阅读下面的文字，完成后面的题。   
美索不迭米亚文明是指在两河流域间的沃土美索不迭米亚平原所发展出来的文明，主要由苏美尔、阿卡德、巴比伦、亚述等文化组成，其中巴比伦人的成就最大。翻开世界文明史，关于古巴比伦与亚述文化的篇章，几十年不变的“专制统治”“等级制度”“奴隶制”和“灌溉农业”等论述早已形成了根深蒂固的传统。长期以来，世界上很多研究西方古典学的历史学家，包括一些专门研究城市学的学者，无视大量的考古学和文献资料，否认在古代近东存在城市这样一个历史事实，他们把城市的起源看作是古希腊现象，其中主要的依据是根据古希腊的“范例”断定古代近东没有“民主制”和“私人企业”。   
随着越来越多的楔形文字原始文献为我们所熟知，更重要的是随着研究方法论的不断丰富，研究视角的“多方位”，以及系统的社会科学理论引入亚述学注研究，有关古巴比伦与亚述文化的一切都需要重新审视。实际上，古代两河流域不仅存在过“原始民主制”，其城市还享有高度的自治权。虽然存在王室经济和神庙经济，但私人经济自始至终发挥着重要作用，有时甚至起着主导性作用。私人经济包括工商业和“农业资本主义”，它们的高度发展孕育了人类历史上最早的公司形式。   
古代两河流域城市文明的传统对后世的人类文明产生了深远的影响，尤其是对构成西方文明“根基”的古希腊和古罗马文明的影响。就连现代的西方史学家也都承认，古希腊和古罗马的古典传统，与古代近东的文明尤其是巴比伦、埃及和希伯来的文明，有着很深的渊源关系，深受其影响。一位西方学者指出：“今天的西方文明，与其说起源于克里特、希腊、罗马，不如说起源于近东。因为事实上，雅利安人并没有多少自己创造的文明。近东才真正是西方文明的创造者。”现代学者在撰写西方文明史之时，多半都把美索不迭米亚文明和古埃及文明置于卷首，他们俨然已经承认它们构成了西方文明史的源头和重要组成部分。
古代美索不迭米亚的居民创造了世界上最早的辉煌的文明，这一文明对推动人类的进步发挥了巨大的作用。这里诞生了世界上第一座城市，产生了最早的议会制雏型，开展了人类最早的对外贸易，创造了最早的职业经理人及股权激励形式，出现了第一部法典等。
古代美索不迭米亚塑造的这些现代西方文明的原型对于我们理解现代西方文明的本质具有重要启示意义。比如美索不迭米亚人在人类文明之初摸索出的王权神化、统一王国意识形态等做法客观上促进了国家管理，它启示我们：无论城邦国家、统一王国还是幅员更为辽阔的帝国，乃至现代西方各国，保持国家的稳定和秩序都是国家发展和繁荣的第一要务，而加强意识形态管理以达到人们在思想上的统一，则是保持国家稳定和秩序的重要手段。
人类社会在经历了前农业文明、农业文明和工业文明形态后，正向着信息文明形态迈进。无论文明如何演进，美索不迭米亚文明早已成为人类文明决定性的“基因”之一。可以说，美索不迭米亚文明奠定了现代西方文明的第一块基石，为现代西方文明铸成了最初的根本性的框架。由于原始文献缺乏，现有材料也不均衡，我们对这一人类文明最初框架的认识和构建难免出现不均衡的状况，为此，亚述学研究者还任重而道远。   
【注】亚述学是研究古代美索不达米亚地区文明的学科，因起始于对亚述文字的研究而得名。
【小题1】下列对“美索不达米亚文明”的理解，符合文意的一项是   
A美索不达米亚文明主要包括古代两河流域的苏美尔、阿卡德、巴比伦与亚述等文化，它是人类最早的辉煌文明。   
B．美索不达米亚文明实际上就是今人所说的古代的近东文明，它对后世人类文明有巨大影响，可以说是西方文明的祖先。   
C美索不达米亚文明奠定和构建了现代西方文明的基石及框架，是人类文明的核心基因，它决定着人类文明的走向。   
D．美索不达米亚文明是一种实行原始民主制的城市文明，其经济的主要形式是工商业和农业资本主义，并且出现了公司形式。
【小题2】下列有关亚述学研究的认识和分析，不正确的一项是   
A对于美索不达米亚文明，人们早就有研究，“专制统治…‘等级制度…‘奴隶制”“灌溉农业”等是研究者给它贴上的一些标签。   
B．用楔形文字记载的原始文献是亚述学研究的重要依据，由于相关文献并不完备，导致对这一文明框架的构建还有许多空白。   
C在亚述学研究中，随着研究方法和研究视角的丰富，系统的社会科学理论的引入，人们开始重新认识古代两河流域文明。   
D．西方的历史学家，包括一些专门研究城市学的学者，均无视相关文献和考古学资料，否认美索不达米亚文明对西方文明的深远影响。
【小题3】根据文意，下列对文章的理解和分析正确的一项是   
A美索不达米亚的城市文明形态之所以不被承认，是因为没有“民主制”和“私人企业”，从而显得与古希腊城市文明的标准范例不同。   
B西方文明并不是来自古希腊、罗马文化，而是来自近东文明，因此现代学者撰写的文明史不同以往，开始把近东文明放在西方文明之前。   
C美索不达米亚文明塑造了议会、公司、经理人、法典等许多现代西方文明的原型，这些文明原型构成了西方文明最初的根本性框架。   
D．美索不达米亚人意识到加强意识形态管理是保持国家发展和繁荣的关键，因而开始神化王权，统一王国的意识形态。

阅读下面的文章，完成小题（9分，每题3分）
常平仓
如果说新石器时代的粮仓还带有“自发”的性质，到了夏朝，仓储制度在中国已经正式成为一项重要的国家财政制度。自周代开始，仓储制度日趋成熟、仓储规模不断扩大，不仅重视中央仓储建设，也注重在地方兴仓储粮。西汉王朝在营建新都长安时，第一批建设的工程不是豪华宫殿，而是名为太仓的粮仓。此外，西汉的郡、县两级还有常设之仓，边防部队也建粮仓。
到汉宣帝时，中国则正式建立了常平仓制度。粮仓的基本功能是为日常消费储存粮食和在丰年积蓄余粮以备灾荒，常平仓的意义却还不止于此，当时的大司农中丞耿寿昌在奏折中写道：“以谷贱时增其贾而籴，以利农，谷贵时减贾而粜，名曰常平仓。民便之。”每当粮食短缺，市场上粮价飞涨时，政府就将常平仓的粮食投之于市，不致“谷贵伤民”；而当谷物丰收，粮价下跌时，政府又通过平价收粮，不致“谷贱伤农”，起到了平抑粮价、调控市场的作用。
到了北宋，王安石又改进了常平仓，即在粮食收获前，由政府借钱给农民，收获后交税时，农民可以以谷物抵值还债，如果还债时市场谷物价格上涨，农民可以归还现金，以保护农民免遭高利贷盘剥、稳定粮食生产、减少市场价格波动，从而保护城市消费者。至此，常平仓制度趋于完善，成了稳定农业生产及国民经济的重要制度，为历朝历代所沿用，只可惜由于具体操作时官员谋私、胥吏盘剥，常平仓每每名存实亡，起不到平抑粮价和备荒的作用，它的重要性慢慢被国人所忽视。
历史的转折总是非常神奇，没有人能想到“常平仓”再一次回到中国人视野并引起当权者重视，竟发生在两千年之后的大洋彼岸。
1943年2月25日时任美国农业部长的华莱士在她的日记中写道“蒋夫人（指宋美龄）告诉我她对农业是多么地感兴趣，她已经听总统讲，我们的农业计划部分根据的是中国哲学。然后我就告诉她我是如何从一本书《孔子及其学派的经济原理》得到‘常平仓’概念的。”20世纪30年代，华莱士偶然读到了中国留学生陈焕章在其博士论文《孔子及其学派的经济原理》中对中国常平仓制度的介绍，深受启发，他结合美国实际，制定了《1936土壤保护和国内配额法》、《1938农业调整法》等相应法规，将常平仓引入了罗斯福新政，解决了农业生产过剩带来的经济危机和战争物资的短缺问题。从此，在各种演讲和回忆中，华莱士把常平仓视为“我任农业部长最值得骄傲的行动”。
中国储备粮管理总公司，也就是我们常说的“中储粮”在现在中国的粮食储备体系中担负着最大的责任，它的职责被定义如下：“受国务院委托，具体负责中央储备粮（含中央储备油，下同）的经营管理，对中央储备粮的总量、质量和储存安全负总责，同时接受国家委托执行粮油购销调存等调控任务。”也可以这样理解，中储粮就是我们现在的“国家粮仓”，或者说是“常平仓”。
现在，通行于全世界的国家粮食储备制度、现代社会的农业补贴、石油战略储备等，其观念，其实都与中国古代的常平仓制度有关。据统计，宋朝常平仓的粮食储存量大约相当于一年粮食消费量的六分之一，也就是16．7%左右；现在联合国粮农组织对于世界各国粮食储备的最低要求是17—18%。是巧合吗？也许这更是现代科学对古人智慧的认可。
（选自《中国国家地理》2014年3月号《天下粮仓》，有删改）
【小题1】下列关于“常平仓”的解说，不正确的一项是：

A．常平仓是始于西汉的，既能储备粮食，又兼有调剂粮价功能的一种国家粮食仓库。

B．常平仓制度在宋代渐趋完善，除储粮，还成了稳定农业生产及国民经济的重要制度。

C．常平仓除了具备一般粮仓的基本功能外，还有平抑物价、调控粮食市场的更大意义。

D．常平仓制度与目前通行全球的国家粮食、石油储备，农业补贴等政策的观念有关。

【小题2】下列对全文内容的理解和分析，不正确的一项是：

A．中国历朝历代都十分重视储备粮食，从夏朝开始，仓储制度就已经正式成为了一项重要的国家财政制度。

B．常平仓制度对市场粮价的平抑作用，是通过政府将储备粮仓里的粮食高价卖出，低价买进实现的。

C．20世纪30年代，美国为解决国内的农业生产过剩和战争物质短缺问题，借鉴了中国古代的常平仓制度。

D．中国储备粮管理总公司在当代中国粮食储备体系中担负的责任，相当于古代由政府设置的常平仓。

【小题3】根据文意，下列推断不正确的一项是：

A．常平仓制度的重要性被国人所忽视是因为在具体操作时常有相关官吏借机谋取私利，导致此制度起不到该起的作用。

B．《孔子及其学派的经济原理》一文中对中国常平仓制度的介绍帮助美国制定了相关法规，彻底解决了当时的经济危机。

C．常平仓制度是以政府行为干预粮食市场，减少粮食市场的价格波动，稳定粮食生产，保护农民和城市消费者的利益。

D．联合国粮农组织对各国粮食储备17%­—18%的最低要求，是为了降低世界各国发生粮荒、粮价飞涨等状况的可能性。

阅读下文，完成文后题目。
中国古典诗学里的钟声
刘士林
钟声从一开始就与人类的文化活动有密切的关系。
黑格尔说：“塔楼上的钟塔是专门为宗教仪式而设的，因为钟声特别适合于基督教的礼拜，这种依稀隐约的庄严的声响，能感发人的心灵深处……”在欧洲，钟声所传达的缥缈、崇高、严静的宗教意味，是自始至终贯穿下来的。
在中国，情况则有不同。在有关记载中，钟声大体可分为两类。一类是纯粹的宗教祭祀仪式中的钟声，这种宗教音乐带给人的心理感受是恐惧、松弛和宗教性迷醉。另一类是与古代庆典活动相关的钟声，多用来表达一种阔大、热烈的气氛，如《诗经•关雎》中的“钟鼓乐之”。后来这类钟声又演变成显示身份地位的象征信号。随着这层意义的出现，钟声也就逐渐具有了审美属性。
但这些都还不全是古典诗学中那种发人深省、令人超升、使人有所领悟的“钟声”意象。它的生成还有一个更为直接、也更为深层的原因，这就是：钟声昭示着时间。
无论中西，钟声都与时间有特殊的关系，或者说，钟声常给时间一种特殊的内涵。在西方，《圣经》中就常用“丧钟”一词提示尘世的虚幻。在基督教的生命观里，钟声能提醒人类：生命的短暂和上帝的永恒。钟声的这层时间含义实质上包含了两种意义：一是表示日常生活时间，如早钟、晚钟；二是表示带宗教色彩的时间，如丧钟，我们可称之为“精神时间”。钟声的这两种意义，在中国古代也有昭示，但有自己独特的文化积淀成分。
在中国文化里，钟鸣常与桑榆之年等特定意象连用，表达对时光消逝的感觉和对生命的领悟。尤其在佛教东渡，带给中国传统思想以“空”的观念后，寺院的钟声被赋予了一切皆空的佛教思想，从而逐渐变成人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。钟声作为一种信号，它展示出生命在时光中消耗、磨损的程度，从心灵深处提醒人们：夕阳西下或早晨到，旧的结束或新的开始，以及“我们向何处去”或“何处是归宿”等。钟声又常与年华已逝、风尘碌碌的惆怅心情联系在一起，其缥缈而又严静的音律也最易把精疲力竭的生灵，引入宗教的虚幻精神境界。
在西方，对“钟声”意象最为关注和凝神思考的当推德国哲学家马丁•海德格尔。他晚年一直思考用“诗”去追寻在现代社会中“隐去”的上帝。他认为，对诗来说，重要的是“说出”（蕴含）“精神能量”。这蕴含的精神能量，被他比喻为“沉寂的钟声”。他要求诗人用这“钟声”去寻回上帝和神性事物，让人们通过诗，聆听到内心深处“沉寂的钟声”，最终完成向上帝皈依的历史旅程。
中国人真正悟出这“沉寂的钟声”的悠长意味的，则应首推唐代诗佛王维。诗如：
不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。（《过香积寺》）
这可以说是古典诗学中“钟声”意象的最佳表现。它充满了一种真正经心灵领悟、体验到的空寂。它具有那种令人大悟的“精神能量”。与海德格尔“沉寂的钟声”不同的是，它不是召唤人们皈依上帝，而是皈依佛家宣扬的空寂的世界本原，回归自然。钟声借助它积淀在人类心灵深处的宗教情感，往往能一举将人从现实世界引入虚幻王国。这对那些在实现世界中遭受挫折、困顿的人们来说，尤其如此，如常建的“山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音”。从这里我们可以看出，“钟声”已失去原始宗教内容，也部分失去佛教内容，而成为一种特定的审美意象。
（选自《文史哲》2003年第2期，有删改）
【小题1】根据原文提供的信息，下列说法正确的一项是

A．中国“钟声”的审美属性是伴随宗教属性同时产生和发展的。

B．无论在中国还是在欧洲，钟声都有一种传递宗教意味的作用。

C．“钟声”在中国古典诗歌中已失去宗教内容，仅存审美属性。

D．在真正悟出“沉寂的钟声”的意味这方面，西方要早于中国。

【小题2】根据文意，下列说法不正确的一项是

A．与中国古代不同的是，西方的钟声常给时间一种特殊的内涵，其中既包含表示日常生活的时间，也包含表示带有宗教色彩的时间。

B．对那些在现实世界中遭受挫折、困顿的人们来说，钟声往往能将他们从现实世界引入虚幻王国，这是借助钟声积淀在他们心灵深处的宗教情感来实现的。

C．在中国的有关记载中，钟声大体可分为纯粹的宗教祭祀仪式中的钟声、与古代庆典活动相关的钟声两大类。

D．在中国传统思想有了“空”的观念之后，寺院的钟声被赋予了一切皆空的佛教思想，从而逐渐变成人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。

【小题3】请根据全文概括 “钟声”的文化内涵。（5分）

阅读下面的文字，完成下面小题。
基于生态环境问题的长期性、复杂性和艰巨性，推动人民群众积极参与生态环境的维护和生态问题的治理，形成全社会协同效应，是当前生态文明建设的关键所在。推进生态文明建设，必须逐步实现生态治理体系和治理能力的现代化。环境问题的日益严峻使得生态治理被提升到更高的战略高度。生态治理不仅是政府和社会的责任，更需要人民群众的内在认同与积极参与。
广大人民群众是社会建设的主体和实践者，其环保认知水平如何，直接关系到生态治理能否顺利推进。不可否认，生活水平的提高使得人们对于周边生态环境越来越重视，尤其对于环境污染的关注度不断提高，但现实中人们对于环保认知的深度、广度和准确度还有所不足。生态文明价值观整体呈积极良好态势，但多数人更关注一些负面环保问题，而且有相当一部分人对于国家、社会和他人一般拥有较高的环保期望，但自我行为约束意识较差，对于一些“环境不友好”的生产方式和生活方式早已习以为常，这些都是当前提升人民群众生态环保认知不可回避的问题。
人民群众应在日常生活中积极主动地参与国家环保事业。但调查中发现，人们在一些行为习惯性方面，仍然表现为生态行为能力较弱的状况，个体生态行为习惯的养成更多与自我需求相关，虽认知面广但参与程度较低，行为跟进的广度不够，主动参与环保行动和环境监督的意愿不强，环保自觉性还有着较大的提升空间。强化人民群众生态行为的主体自觉性，需要注意在生态治理的实践中积极完善环保的奖惩机制，通过各种积极的政策鼓励并培育绿色生活方式，努力提高个体生态行为的主体自觉性。
生态环境治理必须充分发挥人民群众的社会合力作用。构建全民参与的社会行动体系是发挥人们合力的必要保证。这就需要积极畅通群众的参与渠道，不断健全举报、听证、舆论监督等制度，引导环保领域各类社会组织健康、有序地发展，为人民群众的积极参与提供更多的组织依托，提高人们参与的组织化、规范化水平。同时，还要在其组织性、行动力、社会影响力等方面进一步加强。需要采取相应的扶持政策，积极支持各类民间环保组织的运营和发展，使它们凝聚更多的民众力量，对于生态环境的综合治理发挥更多作用。
总之，持续、有效地推动人民群众积极参与生态环境保护和治理，形成社会协同效应，是化解生态危机的关键所在。只有每个个体从自身做起，提升生态认知水平，积极参与环保行动，才能促进生态治理各项重要任务的完成，开创社会主义生态文明新时代。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．就当前生态文明建设来看，只有推动人民群众积极参与，才能更好地解决生态环境问题。

B．人们对周边生态环境越来越重视，环保期望越来越高，这体现出令人满意的环保认知度。

C．只有在生态治理的实践中积极完善环保奖惩机制，才能强化全民生态行为的主体自觉性。

D．建立各类民间环保组织比其他形式能更有效地调动群众的积极性，发挥出社会合力作用。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段从生态环境问题的特征谈起，提出了引导全民积极参与生态治理的观点。

B．文章对生态问题进行辩证论证，在看到人们环保认知增强的同时，也不忽视存在的问题。

C．文中用大量篇幅阐述生态理论，使论点建立在普遍性、规律性的认识上，更准确可靠。

D．围绕着生态治理问题，文章从三个角度逐层深入地论述全民参与的必要性和可行性。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．要澄清对生态治理的错误观点，认识到治理不会一蹴而就，同时也不只是政府的责任。

B．提升环保认知，要关注正面环境议题，多做建设性工作，而不是去关注负面环保问题。

C．生态治理上，个人是责任主体，不仅仅要有认知，还要积极主动参与环保行动和监督。

D．引导全民参与生态环境建设是一个系统工程，涉及教育、政策、治理能力等诸多方面。