与人性的关系。

B．儒家之信所蕴含的平等价值，实质上就是强调民主法治，权利人人平等。

C．儒家把信运用于政治领域，是为统治阶级的服务，并没有考虑百姓的利益。

D．信作为一种道德规范，受到了普遍的认同，对现代社会产生了深远的影响。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章开篇把“诚”和“信“两个概念做了比较，阐明了两者辩证统一的关系。

B．文章用谭嗣同的例子是为了论证五伦之中以不平等关系居多，但朋友一伦是平等的。

C．文章第三段分别从信是立身处世之基和信是治国安邦之道两个角度阐述了信的意义。

D．文章使用了比较论证、引用论证、举例论证等多种方法，增强了论证的说服力。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．在早期儒家思想中，“诚”和“信”是两个意义高度重叠又有一定区别的概念。

B．信是任何一种社会都必需的道德原则，人如果没有信，则难以立足于世。

C．诚信治国，统治者首先要做到讲信用、守信诺，这样就可以赢得百姓的心。

D．儒家之信是传统社会基本能够和谐相处、交易有序、守望互助、团结友爱的前提。

阅读下面的文字，完成下列小题。

黛眉是座山

王剑冰

太行山始终以峻拔奇伟、厚重壮观著称。为何黄河三峡尽头，现出这么一座峻中出秀的山？或还是因了那个名字？说白了，那名字太女性。来了才知道，还真有一个叫黛眉的女子，一个丰姿绰约的女子，曾经是汤王妃，她聪慧贤淑，助君成功，后遇冷落，执意出走并隐化此山。我相信，王宫里不缺美人，黛眉的离去也许于商汤王无损，但多少年后，一个时代连同那个王都不复存在，她的名字却同山一起留下。我们不必查证传说的真伪，那不重要，重要的是人们对于美好的欣赏和追寻。

山若有了灵气，是挡也挡不住的。在通往黛眉山的山道和水路上，各种念想与追寻不绝于途。

进去了才知道，这山是何等奇崛险峻，百态千姿。好容易攀上一座高崖，又会面临一道深谷。如此峭立，如此幽深，又如此盘旋，进来就不知如何出去。峡谷中穿行，顾了脚下顾不了头上。又是一道峭崖下的空旷峡谷，正是人们想象中的万丈深渊。只有鸟在这深渊里恰恰地叫，叫声掉落渊底又反弹上来。追着鸟看的时候，就追上了天穹半弯明月。大亮的白天，怎么会有月亮？可它真真地挂在山顶。从擦耳峡挤出来，觉得它是黛眉的发梳。好容易绕进一处平坦之地，竟然感觉是到了山的怀抱，那是多么大的一片草地，各种野花点缀其中。那阵势，完全是一幅天苍苍、野茫茫的景象，来了的人们，扑进草中，再也不想出来。

所以，一味地认为黛眉山展现的是奇险嵯峨、深峡断谷就错了，她的气质，还在于她的苍葱与翠秀。一个倔女的不羁她有，一个秀女的优雅她也有，她不甘平庸，不甘寂寞，在此尽情腾挪，尽情舒展。由此，黛眉也真的让人有一种亲近感。

然而，黛眉还会说，只有山仍不构成佳景。你再看山前，竟是一条河，而且是中华民族的母亲河。河在这里拐了个弯，这一弯就是270度，因小浪底工程，这里变成了浩渺的一汪碧水。站立山巅，遥望出没于云间的太行王屋，俯瞰滔滔涌流的黄河之水，觉得黛眉所占位置实在是好，她与之共同组合成了不可复制的山水胜景。

这么好的地方，不来都要遗憾。杜甫有首《新安吏》，当年他路过新安，心绪正乱，显然错过了黛眉山，若是面对这满山佳韵，一水幽梦，不定会诵出“迟日江山丽，春风花草香”样的感怀。李白呢？过来洛阳多少回，也与黛眉擦肩而过，否则也会有“待吾还丹成，投迹归此地”的激动。我相信墨子来过，墨子看山又读水，由此形成他壮阔的思想和胸怀。

太阳不断地为黛眉补妆添彩，忙碌了一天，这时要归去了。黄昏时看黛眉，就看见了那俊丽的虚虚实实、起伏有致的眉峰。这眉峰，正有一汪秀眼来配，此刻那秀眼更显得微波脉脉，澄澈清明。

渐渐地，一切都覆在了静寂之中。站在黛眉山上，天地广阔，星星尤其多，尤其亮，好像举一张网就可以网一兜回去。流星在比照黛眉画眉，左一道，右一下，长长的秀眉在天空闪过。这时会听到各种各样的声音，轻微的，尖锐的，单调的，双重的，在山的四周此起彼伏。而你又会感到另一种声息，那是黛眉的声息吗？此时，她一定是睡了，真的，已经看不见水的亮眼，好看的眉，也只留给月亮守着了。

（选自《光明日报》，有删改）

【小题1】下列对本文相关内容的理解和赏析，不正确的一项是

A．文章第一段由汤王妃的故事写黛眉山名字的由来，给文章增添了神秘气息。

B．作者设想杜甫、李白、墨子与黛眉山的渊源，增加了文章的历史文化厚重感。

C．本文是一篇游记，作者按游踪描写景物，表现了黛眉山阴柔、秀美的特点。

D．“说白了，那名字太女性”暗示作者的疑惑，通过观赏游玩，作者解开了疑惑。

【小题2】结合全文，说说文中为什么写到山前的母亲河？
【小题3】作者在描写黛眉山时，使用了“黛眉山”“黛眉”两种称谓，其中各蕴含着怎样的态度？请结合全文进行分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
2016年11月30日，“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。在国际气象界，这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。
“二十四节气”是中国人通过观察太阳周年运动． 认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。中国古人将太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个“节气”，统称“二十四节气”，具体包括立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
我国是世界上最早使用历法的国家之一．“二十四节气”就是我国古代人民总结出的一套天文气象历法。它以地球围绕太阳公转的一个周期作为一个轮回，基本描述了一年中不同时节太阳在黄道上位置的不同、寒来暑往的准确时间、降雨降雪等自然现象发生的规律，并记载大自然中一些物候现象的时刻。因此“二十四节气”是一部反映太阳对地球产生影响的太阳历。它被列入农历中。成为农历这一古老的阴阳合历的一个重要部分。千百年来一直被我国人民沿用。即使在建设美丽中国的今天。它所蕴合的古老智慧同样非常有价值。
“二十四节气”形成于黄河流域。作为农耕社会的生产生活的时间指南逐步为全国各地所采用，并为多民族所共享。作为中国人特有的时间知识体系，该遗产项目深刻影响着人们的思维方式和行为准则。是中华民族文化认同的重要载体。随着中国城市化进程加快和现代化农业技术的发展。“二十四节气”对于农事的指导功能逐渐减弱，但在今天依然具有多方面的文化意义和社会功能。鲜明地体现了中国人尊重自然、顺应自然规律和可持续发展的理念，彰显出中国人与自然和谐相处的智慧和创造力。也是人类文化多样性的生动见证。
(摘编自《郑州晚报)2016年12 月1日)
材料二：
公元前1200年的殷朝时期的甲骨文记载了“四方风”——四个方向的风，它反映了春分与秋分、夏至与冬至以及四季的变化。这表明，在该时期，“二分二至”的节气体系已经形成。
战国后期的《吕氏春秋》中已有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至的名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气，标示了季节的转换，清楚地划分出一年的四季。
西汉武帝时期的《淮南子》第一次完整地记载了“二十四节气”的名称并说明了确定方法。
自1645年清朝《时宪历》开始，“二十四节气”采用定气法计算。定气法以太阳运行的位置为准。“二十四节气”分别相应于太阳在黄道上每运动15度所到达的位置。现代“二十四节气”沿用定气法，具体节气时间由专家测算，以紫金山天文台颁发的《天文年历》为准。
(摘编自《“二十四节气”历史溯源》)
材料三：
“二十四节气”客观反映了季节更替和气候变化状况，是我国物侯变化、时令顺序的标志，它的形成和发展与中国农业生产的发展紧密相连。几千年来“二十四节气”在指导我国农业生产和民众的日常生活中发挥了重大实践作用。今天，现代养生更看重节气，如“三月八，吃椿芽儿”，又如依照春生、夏长、秋收、冬藏的规律，“春夏养阳、秋冬养阴”“冬病夏治”等等。
专家认为“二十四节气”和相关活动有着凝聚族群、和谐天人关系的重要意义，是中华民族文化认同的重要载体，同时也是中国对整个人类的文化贡献，对促进人类文化多样性发展有重要的现实意义。
(摘编自2016年12月1日新华社报道)
【小题1】下列关于民众对“二十四节气”相关情况的理解，不正确的一项是

A．民间传唱的“二十四节气”歌每句含六个节气，其中第三句“秋处露秋寒霜降”所指的节气依次是立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降。

B．今天人们的生活中常用阳历，有时也用农历，“二十四节气”属太阳历，又被人们列人农历，由此可见农历和阳历两个系统互有交叉成分。

C．“二十四节气”形成于黄河流域，之后之所以逐步为全国各地所采用，为多民族所共享，和它被当作了农耕社会的生产生活的时间指南有关系。

D．今天，“二十四节气”对于指导农业生产的功能逐渐破弱，但在现实生活中，人们在养生保健方面更重视季节更替和物候、气候的变化状况。

【小题2】下列对材料二相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．三千多年前的股商时期，我国古人已经用甲骨文明确记载了春分、秋分、夏至和冬至，这表明，当时“二分二至”的节气体系已经形成。

B．有很多国人仅仅知道“二十四节气”的名字，这表明，两千多年来．“二十四节气”跟人们的生活是渐行渐远的。

C．战国时记载了八个节气的《吕氏春秋》和西汉时完整记载了“二十四节气”的《淮南子》，是两部和清朝的历书《时宪历》性质一样的都讲历法的专著。

D．国人对“二十四节气”相关的美食及相关传统活动和诗词、谚语的了解关注度高，表明人们对它的需求既有实用性，又有人文性。

【小题3】作为人类非物质文化遗产的“二十四节气”有哪些重要的现实意义? 请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

工业互联网是传统产业“智能+”的基础支撑工具。以“智能+”接棒“互联网+”，不仅是因为我国制造业正处于由大到强、爬坡过坎的关键时期，更因为智能技术经过了多年孕育发展，尤其是我国人工智能、大数据等领域已涌现出一些领先世界的技术成果，具备了与发达国家同台竞技的能力。

今年《政府工作报告》首次提出“智能+”，并强调“智能+”对于产业尤其是制造业的升级赋能作用，意在强化技术创新能力，推动制造业高质量发展，焕发经济新动能。从“互联网+”到“智能+”，互联网新技术从消费端到产业端的深度迁移和升级，越来越引起社会广泛关注。

如果说“互联网+”更偏重于先实现互联互通，“智能+”则是在万物互联新时代，通过智能化技术为各个行业深度赋能，是数字技术发展升级的全新阶段，并要将新一代信息技术在消费端的成功应用进一步迁移到产业端，重塑产业结构和生产模式，激发效率革命，打造传统产业升级和经济发展新动能。

（摘编自《“智能+”带来新变革》，转自新华网）

材料二：

从技术本质看，“智能+”与“互联网+”所依赖的关键核心技术不同，计算科学的发展以及智能技术与互联网的融合，使“智能+”拥有了远超“互联网+”的发展潜能。人工智能与互联网分别是“智能+”与“互联网+”所依赖的关键技术，两者的发展路径不同，且在很长一段时间内相互独立存在。

从经济特性看，“智能+”与“互联网+”的价值创造方式不同，“智能+”超越了“互联网+”带来的范围经济、规模经济和网络外部性，将通过智能感知、自主预测等塑造出一个更加智能化的经济形态。

从影响程度看，“智能+”与“互联网+”产生的影响在广度和深度上也不同。“智能+”不仅能覆盖互联网不能“+”到的领域，还能实现智能技术对社会生产活动和关系的全新赋能，在影响的广度和深度上将远远超过“互联网+”。

（摘编自《抢抓“智能+”催生的新机遇 培育更强劲新动能》，转自《经济日报》）

材料三：

“从‘互联网+’走向‘智能+’是一种技术发展的必然结果。而在‘智能+’时代，更多的挑战和应用将来自企业端和产业端。”近日，新华三集团副总裁、云数产品线总裁张岩在接受包括环球网在内的媒体采访时表示。

他认为，“随着ABC等新兴技术的不断发展融合，信息技术的应用已经不再局限于人与人，人与物、物与物都可以通过这些技术实现互联”。当万物皆可互联时，“智能+”将促使生活和生产效率发生质的飞跃，也就是利用更智能的机器、更智能的网络、更智能的交互来创造出更智能的经济发展模式和社会生态系统。

（摘编自《“互联网+”到“智能+”关键何在》，转自环球网）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．今年《政府工作报告》首次提出“智能+”，“智能+”对于产业尤其制造业会有重大作用。

B．“智能+”与“互联网+”依赖的关键技术不同，发展路径不同，所以只能相互独立

C．“智能+”是数字技术发展升级的全新阶段，它将面临来自企业端和产业端的更多挑战。

D．“智能+”能对社会生产活动和关系全新赋能，创造更智能的经济发展模式和社会生态系统。

【小题2】根据材料，下列不属于我国产业从“互联网+”走向“智能+”的原因的一项是（   ）

A．我国制造业正处于由大到强、爬坡过坎的关键时期。

B．在一些领域，我国的智能技术领先世界，可与发达国家同台竞技。

C．“智能+”更偏重于人与人、人与物、物与物之间的互联互通。

D．从技术本质、经济特征、影响程度来看，“智能+”都超越“互联网+”。

阅读下面的文字，完成下列小题。
养活
吕润霞
公公和驴，究竟谁养活谁，这个问题不宜早下结论。 
天麻麻亮的时候，公公就起来了。公公起来的第一件事就是挂起驴圈的布帘打开驴圈的门。驴可还没起来哩，四仰八叉地躺着。见是公公进来，便会打个响鼻骨碌了起来，站在一旁有些迫不及待。公公先是把驴昨夜吃剩的草秸清扫到旁边，再把背篓里剩下的拌了面食的草料倒进光溜溜的土槽。驴便大口大口咀嚼起来。公公接着铲起散乱一地的驴粪蛋，扫净驴圈的每一个旮旯——包括驴蹄子下面。那被驴尿浸湿了的地方就洒了细碎的土，再匀匀地铺开。公公挑着两篓子驴粪压进地头回来，婆婆的罐罐茶已经咕嘟咕嘟叫了半天。 
公公没牙，一颗牙也没。公公三十来岁的时候，常常牙疼，村里有好心的，让他噙一噙麝香。公公听那好心人的主意，却把一嘴牙全给毁掉了。因此，尽管婆婆煎的油饼酥软酥软的，公公也得用他磨光了的牙床就着茶水，才能够把一个油饼囫囵进去。
日头半杆子高了，公公给驴新拌了一背篓草料，就开始清扫驴的二院子。二院子与里圈连在一起。清扫干净了，草料填好了，公公拉出驴拴在明槽上，又会重新打扫一遍早晨刚扫过的里圈。 
给驴饮水以前是个愁事。山上水少，井里一次连水带泥吊不上半桶，人吃都成问题，公公只好到弯沟里去挑泉水。让公公到弯沟里去挑水可真是件危险的事。一是弯沟的路太难走，地势陡峭，更何况公公的腰也有毛病，而且还很严重。也是三十几岁的光景吧，农业社里背麻袋，一麻袋玉米背到半山的时候，公公脚下一哧溜就跌倒了，瞬间就把腰给闪了。闪了腰的公公再也没有直起过身，从此成了弓字形。可以想象，弓字形的公公到弯沟里去挑水，有多悬啊。现在好多了，硖里的女婿前年给公公的大门前打了眼水窖，弓字形的公公再也不用到弯沟里去挑水了。
中午饮了驴，伺候驴的事，算是告一段落。下午三四点的时候，公公又会为他的驴忙活开了，无非还是：拌料，扫圈，饮水。直到天黑把驴再关进里圈去。如此累计，就可以估算了：一天里，公公有大半天的时间在伺候他的驴。
隔三岔五的，还要给驴铡草。别的人家摊子大农活多，养两三头牲口，还有铡草机。公公和婆婆用的仍旧是老铡刀。老两口一人送草一人铡草，折腾大半天才能为驴铡够三五天的草料。不管是送草还是铡草，公公都是那个不变的弓字形。一起一蹲，一弯一直，都是在为难公公。为难是为难，公公可从没说过一句为难的话。公公常埋怨的一句话是：你这个驴么，咋就越吃越瘦了！公公就是想不通，他自个儿胖不了是因为大半辈子吃稀烂饭的缘故，牙口好好的驴，怎么尽吃好料不长膘呢，莫非是地里的活干得太少了？ 
说实话，公公的驴是干活少了些。公公和驴一共种了四亩地。四亩地分成了四坨：一坨种胡麻，一坨种洋芋，一坨种玉米，最大的一坨种麦子。除了老两口自己吃，主要供给城里的儿子儿媳，说是乡下土坊炸的油香，自家种的洋芋和玉米新鲜。公公婆婆加上城里的儿子一家，一年统共也吃不了多少粮油和蔬菜。如此说来，这四亩地，可种可不种。问题是，公公不舍，公公非种不可。 
这四亩地，公公的驴先前是和下庄亲房的一头乳牛一起耕种的。乳牛后来做了妈妈，就不跟别的牲口搭伙了。随后，公公的驴就有失业的意思了。硖里的女婿家有两头大乳牛。不管种啥，只要女婿牵来他家的大乳牛，呼啦啦半天就将事情弄得利利落落的。
公公种不了地，公公依然是个庄稼人；驴不耕种，驴毕竟是养活人的牲口。问题大概就在这里：驴不养活人，反倒让人养活驴。所以，这驴继续存在的可能性就变得危险了。不定哪一天城里的儿子发话，让公公老两口到城里生活，可怎么办？　　
公公就这样守着他的驴。守着驴就像守着根据地，即使时间长了去城里看孙子，也是老两口轮流着去，说牲口是离不了人的。公公总是不肯随儿子从山里出来，最根本的，是因为他一直在坚持，要在山里，养活他的驴。就像当初，驴养活了他们一家。
（有删改）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章写公公起床的第一件事就是挂起驴圈的布帘打开驴圈的门，反映了公公对驴的用心照料，也刻画出公公勤劳质朴的形象。

B．文章用补叙的手法写公公三十几岁的时候因挑水闪了腰，是对后文写“不管是送草还是铡草，公公都是那个不变的弓字形”做出了解释说明。

C．文章通过细节描写表现了中国传统家庭伦理观在农村的传承，如公公种地除了自己吃，主要供给城里的儿子儿媳；女婿会给公公的大门前打了眼水窖，让公公再也不用到弯沟里去挑水。

D．本文语言平实质朴，极富生活气息，为读者呈现出农村朴实本真的生活状态，更好地表现了文章的主题。

【小题2】文末说“他一直在坚持”，请结合全文，谈谈你对“坚持”的理解。
【小题3】文章开头作者为什么说公公和驴谁养活谁是一个“问题”，并且还“不宜早下结论”？请作简要分析。