阅读下面的文字，完成后面各题。
“隐藏”的大家——顾随
杨桂青 纪秀君
以古诗词研究蜚声海内外的叶嘉莹教授，曾经过了一段无家无业的日子，但她随身保存着当年追随恩师听讲所留下的笔记。讲起同一位老师，当代著名红学家周汝昌先生要说的八个字，就是：“大道无名，大师无界。”93岁的北京师范大学杨敏如教授，说起她的恩师来，至今仍泪水涟涟。他们的这位老师，姓顾，名随，字献季，别号苦水，晚号驼庵。
现代学界，仍旧害着健忘症，这位大家，似乎一直被历史淹没着，很少有人记得当年在北京文化界、教育界“无人不知、无人不晓”的苦水词人。当年词曲界有“南吴北顾”之称，人们似乎更记得吴梅，而忘记了顾随。
顾随的启蒙老师是他的父亲。顾随的父亲是一位开明的读书人，1915年，父亲亲自送顾随上京，报考北京大学。顾随顺利地通过了北京大学国文系的入学考试，但他最终读的却是英文系。原因就是，顾随入学考试作文成绩优异，惊动了时任校长的蔡元培，他亲自审阅了试卷，发现顾随文学水平卓异，再读国文系，学业上不可能有更大的突破，于是特意约见顾随，建议他改学西洋文学，以拓展文学视野、拓宽知识领域，这样才能在今后中国文学的研究上取得重大成就。
顾随就这样接受了这位大教育家的建议，他先被送到天津北洋大学英语系专攻英语，两年后转入北京大学英文系。顾随毕业后，有一段时间翻译了不少英文版短篇小说和诗歌。20世纪40年代，他在辅仁大学任教时，仍能用流利的英语与英美人交谈。直到晚年，他的书斋里还有整整一架精装本的英文原版小说。更重要的是，在北京大学，他接受了“五四”新思想的熏陶，在饱学中国古代诗书的基础之上接受了西方新文化。
顾随从自己的治学经历出发，鼓励自己的学生学习英文。1946年7月，叶嘉莹在离开辅仁大学的第一个暑假，去拜望老师，并从他那里借去几册英文书以备阅读。数日后，顾随致函叶嘉莹：“携去书数种，恐不能餍足下读书之欲；但如为学习英文计，或当不无小补耶？不佞虽不敢轻于附和鲁迅先生‘不读线装书’之说，但亦以为至少亦须通一两种外国文，能直接看‘洋鬼子’的书，方能开阔心胸，此意当为足下所知，不须再喋喋也。”
顾随中年时曾写下一首《采桑子》：“如今拈得新词句，不要无聊，不要牢骚，不要伤春泪似潮。心苗尚有根芽在，心血频浇，心火频烧，万朵莲花未是骄。”顾之京说，顾随并不是一个生性乐观的人，这首《采桑子》是他对人生的奋进和追求，是他富于理想的诗心的怦动，也是他人生的理想和治学精神的写照。叶嘉莹洞悉老师之心，在《顾随全集》中有这样几句：“一般学术著作多是知识性的、理论性的、纯客观的记叙，而先生的作品则大多是源于知识却超越于知识之上的一种心灵和修养的升华。”也正因此，叶嘉莹在人生漂泊之中，什么都可以舍弃，唯独老师的讲课笔记一直带在身边。：学。科。网
名师出高徒，先生的许多弟子早已成为名满海内外，成为中国文化研究的栋梁，如著名红学家周汝昌，加拿大皇家终身成就奖教授叶嘉莹，著名学者杨敏如、郭预衡、张清华等。
在郭预衡眼中，顾随首先是个诗人，诗者真诚。顾随提出，诗人要用“诗心”，“人可以不作诗，但不能没有诗心。”“诗心二字含义甚宽，如科学家之谓宇宙，佛家之谓道。”可见，诗心是具有本体意义的概念。诗心要“诚”，“诚有二义，一者无伪，一者专一”，无伪是指发自内心，专一是指单纯。无论生活境况如何困苦或安逸，外界如何喧嚣或安宁，诗心一定要不为所动。
顾随更擅填词，其词开创了以当代语言入词的成功先例，形成了言近而旨远的独特风格，顾随以词曲闻名，而他最初的愿望却是一个小说家。他主张，艺术要为人生，不做无病呻吟，“向外，在摄取异域的营养，向内，在挖掘自己的魂灵，要发见心灵的眼睛和喉舌，来凝视这世界，将真和美歌唱给寂寞的人们。”
（节选自《中国教育报》，有删节）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

A．顾随将真和美歌唱给寂寞的人们，也正是因为他的真和美学生才会牢记他的教诲。

B．顾随认为，作为一个诗人，不能没有诗心。诗心一旦为外界所动，就失去了它的真、它的纯。

C．顾随认为艺术要为人生，而小说最能为人生。他希望自己能成为小说家，最后却以词曲闻名。

D．顾随的作品能升华人的灵魂，因此叶嘉莹一直把老师的讲课笔记带在身边，尽管她已经是教授。

E．蔡元培认为顾随再读国文系难有大进展，建议他改学西文。顾随听了建议，后来西文成就比国文高。
【小题2】本文第一段有何作用？请简要分析。
【小题3】请结合全文分析顾随取得成就的主客观因素主要有哪些？
【小题4】周汝昌评价顾随说：“大道无名，大师无界。”（即道德高尚，成果丰硕，涉及的领域难以界定）请结合文本内容，淡淡你对周汝昌所作评价的理解。

阅读下面的文字。

难忘谢晋，难别谢晋！

新华网上海10月26日电（孙丽萍任沁沁）26日，上海龙华殡仪馆，一片悲伤。上万名从全国各地赶来的电影界人士、影迷，在谢晋导演的灵堂外排起了长龙。萧瑟的秋风向人们的身体里浇灌着凉意，泪水在很多人脸上肆意地流淌。 
　　与谢晋有着深厚师生情的著名女导演黄蜀芹，从10月18日谢晋导演逝世以来，一直沉浸在深深的悲痛中。她说：“我一直认为，谢导是中国电影的民族魂，他特别关注民族的命运。”
　　从早期的《女篮五号》《舞台姐妹》《红色娘子军》，到复出后的《啊，摇篮》《天云山传奇》《牧马人》，到后来拍摄的《芙蓉镇》《高山下的花环》《鸦片战争》……谢晋的影片总是在社会政治风云的大开大合中，展示着中国普通人命运的大起大落。
　　电影学院倪震教授说：“《天云山传奇》在放映时，多少观众哭湿了手帕，冬季看电影散场都忘了拿大衣……他的电影深深地触动和抚慰了几亿人的心灵创伤和历史悲情，呼唤起全国的民族记忆。”
　　上海电影集团总裁任仲伦说，谢晋导演用胶片刻画了13亿国人金子般的灵魂。无论是《天云山传奇》中的罗群，还是《牧马人》中的许灵均或《芙蓉镇》中的秦书田，“这些人都在政治风云的变幻中，被打入生活最底层，蒙受从肉体到精神的扭曲，却始终追求爱和真理。“谢晋的作品，一百年后还会有人看，因为它们记载了中国重要历史时期老百姓的命运，歌颂了人类的真善美。谢晋电影是永恒的，谢晋是永恒的。”
　　谢晋的银幕作品，影响了一代又一代人。“我们这一代人，是和谢晋的电影一起成长的。”在文广集团工作40多年的陈文亭是电影放映员。谢晋的电影，出来一部，他就放映一部。“我自己也记不清放了多少场，看了多少遍。谢导的电影真实、贴切，把人物的命运，和特殊时代的背景结合在一起。这是他为社会留下的重要财富。”
　　1998年，谢晋从影50周年研讨活动上，谢晋宣布了一封给自己的信，令人难忘……　　“今天我和大家一样高兴，又想对被祝贺者谢晋说几句严肃的话。谢晋，你可以有一点兴奋，但不要过于兴奋。从艺50年，拍了35部影片，至少说明你没有虚度年华，浪费光阴。但你不觉得日子过得太快吗？一眨眼50年过去了，你一直说至今你没有将最好的影片拍出来。你76岁了，你还有多长时间？三年？五年？总之没有50年了。所以，你不要太兴奋了。你要只争朝夕，把握每一天，每一小时，兢兢业业，踏踏实实，拍好电影。”
　　“谢晋，你可以有点满足，但不要太满足了。你的电影受到群众喜欢，值得自豪，但也有许多遗憾。说是从艺50年了，其实哪有50年？从《舞台姐妹》到《青春》，其中至少有八年是空白的。还不算有许多按别人的意志浪费的时间。今天如果再补你十年有多好。你的电影也留下种种遗憾，有自己的局限，也有其他原因。如果能够重拍有多好，拍出一部没有遗憾，或者是少点遗憾的作品来。”
　　“谢晋，你可以有点骄傲，但不要太骄傲了。你要感谢许许多多老师、领导、朋友，你的作品离不开他们的支持、帮助。离开这些，你就不是今天的谢晋，你就会缺少许多作品。你还要感谢时代。只有在邓小平开创的改革开放的大好环境下，你才有放开手脚不断拍片的机遇。衷心希望今天的祝贺不是你息影的开始。祝愿你继续拍出满意的作品来。这是我个人的愿望，也是所有人的愿望。

在这一封如此独特的“给自己的贺信”里面，人们仿佛能听到谢晋心的跳动。这，才是大师。

　　的确，谢晋辞世，人们怀念的不止是用光影传奇讲述人间冷暖真情的一位电影艺术大师。更值得怀念的，是他的人品高贵、性情磊落，为文艺界留下了最高的艺德标杆。
　　谢晋的名言是“金杯银杯，不如老百姓的口碑！”他曾多次说：“给我什么奖、什么房子、什么车子，都没意思。我急需的是本子、本子，如果再能拍几部好片子，我这一辈子才可以。”他始终没有停下工作，即使在晚年为获得电影投资而辛苦努力，他也始终怀抱着若干部电影的梦想。他说，倒也要倒在摄影机前。
　　“谢导有着独特的人格魅力。”谢晋的同事、上海大学影视技术学院执行院长金冠军说。在他眼中，谢晋一生的成就如此辉煌，但对人却始终真诚、热情；谢晋荣誉一身，但始终清贫，不求名利。谢晋的家庭生活充满了不幸，晚年失去爱子，但谢晋依然充满了乐观情绪，继续用激情和快乐鼓舞着身边的人。
　　直到晚年，谢晋还担任上海大学影视技术学院院长长达13年，继续为中国电影培养人才。谢晋逝世后，学生们在校园里点起万点烛光，怀念他们的好老师，好院长。
　　金冠军说，谢晋，始终以自己的生命燃烧着中国电影事业。谢晋曾多次说：“我们这一辈人首先要有冲的精神，不怕冲得头破血流。实在冲不上去了，倒在地上做人梯，让年轻人踩着我们的身体继续前进。”
　　无数人怀念着大师。无数人心中的大师，他们讲述的谢晋，都那么令人感动，令人心灵震撼。谢晋导演走了，但愿他的精神得到传承。

难忘谢晋！难别谢晋！

（选自新华网）

【小题1】1998年，谢晋从影50周年研讨活动上，谢晋宣布了一封给自己的信，从这封“给自己的贺信”中，我们可以发现谢晋是一个什么样的人。请分点概括表述。
【小题2】文本分别引用了著名女导演黄蜀芹、电影学院倪震教授、上海电影集团总裁任仲伦、电影放映员陈文亭四个人对谢晋电影的评述，请简要分析这些评述在文中的作用。
【小题3】谢晋的名言是“金杯银杯，不如老百姓的口碑！”但近几年来，《英雄》《十面埋伏》《无极》《夜宴》《满城尽带黄金甲》等几部国产商业大片赢得了绝对的票房，却无法赢得老百姓的口碑。你认为中国电影人应该追求老百姓的口碑还是应该追求票房呢？请结合文本谈谈你的看法。

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中医药制定标准要循序渐进
于颖：在您看来，中国中医科学院的《百年中医史》同以往相比，有什么特别之处？
张伯礼：第一点就是充分占有资料。这个课题的研究历时3年多，以朱建平研究员为首的项目组尽可能地搜集第一手史料，基本涵盖了国家和地方图书馆的史料，包括医书、非医书、民国时期的旧报刊，甚至海外文献资料。
其次，协同攻关。以往这类研究往往是一个专家或一个团队担纲，这次编撰几乎动员了海内外、业内外相关领域的专家共同参与，课题组研究和专家咨询相结合的工作方式，也是过去没有过的。
第三点就是史料与史论结合。带着问题去搜集、甄别、分析、整理史料。项目组打破时间限制，根据中医药发展的性质和阶段，将百年中医发展史分为三个时期： 1912—1949 年是“抗争图存，自强发展 ”时期；1949—1977年是“事业奠基，曲折前行”时期；1978年迄今，是中医“全面发展，走向世界”时期。
于颖：2015 年，您陪同屠呦呦先生前往瑞典领取诺贝尔医学奖，卡罗琳医学院的发言人当时就表示，这个奖不是给传统中医药的。中医的历史传统悠久，但不可能拿来就用，如何让它成为一个维持生命健康的现代工具？
张伯礼：这个问题非常好，也是我们正在努力的方向。屠老师讲，中医药是一个宝库，但也不是拿来就用的。中医药有很多宝贵的经验，但一定要和包括现代医学在内的现代科技结合，才能在解决重大问题中做出贡献，这条路子要走下去。
中医药发展包括两个层次，一是理论层次，特别是哲学的部分，相对稳定；而另一个技术层次，即疾病治疗方法和药物，始终在发展。我们经常会听到这样的指责，说：“你们老用那套几千年的理论，怎么行？” 中医的思维方式、认知方法确实相对固定，但在其指导下的防病治病技术方法却在不断发展。
于颖：《中医药法》去年底正式颁布，是我国中医药发展史上具有里程碑意义的大事。有法可依只是基本保障，涉及一系列具体问题，您重点关注哪几个方面？
张伯礼：中医立法这一大事，中医界翘首企盼了30多年。中医立法了，还有很多内容有待补充、完善、细化，需要一个过程。我个人认为最核心的问题就是管理机构，希望将中医药县级管理机构建齐，把中医药发展经费列入政府财政计划中。
此外，保护中医药的继承一定要符合中医药本身的发展规律。中国民间的高人高术其实有很多，应该得到关注和重视。此次立法就肯定了那些通过“师承”方式学习实践中医、确有医术专长的人才，并在政策上给予从业机会。当然，政府必须担起责任来，制定一系列的规定和要求，并对相关人员进行考核和监管，扶持和管理并行不悖。
于颖：中医药要想走得远，能不能标准化、能不能为大家所理解，都是问题。这几年里，陆续有标准获列美国药典，在国际上得到应用。这是不是意味着，科学解释中医已经不是问题？
张伯礼：中医能不能标准化，要根据具体内容来看。中药化学成分、微量成分有哪些，各占多少比例；针灸里，针的长短、粗细、韧性、钢含量，等等，这些都没有问题，国际标准化组织也都接受了。当然，有些标准的制定还比较难，比如肾虚的标准、脉象的标准……尚需要过程。其实，不仅中医药，很多学科在制定标准时也都如此，有一个循序渐进的阶段。
怎么诠释中医药，在很多人看来是个大问题。一碗汤药里面有什么，过去真搞不清楚；20 年前若大致分析出其中化学成分，也需要几个月甚至一年才能完成；现在只要几天甚至十几个小时，就可以基本获知里面化学成分的占比、结构。我们坚信，假以时日，用现代科学语言诠释中医药，以利于更多人理解和接受，将逐步得到实现。
（选自2017年4月28日《文汇报》，作者：于颖）
（注）张伯礼，中国工程院院士，中国中医科学院院长，天津中医药大学校长。
【小题1】下列与“中医的思维方式，认知方法确实相对固定，但在其指导下的防病治病技术却在不断发展”不相符的一项是

A．源于两千年前《内经》的中医病理论，清代医家叶天士总结了络病治疗的一些方法和药物，现在吴以岭院士，建立了络病标准，研究了一系列方药。

B．屠呦呦受葛洪《肘后备急方》“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”这句话的启发，降低提取青蒿素温度，改用沸点更低的乙醚而提取了青蒿素。

C．丹参这味药材，已经列入了美国药典，这是我国第一个列入美国药典的中药；中国药材的标准纳入了美国药典，为我国更多的药材进入美国提供了基础。

D．急性心梗介入治疗后常出现大血管通了而小血管没有血流灌注，心肌依然处于无复流状态，中医用通络中药可降低无复流的发生率。

【小题2】张伯礼院士认为中医药可以对人类作出更大贡献，他告诉我们应该做好哪些方面？

阅读下面的文字，完成后面题。
中国首善陈光标
陈光标是江苏泗洪人，祖籍安徽，现任江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长。2008年，陈光标光荣地当选全国抗震救灾模范代表。10年来，他向慈善事业捐款捐物累计突破8．1亿元，被媒体称为“中国首善”。2010年9月，他宣布死后捐出全部财产(50多亿元人民币)。2011年3月，日本发生9级大地震，陈光标自己组织12人的慈善团队赴日救灾。
陈光标如此慷慨，他究竟有多少钱呢？2010年10月12日发布的《2010胡润百富榜》显示，被称为“中国首善”的陈光标以个人财富35亿元排在2010年百富榜第406位，5年累计捐赠额高达9亿元。
“这个数字，根据现在我们企业的发展，应该差不多。”陈光标曾表示。
也有数据显示，陈光标预计总资产不超过50亿元人民币。
无论是35亿元还是50亿元，陈光标都绝对算得上中国的有钱人，但是绝对算不上中国最有钱的人，他甚至连南京的首富都算不上。
陈光标的裸捐逻辑
陈光标进入公众视野，并以高大的形象深入人心，始于2008年那场巨大的灾难——汶川地震。
地震发生后两个小时，陈光标就调集了60台工程机械与120多人的救灾队千里救灾，救回131个生命，其中他亲自抱、背、抬出200多人，救活14人，向地震灾区捐赠款物过亿元。有关机构称赞他是“有良知、有灵魂、有道德、有感情、心系灾区的企业家”。
陈光标的形象不断被拔高。2010年9月，在比尔·盖茨与巴菲特中国慈善行的前夕，陈光标对外宣布，他将在死后捐献出自己的全部财产。裸捐让陈光标在2010年成为世人瞩目的焦点。在陈光标“裸捐”的号召下，已经有超过上百名国内企业家通过各种方式进行了响应。
陈光标在致比尔·盖茨和巴菲特的一封信中，发出倡议：每个富人应该意识到，能够成为富人是幸运的，但你拥有的财富绝不可以仅仅属于自己个人，你有责任为他人，为社会，多做一些事，更多地回报社会。
对于裸捐的意义，陈光标做出了如下解释：“人的一生是短暂的，当我们活着的时候，能够轰轰烈烈地为自己的国家干一番事业，创造财富，创造就业，创造文明和进步，无疑是幸福和快乐的。同样，当我们即将离开这个世界的时候，能够把财富归还世界，让更多遭遇不幸和贫困的兄弟姐妹共享，自己清清白白地离开这个世界，更是一种高尚和伟大。相反，如果在巨富中死去则是可耻的。”
“我经常说，财富是水，是身外之物。如果有一杯水可以一个人喝，有一桶水可以存放在家里，要是有一条河就该与大家分享。”陈光标的裸捐逻辑是如此淡定。他说：“我想告诉大家的是，我捐的不是钱，而是一种理念，通过这种理念来唤醒人们的灵魂与良知，并且是在呼唤这个社会的公平与正义。”
“在巨富中死去是可耻的”
陈光标的“裸捐”善举以及今年以来在中国台湾等地的高调行善，在海峡两岸不断发酵，引发不同意见，既有人为他喝彩，也有人说他是在趁机炒作、沽名钓誉。
“在巨富中死去是可耻的。”陈光标理直气壮地说，“你说我沽名钓誉也好，贪图名誉也罢，我都认了。”“我就要高调做善事，如果你不服你来做，你来和我争‘中国首善’这个称号。”
无疑，盖茨和巴菲特发起“赠予誓言”运动，以劝使数百名美国亿万富豪在生前或身故后捐出一半家产，已有40位富豪承诺捐款，可以说劝募成绩斐然。而现阶段，陈光标显然为中国富豪做了榜样，让更多富豪行动起来，参与到社会慈善事业中。
有学者指出，客观上讲，陈光标的“裸捐”行动，可以被视为一些有远见的中国富豪开始追求道德成熟的最新迹象，他们正日益在乎社会公众的评价，将行善当做其社会形象的一个重要标志。
中国红十字基金会秘书长刘选国日前撰文指出，“对于陈光标式慈善，社会赞誉的多，批评质疑的也不少。我认为，陈光标式慈善对中国慈善事业的推动是无可置疑的，其慈善观对于正思考散财之道的中国第一代创业者来说，具有极大示范效应。”
而从另一个角度看，陈光标高调慈善的意义和价值也许就在于尝试。他就像一个过河的卒子，单枪匹马地和严阵以待的“王”对峙。用陈光标自己的话说，“我打算多试几种方法，希望起到火车头作用，但愿我的经历，可以为中国慈善事业的制度化和产业化的形成做点事情。”
当很多富豪还在为财富的正当性纠结的时候，陈光标们的举动，无疑又对个人占有巨额财富的必要性和正当性，提出了质疑，更对很多人孜孜以求创造财富帝国的雄心，从目的、价值和意义三个方面，提出了挑战。
更有学者指出，中国人的财富伦理，急需从传统文化中去寻找资源，建立起有中国特色的能更好地获取普世认同的财富观念。《孟子·滕文公上》说：“为富不仁矣，为仁不富矣。”为富而仁，因仁而富，只有回到传统文化中，将富与仁相结合，当下时代的财富暴增，才能找到合理的伦理归宿。
(选自《第一财经日报》，有删改)
【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(　　)

A．文章题为“中国首善陈光标”，表明文章所写人物为中国人，所写对象为陈光标，他是中国最善良的人。

B．文章开篇部分，运用具体的数据，向读者表明陈光标获得“中国首善”这一荣誉是受之无愧的。

C．“陈光标的裸捐逻辑”部分，按照时间顺序，既写出了陈光标的历次重大捐款，也揭示了他对待捐款的态度。

D．“在巨富中死去是可耻的”部分，通过引用陈光标关于捐款的言语，揭示了陈光标捐款背后的深层次的原因。

E．全文摆事实，讲道理，从多方面分析了陈光标捐款的个人理由和社会原因，高度评价了陈光标捐款的社会意义。
【小题2】陈光标说：“我捐的不是钱，而是一种理念。”请简要概述陈光标的财富理念的内涵。
答：____________________________________________    
【小题3】陈光标高调捐款，理由有哪些？请结合全文分条概括。
答：____________________________________________      
【小题4】对于陈光标高调慈善捐款，有人为他喝彩，也有人说他是在趁机炒作、沽名钓誉。你如何看待他的善举？
答：____________________________________________    

阅读下面的文字，完成文后各题。
莫言三影
从维熙
这年的年节前的12月28日，友人们在我家中欢聚，迎接九十年代的文学之春。那天，来的友人很多，我的同辈人自不必说，该来的都来了；在比我年轻一代的作家中，莫言也来了。在我记忆中，他当天说话很少，酒却喝得不少。在我的认知中，文人有两种酒态：一种是酒后忘我，一种是酒后沉默。莫言属于后一种，当他与在座的王蒙、叶楠碰杯时，只是往嘴里倒酒，没有叶楠等友人酒后的高声喧笑。最有意思的是，当友人们离开我家之后，妻子才发现莫言带来了年节的礼物：一个竹编篮筐里，蜷卧着两只颜色相异、绒布做成的小猫。
“这有点像他今天的肖像，今天他的话很少。”
“应当说人家十分腼腆。”妻说。我笑了：“老虎醉酒后也是腼腆而无声的！”
妻说：“你总是戴着有色眼镜看莫言。”为了论证出一个真实的莫言来，我对妻子说：“你看他的《红高粱》，是不是充满了人性中的野气？蔫人出豹子。这个山东高密小子，骨子里藏有豪气、义气、霸气和匪气。”
妻子笑个不住：“你别侮辱我们军人。”“怎么是侮辱呢，这是最高的褒奖。你没看见文坛上那些‘排排坐，吃果果’的乖乖们，骨头里最缺的就是这种钙质吗？”
她无言了———她对文坛缺乏起码的了解。大概是第二年的早春，一位山东的编辑来我家组稿。言谈之间，他从背包里拿出了一瓶酒，说是奉莫言之命给我带来的家乡烈酒。那瓶酒的名称，今天我已忘得一干二净，但是酒瓶上的商标，我却一直记忆在心：那是《水浒传》中的汉子武松，在景阳冈上打虎的画面。没等这位编辑多费唇舌，我立刻应下为他们报纸副刊写稿。他连连对我表示感谢，我说你感谢莫言去吧，只要是莫言的委托，我一定尽己所能。之所以如此，我当真觉得莫言的躯体里，蕴藏着打虎人的阳刚之气。事隔不久，华艺出版社找到我的家里，说是要突破一下文坛的沉闷局面，要我出面找上几个有创作实力的作家，出一套实力派作家的书。在比我们这代人更年轻一代的作家里，我找上了莫言、刘震云和陈染。现在回头一看，那套丛书外观上虽已陈旧失色；但在那个特殊的年代，“华艺”能把这些作家捆绑在一起，在建国门外的一家饭店聚会，事后又出了一套“当代小说大系”，也算是一次难能可贵的行为了。
在我的认知里，进入上世纪90年代之后，出现了一批吃狼奶长大的后来人，他们心中只有自己，并只为自己活着———莫言与那些狼孩泾渭分明，他行文做人的野气里，始终不失中国传统中的忠厚。这是我尊重并深爱莫言的又一因素。
我们很少通电话———除非有事要谈。记得，偶尔通电话时，莫言常劝我写写家族史。我说我不能，因为多年来让我梦里也相思的东西，是劳改队褴褛的衣衫，是一条茫茫的驿路。生活坐标和生活经历的不同，决定了各人笔墨驰骋的领域。可以这么说，从莫言发表《透明的红萝卜》开始，特别是他的《红高粱》问世之后，我就觉察出这是一匹挣脱了笼头的野马。基于这种认知，我除了激动地写下《五老峰下荡轻舟》，对莫言告别文学惯式，另辟蹊径的艺术之勇表示赞美之外，还在我主持的一家出版社，责令编辑迅速将其几篇处女作，纳入“文学新星”丛书出版。当时，进入那套“文学新星丛书”的青年作家有四十多位，历经十多年时间的磨砺和检验，莫言不仅是其中长明之星，而且创作势态如决堤之水，一发而不可收。纵观莫言三十多年的创作，近年来又多了些他昔日作品中没有的幽默，这绝非莫言自作多情，而是他生命中的野气升华和挥发。
谈及莫言作品的幽默，不禁使我想起两件往事：其一，1987年中国作家访德期间，因为德国汉学家顾彬有辱中国作家尊严之举，莫言曾将其比喻为“玻璃耗子琉璃猫”，此话曾引起同去访德作家们的大笑；其二，1998年10月，他在台北图书馆，与两岸同行们共议21世纪文学命题时，莫言曾让在场听众捧腹大笑不止。他似乎不是在发表讲演，而是与在场的听众诙谐地对谈。他那张憨态毕露的熊猫之脸，使会场上笑声一直不绝于耳———在那一刻，我就认定这个山东高密小子，越来越向平民型的作家靠拢。之所以如此，在于童年生活高密田园，对他的影响太深远了。如他笔下的《红高粱家族》系列——包括《蒜苔之歌》《檀香 刑》和近两年的长篇新作《生死疲劳》和《蛙》在内，都深深地蕴藏着山东民间文化对他的雕塑。他从不作高深的哲理思考状，更鄙视故作深沉的假道学，如果硬是把学院派作家与生活流的作家分开的话，他地地道道属于后者。
在人品上，莫言绝不是文苑中的跳蚤之类，他是一个值得信赖的朋友。二十世纪的一天，我与莫言在电话中聊天时，告诉他一件事：我们这儿正在粉刷楼房，其中一个打工仔得知我是个作家，有一天他乘升降梯上攀经过我家楼窗时，突然问我是否认识莫言。我不置可否，反问他为什么问我这个问题。那装修工告诉我他是山东高密人，他们那方水土出了个莫言；既然我也是个作家，想必我也认识莫言。我没有正面回答这小伙子的问题，只是把一包“红塔山”香烟，递到他的手里，这个高密小子脸上溅满了白灰点子。其实这只是我与莫言聊天时，信马由缰说出的一件生活趣事，没想到几天之后，快递公司的投递员按响了我家的门铃，原来是莫言送来两条“红塔山”和一瓶“五粮液”。 我打电话给莫言，说我不解其意。他说这是出于对老哥的友情。事后，我仔细想了想，怕不仅仅是对我个人的友谊， 更包容了对高密土地一草一木的一往情深。以此生活细节来探讨莫言的创作源泉，以及他的为人之道，不是比枯燥的评论文字，具有更形象的说服力吗？这就是从文到人的一幅莫言肖像。我想，去年全国作代会后，莫言虽出任了中国作协副主席一职，他也不会因此而忘记给他文学营养的北国山河地脉，还会像马拉松长跑那般， 续写出更富有中国品味的好作品来的。然否？读者和我都在拭目以待！
（选自2012年3月9日《文学报》，有删改）
（1）下列对本文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）（  ）

A．莫言的作品深深地蕴藏着山东民间文化对他的雕塑，他是一个从不作高深的哲理思考状的越来越向平民型的作家靠拢的生活流作家。

B．从维熙曾责令编辑迅速将莫言的处女作纳入“文学新星”丛书出版，说明了他慧眼独具，表现了他的喜才爱才思想。

C．莫言虽然平时说话不多，但他发表演讲时十分幽默，常常让会场上的笑声不断，这种幽默同样呈现在多年来的创作中。

D．莫言去从维熙家做客，明明带去了礼物，却一声不响，只是放在一旁而已，这表现了莫言的腼腆，也表现了他不事张扬的品质。

E．从维熙在行文中，通过细节的刻画，人物对比，还有自己独到思考后的叙述，让一个具体可感的莫言栩栩如生地站在了我们面前。
（2）莫言深受作者从维熙的尊重，从人品的角度来说，有哪些原因？请简要概括。
（3）为了写出一个立体的莫言，作者在行文中多次使用对比手法，请简要分析。
（4）莫言获得诺贝尔文学奖，试结合文本探究其成功的原因。