材料一

区块链，简单地说，就是一种去中心化的、由各节点参与的分布式数据库系统。可以理解为一种公共记账的机制（技术方案）。它并不是ー款具体的产品，其基本思想和核心理念在于通过建立一组互联网上的公共账本，由网络中所有的用户共同在账本上记账与核账，用以保证信息的真实性和不可篡改性。把这种技术或模式称为区块链，是为它是用一串密码学方法相关联产生的数据块，而每一个数据块中包含过去ー段时间内的所有交易信息，用于验证其信息的有效性并产生下一个区块。

顾名思义，区块链是由“区块＋链”构成。区块（block），是指存放数已记录数据的文件，里面按时间先后顺序记录了已发生的所有价值交换活动。每个区块均由三部分构成：本区块的1D（本区块大小、生成时间等所有信息）所有交易单（每一笔交易的详细情况）与在其前后的区块ID（前后区块中所有价值交换信息经过算法压缩后形成的一个字符串）。区块的生成时问由系统设定，通常情下平均每几分钟使会生成一个区块。由于每个区块中都包括了前ー个区块和后ー个区块的ID，这种设计使得每个区块都能找到其前后节点，从而可以一直倒推至起始节点，形成一条完整的交易链条，即构成区块链。

（选自《影响未来的新科技新产业》）

材料二

“区块”+“链”=完整历史，从第一个区块开始，到最新产生的区块为止，区块链上存储了系统全部的历史数据。“区块”+“链”=时间戳（time stamp）；区块链让全网所有节点都在每一个区块上盖上一个时间戳来记账，表示这个信息是这个时间写入的，形成了一个不可篡改、不可伪造的数据库。时间戳可以证明某人在某天确实做过某事，可以证明某项活动的最先创造者是谁。它让任何事情的“存在性”证明变得十分简单，区块链上的每条交易数据，都可以通过链式结构追本溯源，一笔一笔地进行验证。

（选自《影响未来的新科技新产业》）

材料三

互联网技术以信息的共享与实时更新成功实现了信息的中心化，但无法实现价值的去中心化。例如，我们现如今可以再互联网上共享自己的生活信息、知识和资料等，但（在多数情况下）不敢在互联网上直接与陌生人交易。

现有互联网中的金融体系多是由政府银行提供或者第三方提供的支付系统，还是依靠中心化的方案来解决。在纷繁复杂的全球体系中，要凭空建立一个全球性的信用共识体系是很难得——区块链技术就是试图解决这一问题打破中心化体系的信用枷锁，实现全球节点间的信用与货币互联。

（选自《影响未来的新科技新产业》）

材料四

由于使用分布式核算和存储，区块链的体系不存在中心化的硬件或管理机构，任意节点的权利和义务都是均等的，系统中的数据块是由整个系统中具有维护功能的节点来共同维护。系统除了交易各方的私有信息被加密外，区块链的数据对所有人公开，因此整个系统信息高度透明。区块链采用基于协商一致的规范和协议使得整个系统中的所有节点能够在去信任的环境自由安全的交换数据，使得对“人”的信任改成了对机器的信任，任何人为的干预不起作用。一旦信息经过验证并添加至区块链，就会永久的存储起来，除非能够同时控制住系统中超过51%的节点，否则单个节点上对数据库的修改是无效的。由于节点直接的交换遵循固定的算法，其数据交互式无需信任的（区块链中的程序规则会自行判断活动是否有效），因此交易对手无须通过公开身份的方式让对方对自己产生信任，对信用的累积非常有帮助。

（选自《科普中国·科学百科》）

材料一：

新中国成立以后，我国盐业管理体制虽几经变迁，但总的基调仍是政府主导的计划管理方式。

1996年5月27日，国务院197号令发布《食盐专营办法》。此后，在以专营形式加强食盐管理的同时，工业盐逐步实现了市场化管理。

食盐专营制度在确保市场合格碘盐供应、提高碘盐覆盖率和食用率、消除碘缺乏病、稳定盐价、应对突发事件和自然灾害等方面发挥了重要作用，特别是仅用十年时间即实现了“基本消除碘缺乏病”的目标，得到广泛赞誉，被联合国有关组织评价为“世界的典范”和“里程碑式的成就”。

食盐专营制度在取得突出成就的同时，也存在四个方面的突出问题：一是市场区域分割，造成流通环节过多，经营效率较低；二是产销矛盾突出，制盐企业与批发企业市场地位不平等；三是产业结构调整进展缓慢；四是制约了行业的创新发展，专营条件下的专营企业过于依赖专营，创新动力不足。

进入21世纪以来，我国盐业产销总量、市场规模位居世界第一，但在国外市场拓展方面一直未取得重大突破，在国际盐业市场的影响力和话语权不够。我国盐业总体呈现产大于销的格局，由于近年来全国盐的总消费和两碱用盐消费增长速度明显减弱，市场需求有限，以致制盐企业开工率明显不足。

（摘编自2017年6月8日《国资报告》，《以自身改革确保“两个安全”》）

材料二：

（图片：《中国盐业杂志》2014年8月25日）

材料三：

2017年1月1日起，盐业体制改革正式实施，全面放开了食盐出厂、批发和零售价格。按照《盐业体制改革》工作部署，在盐业协会的协助推进下，目前在食盐电子追溯体系建设和信用体系建设方面，取得了不俗的成绩。

食盐追溯体系建设是采集记录产品生产、流通、消费等环节信息，实现可查、去向可追、责任可究，强化全过程质量安全与风险控制的有效措施。

建立以诚信为核心的盐业监管体系，形成法律约束，行政监督，行业规范，社会诚信约束与企业诚信自律有机结合的监管格局是当下盐业诚信建设的一项重要任务。

（摘编自杨易鑫《盐业改革稳步推进追溯与诚信体系筑牢盐改根基》，中国经济网2018年7月3日）

材料四：

盐改之后激烈的市场竞争，使得多品牌高端食盐涌现市场。对此，中盐集团表示，既要为大众提供质量安全、货源充足、随处可见的基础食盐产品，同时精心打造绿色、环保、具有地标意义的优质食盐，积极研发儿童用盐、孕妇用盐、学生用盐、低钠盐等系列产品，以满足不同人群的消费需求。

提倡“少吃盐，吃好盐”，持续推广科学用盐的理念，加大产品创新研发力度，降低居民食盐摄入量。

除了食盐之外，生活用盐也是中盐集团当前重点拓展的领域。目前推出了配合家庭软水机使用的软水盐；还有清洗水果用的果蔬洗涤盐，市场需求很好。

中盐集团还将采取积极有效措施，努力降低吨盐生产成本，提高产品质量，向一些产量不能自给的第三世界国家出口原盐；自主研发高端食盐及衍生产品，采取差异化的策略进军海外市场，拓宽我国盐行业生存和发展空间，提高我国盐业的国际竞争力和影响力。

（摘编自沈美《以“市”利导盐业体制改革推动行业形成新格局》，新华网2018年7月16日）

荀子和子思、孟子虽然同属于儒家，但他们在学派内部的对立却是显而易见的。对于思孟特别注重“思”，荀子就提出劝学来对抗。最直接的说法见于《劝学篇》的一段话：

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。……君子生非异也，善假于物也。

终日而思不如须臾之所学，给这两种工夫定了高下。尤其是后面一连串的比喻，在荀子看来，学习的本质是借助于自我以外的事物来扩展、延伸或者提升自己，如同登高而招，虽然手臂并没有改变，但可以达到见者远的效果，这就是善假于物的结果。思却只是局限于自我的内部，如同翘足而望之所得，终不能与登高之博见相提并论。在荀子看来，自我之外有一个广大的世界，此世界不是通过闭门之思可以了解的：

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。（《劝学篇》）

必须是通过学习，外在世界的博大以及自我的局限和缺陷才可以呈现出来，被我们自己意识到。因此，外向的见闻就变得非常重要。荀子说，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”，“不闻不见，则虽当，非仁也”。纯粹的思是无意义的。

思孟与荀子确实是主张着两种非常不同的路径，前者看重的是思，而后者重视学。如果从成圣的角度来考虑，孟子主张“人皆可以为尧舜”和荀子说“涂之人皆可以为禹”是类似的，都在肯定普通的人能够成为圣人。但是其成圣的基础和工夫却截然不同。对孟子来说，其基础是每个人都有的善性或者良心，其工夫则是“反身而诚”的思。对荀子来说，其基础却是人性的恶，以及通过后天学习而能够掌握的化性而起伪的能力。可以把这两种工夫分别概括为思以致圣和学以致圣，代表着儒家内部的学思两途。思以致圣肯定生命内部的善性以及良心：道德的根源不能从外部去寻找，必须返回到生命的内部，因此把反身的思看作是确立道德生命的根本途径；学以致圣则相反：人性是恶的，没有所谓的本心或者良心，生命需要借助于外在的力量才能确立其道德的一面，因此需要通过学来了解作为生命之衡的道，进而由此道来规范自己的自然生命。

可以看出，学与思的不同不能孤立地去理解，它们实际上牵连着荀子和思孟各自的核心观念。学注重外向的索取，思强调内在的发掘。但这只是表面的东西，更要紧的是，对两者的侧重关涉到对生命的基本理解：或者乐观或者悲观的看法。徐复观说：“孟子认为人之性善，只要存心、养心、尽心，便会感到万物皆备于我矣；所以孟子反求诸身而自足的意味特重。但荀子认为性恶，只能靠人为的努力向外面去求。由小人进而为士君子，由士君子进而为圣人，当非一朝一夕之功，所以荀子特别注重学，而学之历程则称之为积；积是由少而多的逐渐积累。”总的来看，孟子认为人在根本上是善的，所以偏重内向的思。荀子不同，性恶的主张决定了其认为生命必须通过外向的努力才能获得改变。

（择编自王博《论<劝学>篇在《荀子》及儒家的意义》）