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题干
阅读下面的文字，完成下列小题。
红灯记
谢志强
塔克拉玛干沙漠的春天，风的威势有多大？
1974年3月底，我高中毕业，被分配到农场的十八连接受“再教育”。十八连紧挨着沙漠。第二天，沙漠就给我们来了个下马威。
正值春耕备耕之际。早晨，童连长说：不出工了。
我们待在宿舍里，闭门关窗。可是，沙粒还是从门窗的缝隙里钻进来。仿佛有一群汉子要进门，又是敲又是推。门窗不断响，用毡子蒙住窗户，玻璃像要破碎一般，风携带着沙子、石子敲击。屋顶落着石子，还滚动。
沙暴刮了三天，突然停息。室内所有的平面都覆盖着一层沙子。嘴里也含着沙子。抖一抖被子、床单，一片沙尘。
打开门，我发现，门前的沙枣林带，细细的枝条生出豆粒般的芽苞。过几天，枝与枝之间的界线模糊了，沙子蒙着的芽苞钻出嫩绿的叶片。田野，像尿了床，东一片西一摊地湿润。那是大地解冻，渗出来的冰水。
童连长说：冬天冻得太狠，春天才采取粗暴的方式解决问题。
十八连有百十个上海支边青年，其中一个叫朱安康，跟我有曲里拐弯的亲成关系，算起辈分，他是我的远房舅舅。
朱安康说：这算啥？现在有防沙林带了，我们1966年刚到这里，无遮无拦，刮起大风，连个抓的东西都没有，风可以吹跑人。
1966年，童连长这个南泥湾大生产的垦荒英雄，接到团部的命令，要在沙漠的边缘建个连队，团里分配了110名上海支边青年。那年3月8日，朱安康同一批上海青年，从上海辗转来到军垦农场，在场部招待所休整了三天，童连长赶着牛拉的大轱辘车去接，老牛慢车，傍晚来到了十八连驻地。
当时，起了沙暴。沙暴席卷过来，昏天黑地。牛车停在连部前的一片空地上，其实，仅仅平了沙包，连部不过是临时挖的地窝子，看去也是大沙包，只不过竖了一根高高的杆子，是没挂旗的旗杆，那是连队唯一明显的标志。朱安康已抱住旗杆，风几乎要把他刮得脚离地面。
童连长命令：全体卧倒。
朱安康受不了，松开了手。
沙暴来得快，去得快。一个多小时后，沙暴莫名其妙停止了。大家纷纷从沙堆里面拱出来。沙漠似乎要掩盖所有的活物。
天色已黑。童连长立刻清点人教，发现少了三个人。
于是，本来用作欢迎的锣鼓，不是集中，而是分散，遍野敲锣打鼓，还伴着一声声呼唤。连队前边凭空增加了几个沙包，沙漠似乎又重新收复了它们的地盘。
安顿了其他的上海青年。童连长组织了连队的老职工，继续敲锣打鼓。夜深了，还是没找到失踪的三个人，其中就有我1974年认的舅舅。
童连长急了，那么远来到边疆，根还没扎下，一场沙暴里失踪了，怎么向他们远在上海的父母交代？他拿出一盏马灯，灌足了油，叫了个能爬树的职工，说：把马灯挂上去。旗杆的顶端挂上了一盏马灯。
童连长一夜没睡，亲自在旗杆下边站岗。他用砍土曼轻轻地刨连部前边的沙包——那是沙暴的成果。沙包里仅仅埋了行李、包裹。
天亮了。遥远的地平线上升起了太阳。太阳给一群沙包镀上了金黄，平静得像是什么都没有发生过。
离连队驻地不远，一个沙包顶端还留着红柳的细枝，沙包增大増高了许多。朱安康从沙包里拱出来。好像一个帐篷在动，随后，沙包里又钻出来另外两个人。三个人出来，沙子像秃头泼了水一样，一身流下沙子，然后，显出人形。
昨晚朱安康松开旗杆，手脚乱动，总想抓住什么，却像游泳一样漂移，身不由己。他说：幸亏被沙包截住了，不然，不知要被吹多远。
三个人仿佛被沙子塑造过了，灰头土脸，吐出的唾沫，是一团沙子，像浓痰。
童连长握了握他们的手，说：昨晚，你们没看见亮光吗？
旗杆上的马灯仍亮着，但是，阳光强过了灯光——那一点儿光亮躲在灯罩里。
朱安康说：风刮得我糊里糊涂晕头转向了。
童连长说：你们三人昨晚看电影了吧？
马灯已从旗杆上取了下来。
朱安康说：啥电影？
童连长拎着马灯，说：《红灯记》（注）呀。
那一天，马灯就交给了朱安康。童连长说：大风的纪念。沙漠边缘出现了绿洲——我想象不出多年前还是一片荒漠，好像从塔克拉玛干沙漠里抠出了小小的一块，不过，每一年春天起沙暴，刮得遮天蔽日，沙漢总是趁机要把十八连这一片绿洲夺回去。
播了稻种，朱安康拎着马灯春灌。春夜的田野，一点儿一点儿的亮在游动。
（注）（红灯记）是一部京剧艺术片，讲述的是抗日战争时期，我党地下工作者李玉和一家三代，为给游击队转送密电码而前仆后继、与日寇不屈不挠斗争的英雄故事。
【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
【小题2】“马灯”作为文章中的一个重要形象，有何象征作用？请结合作品简要分析。
【小题3】文章题目叫“红灯记”，1966年朱安康等支边青年来到塔克拉玛干沙漠发生的故事是文章的主要情节，那么文章开头写1974年“我们”来到这里，有何作用？请简要分析。
红灯记
谢志强
塔克拉玛干沙漠的春天，风的威势有多大？
1974年3月底，我高中毕业，被分配到农场的十八连接受“再教育”。十八连紧挨着沙漠。第二天，沙漠就给我们来了个下马威。
正值春耕备耕之际。早晨，童连长说：不出工了。
我们待在宿舍里，闭门关窗。可是，沙粒还是从门窗的缝隙里钻进来。仿佛有一群汉子要进门，又是敲又是推。门窗不断响，用毡子蒙住窗户，玻璃像要破碎一般，风携带着沙子、石子敲击。屋顶落着石子，还滚动。
沙暴刮了三天，突然停息。室内所有的平面都覆盖着一层沙子。嘴里也含着沙子。抖一抖被子、床单，一片沙尘。
打开门，我发现，门前的沙枣林带，细细的枝条生出豆粒般的芽苞。过几天，枝与枝之间的界线模糊了，沙子蒙着的芽苞钻出嫩绿的叶片。田野，像尿了床，东一片西一摊地湿润。那是大地解冻，渗出来的冰水。
童连长说：冬天冻得太狠，春天才采取粗暴的方式解决问题。
十八连有百十个上海支边青年，其中一个叫朱安康，跟我有曲里拐弯的亲成关系，算起辈分，他是我的远房舅舅。
朱安康说：这算啥？现在有防沙林带了，我们1966年刚到这里，无遮无拦，刮起大风，连个抓的东西都没有，风可以吹跑人。
1966年，童连长这个南泥湾大生产的垦荒英雄，接到团部的命令，要在沙漠的边缘建个连队，团里分配了110名上海支边青年。那年3月8日，朱安康同一批上海青年，从上海辗转来到军垦农场，在场部招待所休整了三天，童连长赶着牛拉的大轱辘车去接，老牛慢车，傍晚来到了十八连驻地。
当时，起了沙暴。沙暴席卷过来，昏天黑地。牛车停在连部前的一片空地上，其实，仅仅平了沙包，连部不过是临时挖的地窝子，看去也是大沙包，只不过竖了一根高高的杆子，是没挂旗的旗杆，那是连队唯一明显的标志。朱安康已抱住旗杆，风几乎要把他刮得脚离地面。
童连长命令：全体卧倒。
朱安康受不了，松开了手。
沙暴来得快，去得快。一个多小时后，沙暴莫名其妙停止了。大家纷纷从沙堆里面拱出来。沙漠似乎要掩盖所有的活物。
天色已黑。童连长立刻清点人教，发现少了三个人。
于是，本来用作欢迎的锣鼓，不是集中，而是分散，遍野敲锣打鼓，还伴着一声声呼唤。连队前边凭空增加了几个沙包，沙漠似乎又重新收复了它们的地盘。
安顿了其他的上海青年。童连长组织了连队的老职工，继续敲锣打鼓。夜深了，还是没找到失踪的三个人，其中就有我1974年认的舅舅。
童连长急了，那么远来到边疆，根还没扎下，一场沙暴里失踪了，怎么向他们远在上海的父母交代？他拿出一盏马灯，灌足了油，叫了个能爬树的职工，说：把马灯挂上去。旗杆的顶端挂上了一盏马灯。
童连长一夜没睡，亲自在旗杆下边站岗。他用砍土曼轻轻地刨连部前边的沙包——那是沙暴的成果。沙包里仅仅埋了行李、包裹。
天亮了。遥远的地平线上升起了太阳。太阳给一群沙包镀上了金黄，平静得像是什么都没有发生过。
离连队驻地不远，一个沙包顶端还留着红柳的细枝，沙包增大増高了许多。朱安康从沙包里拱出来。好像一个帐篷在动，随后，沙包里又钻出来另外两个人。三个人出来，沙子像秃头泼了水一样，一身流下沙子，然后，显出人形。
昨晚朱安康松开旗杆，手脚乱动，总想抓住什么，却像游泳一样漂移，身不由己。他说：幸亏被沙包截住了，不然，不知要被吹多远。
三个人仿佛被沙子塑造过了，灰头土脸，吐出的唾沫，是一团沙子，像浓痰。
童连长握了握他们的手，说：昨晚，你们没看见亮光吗？
旗杆上的马灯仍亮着，但是，阳光强过了灯光——那一点儿光亮躲在灯罩里。
朱安康说：风刮得我糊里糊涂晕头转向了。
童连长说：你们三人昨晚看电影了吧？
马灯已从旗杆上取了下来。
朱安康说：啥电影？
童连长拎着马灯，说：《红灯记》（注）呀。
那一天，马灯就交给了朱安康。童连长说：大风的纪念。沙漠边缘出现了绿洲——我想象不出多年前还是一片荒漠，好像从塔克拉玛干沙漠里抠出了小小的一块，不过，每一年春天起沙暴，刮得遮天蔽日，沙漢总是趁机要把十八连这一片绿洲夺回去。
播了稻种，朱安康拎着马灯春灌。春夜的田野，一点儿一点儿的亮在游动。
（注）（红灯记）是一部京剧艺术片，讲述的是抗日战争时期，我党地下工作者李玉和一家三代，为给游击队转送密电码而前仆后继、与日寇不屈不挠斗争的英雄故事。
【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
| A．文章用较多篇幅描写沙漠的沙暴，表现了环境的恶劣，为文中人物提供活动场景，突出了垦荒队员的艰苦与顽强。 |
| B．“冬天冻得太狠，春天才采取粗暴的方式解决问题。”童连长这句话交代了这个地方春天风沙肆虐，冬天酷寒无比。 |
| C．童连长跟三名短暂“失踪”的支边青年开玩笑，说他们昨晚看了电影《红灯记》，意在表现童连长的风趣、乐观。 |
| D．文章用插叙的方式，讲述了朱安康和另外两名支边青年短暂“失踪”的情节，既丰富了文章内容，又深化了主题。 |
【小题3】文章题目叫“红灯记”，1966年朱安康等支边青年来到塔克拉玛干沙漠发生的故事是文章的主要情节，那么文章开头写1974年“我们”来到这里，有何作用？请简要分析。
答案(点此获取答案解析）
仁慧是观音庵的当家尼姑。当初建庵的时候，我的祖母曾经捐助过一笔钱，这个庵有点像我们家的家庵。我还是这个庵的寄名徒弟。我小时候是个“惯宝宝”，我的母亲盼我能长命百岁，在几个和尚庙、道士观、尼姑庵里寄了名。这些庙里、观里、庵里的方丈、老道、住持就成了我的“干爹”。我的观音庵的干爹我已经记不得她的法名，我的祖母叫她二师父，我也跟着叫她二师父。尼姑则叫她“二老爷”。
二师父是个面色微黄的胖胖的中年尼姑，是个很忠厚的人，一天只是潜心念佛，对庵里的事不大过问。在她当家的这几年，弄得庵里佛事稀少，香火冷落，房屋漏雨，院子里长满了荒草，一片败落景象。庵里的尼姑背后管她叫“二无用”。
二无用也知道自己无用，就退居下来，由仁慧来当家。
仁慧是个能干人。
二师父大门不出，仁慧对施主家走动很勤。谁家老太太生日，她要去拜寿。谁家小少爷满月，她去送长命锁。每到年下，她就会带一个小尼姑，提了食盒，用小瓷坛装了四色咸菜给我的祖母送去。别的施主家想来也是如此。观音庵的咸菜非常好吃，是风过了再腌的，吃起来不是苦咸苦咸，带点甜味。祖母收了咸菜，道一声：“叫你费心。”随即取十块钱放在食盒里。仁慧再三推辞，祖母说：“就算是这一年的灯油钱。”
仁慧到年底，用咸菜总能换了百十块钱。
她请瓦匠来检了漏，请木匠修理了窗槅。窗槅上尘土堆积的槅扇纸全都撕下来，换了新的。而且把庵里的全部亮槅都打开，说：“干嘛弄得这样暗无天日！”院子里的杂草全锄了，养了四大缸荷花。正殿前种了两棵玉兰。她说：“施主到庵堂寺庙，图个幽静。荒荒凉凉的，连个坐坐的地方都没有，谁还愿意来烧香拜佛？” 
我的祖母隔一阵就要到观音庵看看，她的散生日都是在观音庵过的。祖母的散生日总要在观音庵吃一顿素斋。素斋最好吃的是香蕈饺子。香蕈（即冬菇）汤；荠菜、香干末作馅，包成薄皮小饺子，油炸透酥，倾入滚开的香蕈汤，嗤啦有声，以勺舀食，香美无比。
仁慧募化到一笔重款，把正殿修缮油漆了一下，焕然一新，给三世佛重新装了金。在正殿对面盖了一个高敞的过厅。正殿完工，菩萨“开光”之日，请赞助施主都来参与盛典。这一天观音庵气象庄严，香烟缭绕，花木灼灼，佛日增辉。施主们全都盛装而来，长裙曳地。礼赞拜佛之后，在过厅里设了四桌素筵。素鸡、素鸭、素鱼、素火腿……使这些吃长斋的施主们最不能忘的是香蕈饺子。她们吃了之后，把仁慧叫来，问：“这是怎么做的？怎么这么鲜？没有放虾籽么？”仁慧忙答：“不能不能，怎能放虾籽呢！就是香蕈！——黄豆芽吊的汤。”
观音庵的素斋于是出了名。
于是就有人来找仁慧商量，请她办几桌素席。仁慧说可以，但要三天前预订，因为竹荪、玉兰片、猴头，都要事先发好。来赴斋的有女施主，也有男性的居士。也可以用酒，但限于木瓜酒这样的淡酒，不预备烧酒。
二师父对仁慧这样的做法很不以为然，说：“这叫做什么？观音庵是清静佛地，现在成了一个素菜馆！”但是合庵尼僧都支持她。赴斋的人多，收入的香钱就多，大家都能沾惠。佛前“乐助”的钱柜里的香钱，一个月一结，仁慧都是按比例分给大家的。至少，办斋的日子她们也能吃点有滋味的东西，不是每天白水煮豆腐。
尤其使二师父不能容忍的，是仁慧学会了放焰口。放焰口本是和尚的事，从来没有尼姑放焰口的。仁慧想：一天老是敲木鱼念那几本经有什么意思？为什么尼姑就不能放焰口？哪本戒律里有过这样的规定？她要学。善因寺常做水陆道场，她去看了几次，大体能够记住。她去请教了善因寺的方丈铁桥。这铁桥是个风流和尚，听说一个尼姑想学放焰口，很惊奇，就一字一句地教了她。她对经卷、唱腔、仪注都了然在心了，就找了本庵几个聪明尼姑和别的庵里的也不大守本分的年轻尼姑，学起放焰口来。起初只是在本庵演习，在正殿上摆开桌子凳子唱诵。咳，还真像那么回事。尼姑放焰口，这是新鲜事。于是招来一些善男信女、浮浪子弟参观。你别说，这十几个尼姑的声音真是又甜又脆，比起和尚的癞猫嗓子要好听得多。仁慧正座，穿金蓝大红袈裟，戴八瓣莲花毗卢帽，两边两条杏黄飘带，美极了！于是渐渐有人家请仁慧等一班尼姑去放焰口，不再有人议论。
观音庵气象兴旺，生机蓬勃。
土改后观音庵的尼姑大部分还了俗，有的嫁了人。有的尼姑劝仁慧还俗。“还俗？嫁人？”仁慧摇头。
她离开了本地，云游四方，行踪不定。
仁慧后来在北固山开了一家菜根香素菜馆，生意很好。菜根香名菜是香蕈饺子。菜根香站稳了脚，仁慧把它交给别人经管，她又去云游四方。
仁慧六十开外了，望之如四十许人。