阅读下面的文章，完成后面题目。
江南雨巷
董滇宁
①有人说，江南的小巷是历史留给现实的入口。是啊！雨后的江南小巷是心灵的圣地，心在红尘中沾满尘埃，不能辨识来去，不妨就让这江南雨巷的烟雨旧梦浸润你已疲惫的心灵！
②轻轻地走入小巷。暮春的细雨在两旁的瓦楞上跳跃，忽而又顽皮地跳到青石板的路上，和他们在青石板上的伙伴们嬉闹着、喧哗着。踩在青石板的路上，这一刻，随着细雨，滑入历史的最深处……
③撑着油纸伞，血管里冲涌着莫名的悲与喜，呼吸着空气里的清新，和岁月积淀下来的味道；江南的盛世在烟雨中落下了帷幕，惟有这雨后的江南小巷，褪尽铅华，延展着世人的想象。
④空气中浸透着静谧。幽远的小巷中，我的移动和杂着雨儿们的跳动，成全了小巷的生动。小巷的两边是安然矗立着的老屋子。一幢幢灰瓦白墙的老屋子，饱受了风雨的侵袭，彰显着一种沧桑积淀后的黯然。灰白色的墙面在斑驳间隐现时光的痕迹，青黑的瓦片耐不住寂寞，邀了几根闲草做伴。
⑤几间铺子半敞着门面。铺内，几人横靠着帐台边的木柱，正在打盹；忙碌着的小二，手脚极为麻利地端茶递水之间，仿佛都不会激起哪怕一丝尘屑的飞扬。大多数的屋子已是人去楼空，一把铁锁，锁住了一屋子的寂寞春秋。透过门扉间的夹缝，瞅见一口八角的古井，井沿上残留着几片风吹落的树叶；眨眼间，似乎看见一个梳着两条小辫儿的蓝衣少女蹲在井边，手中拿着极粗的衣槌，露出一口极白的牙齿，对着这边轻轻地微笑；一阵风吹过，扫落了井沿的树叶，也带走了姑娘的影像……依然是个空落落的院落，一把生了锈的铁锁！
⑥雨停了。收起纸伞，听着檐下滴答的水声，由心底升腾起一种恍如隔世的落寞。风儿抚过脸颊，把雨的湿气驻留在我的眼窝。眼前的小巷变的迷蒙，心在此刻却显得犹为的澄净。
⑦一些墨绿的青苔粘在墙角，吮吸着雨露，淡漠了这多情的江南，绵绵的愁绪。抬眼望去，一只燕子飞掠而去。是否是从王谢堂下飞出的那只？可还能在这物是人非之外，辨识出你的故居吗？
⑧巷的尽头，是一座小石桥。扶栏上的雨滴落入水中，荡起一层层的涟漪。在繁华与颓废之间，吹箫女子的面庞有了几多的改变？碧波还聚而来的，不是那提着油纸伞的栗色长发，却是那伤心桥下的惊鸿艳影。
⑨沉浸在江南的幽幽梦幻里，抬头，眼前已是那车水马龙、人声鼎沸的街市。回望小巷，雨后的它显得更为平静与安宁。寥落的水泡，在小巷的那头冉冉升空；街市这头袭来一阵强流，一瞬的光景，五彩的霓虹映亮整个天宇，嘈杂与躁动在这个世界中无限延伸！小巷深处隐隐透出的阑珊灯火，闪动着清亮的光芒，也足以照亮夜归人的路！一座小桥，两方天地，是两势对立下的无奈疏离，也是历史白描地书写下的自然并存！是也罢，不是也罢，小巷犹在，而雨——今年下，明年下，一千年以后，还会下。
⑩走过雨巷，别无其他，清香盈鼻……
【小题1】下列对本文的理解不正确的两项是（）（）（4分）
E．通过文章我们可以感觉到，尽管作者对眼前的美好事物正在逐渐变得模糊而倍感落寞，但最后还是表现出顺其自然的洒脱。

A．作者以时空为序，给我们描绘了具有幽雅恬静、古老纯朴特点的江南雨巷，读后使人产生无限的遐想。

B．本文和戴望舒的诗歌《雨巷》都有着浓郁的江南地域文化韵味，描绘了江南雨巷烟雨迷蒙的图景，借此构成了一个富有浓重象征色彩的抒情意境。

C．文章第⑤段，作者写雨巷两旁屋子里面的人，有的打着盹，有的忙碌着，刚写完人接着就写人去楼空。这样描写一方面以动写静，突出江南雨巷的寂静；另一方面又不至于给人以“闹”的印象，更能突出雨巷的自然、古老与宁静。

D．文章第⑨段，作者用现实的嘈杂与躁动反衬江南小巷的平静与安宁，从而表现出作者别样的思绪：现实紧张浮躁，侵扰人心；而江南小巷抚慰受伤的心灵，使人超脱于现实，让人得到慰藉。

【小题2】解释下列句子在文中的意思 (4分)
①江南的小巷是历史留给现实的入口。(2分)
②雨后的江南小巷是心灵的圣地。(2分)
【小题3】文中第③段说：“撑着油纸伞，血管里冲涌着莫名的悲与喜。”综观全文，“莫名”实际上已“有名”，请概括说明这“悲”与“喜”的具体内容。（8分）
【小题4】第⑤段中描写的井边“蓝衣少女”与戴望舒诗歌《雨巷》中描写的“丁香一样的姑娘”有什么不同的作用。（6分）

阅读下面的材料，完成下列小题。
材料一：

“相对于共享经济中的增量，我更关注存量部分的资源盘活。”全国政协委员汪浩然在调研中发现部分国有企业、大专院校和科研院所大量闲置资源以及公共资源共享还存在瓶颈，无法得到充分利用，造成社会财富的很大浪费。目前一些租赁模式的共享经济在资本炒作下增量过快，一味通过从增量中找增量的方式，出现了无序投入、资源浪费的情况。共享经济想要健康发展，还须“从存量中找增量，而不是从增量中找增量”。江浩然呼吁，“国家应该在鼓励共享破除瓶颈上出台政策措施，让资源得到充分利用。”

（《共享经济要发展更要健康》人民日报）

材料二：

共享经济的萧条似乎是在一夜之间降临的。2018年12月，大概是ofo最难捱的日子。自中旬起，ofo总部就遭到讨还押金的用户的围堵，队伍从五楼排到一楼，又从大堂延伸到马路上。曾与ofo分庭抗礼的摩拜单车的状况也好不到哪去。在被美团收购后20多天时间里，摩拜毛损人民币4.07亿元，平均每天亏损1500多万元。

仅在几年前，共享单车发展的速度如同搭上火箭。2015平10月底，ofo投放单车数量仅2万辆，到2017年，这一数字迅速攀升至2300万。疯狂扩张的背后，是投资者们不断输送的融资血液。数据显示，2016年有超过20家共享单车企业共存，融资总额超过30亿元。用户规模也呈指数级增长，2016年共享单车的用户1886万人，同比增长700%。

但到2017年底，共享单车死亡名单越来越长，悟空单车、3Vbike单车、小鸣单车、酷骑单车等皆上榜。市场洗牌、管理失控、烧钱恶性循环、资本逃离，甚至挪用押金填补缺口，这些因素汇聚起来，像一把把锋利的刀子，刺向还未成熟的共享经济。

（《共享经济大败局》）

材料三：

共享单车出现的问题，不能简单地归结于公司管理不善，“罪魁”或许来自共享单车商业模式无底线的炒作和国民素质的全面挑战。

当资本把分段式租赁炒作成共享经济后，这种商业模式就注定无法实现盈利。正如德国一家媒体为共享单车算的账所显示：每辆单车成本250欧元，按照每个用户4天使用一次的平均值及每小时12欧分的价格，想要依靠用户的租金收回成本，实在遥遥无期。它不但不能激活闲置资源，反而增加了共享单车的运维负担。

从人性角度看，共享单车挑战了国民素质。之前有报道称，共享单车是一面“国民照妖镜”。它们就那样几乎无监管地放置在街头巷尾，你可以把它破坏了，或是据为己有。监管和追查的成本都不低，而惩处的力度却不高，这就助长了一些人的侥幸心理，破坏与损毁的行为也就随之而来了。低监管、低惩罚的现状确实构建了一个道德陷阱，引诱人们往里跳。

共享经济或许在中国真的很难实现，它不仅考验创业者的胸怀，同时也挑战了人性黑暗面。当急功近利、烧资本成了许多创业者的通病后，这种商业方式犹如闪闪流星，转瞬即逝。

（《共享经济始于炒作，毁于人性》）

材料四：

哈啰出行联合创始人李开逐表示，共享单车是重线下重投入的行业，相比毫无节制、粗放的大规模投放，这个行业能够持久性地健康地运行下去，必须加强精细化管理，提高成本控制能力。去年10月，哈啰单车陆续投入使用了具备五重定位、自适应蓝牙组网、智能语音等功能的第五代智能锁，通过技术手段提高共享单车的运营效率，可以有效降低车辆的闲置率。比如自适应的蓝牙电子围栏，单车须要停放在蓝牙划定的范围内才能锁上；针对车辆容易堆积且有去无回的“城币黑洞”，哈啰通过AI算法和大数据，自动找出“黑洞”区域并设置为“禁停区”。

共享单车的运维服务商说，限于政策规定，哈啰单车在北京地区的投放总量是不占优势的，但为了提高每辆单车的使用效率，线下运维人员会将单车来回捣腾。“即使是在热点的地铁口，哈啰也不是每个出口都投放，而是会选择那些人流量更大的出口。”

（《共享单车比拼精细运营》）

【小题1】下列针对四则材料的分析和概括，不正确的一项是

A．政协委员江浩然认为，共享经济想要健康发展，就要注重存量部分资源的盘活，必须从存量中找增量。

B．几年前，共享单车的发展速度“如同搭上火箭”，疯狂扩张背后的根本原因是用户规模呈指数级增长。

C．材料三认为，共享单车出现的问题，或许是共享单车商业模式无底线的炒作和国民素质不高导致的。

D．哈啰出行联合创始人李开逐表示，哈啰能够持久健康地运行，必须加强精细化管理，提高成本控制能力。

【小题2】下列对上述材料的理解，最不合理的一项是

A．一些租赁模式的共享经济在资本炒作下增量过快，出现了无序投人、资源浪费的情况，这也是ofo等共享单车衰败的原因之一。

B．材料三认为当资本把分段式租赁炒作成共享经济后，就注定无法实现盈利，这导致了共享单车难以盈利、运维负担过重等问题。

C．市场洗牌、管理失控、烧钱恶性循环、资本逃离，甚至挪用押金填补缺口，国民素质有待提高等，是共享经济不成熟的内在原因。

D．哈啰单车通过技术手段提高共享单车运营效率，降低车辆闲置率的做法体现了“从存量中找增量，而不是从增量中找增量”的主张。

【小题3】根据以上材料，概括分析能够促使共享经济健康发展的途径。

阅读下面的文字，完成各题。
①孔子创立的儒学，虽然没有忽视人与自然关系的统一，也涉及到老庄“道法自然”的哲理；但更注重现实与期待未来，寻求人与人和人与社会的和谐之道。从汉唐两千余年以来，凡是太平之世，都是儒学盛行之时。因此，有人说，孔子创立的儒学，可以称为是一种盛世之学。儒学所涉的主要内容，简要而言就是隆礼.重仁和尚中道三项论题。
②“隆礼”就是郑重地遵循礼法。礼教不是孔子的创造，是先民的文化积淀。最早形成于文明社会敬天祭祀祖先中，西周时周公制礼作乐，至东周春秋末，社会动荡不安，出现“礼崩乐坏”的社会无序状态，故孔子倡导“复礼”。“不知礼，无以立也”，“三十而立”。孔子认为“知礼”是立足于社会的根本，礼治是社会结构的保证，只有礼治，才能规范人与人和人与社会关系的基本秩序。这充分说明礼制就是社会制度，而礼治则是解决社会矛盾的根据与法则，可见孔子论礼与其政教是合一的，故又有礼教的说法。这种思想对规范汉唐以来的社会形态，促进社会有序发展，曾产生过积极影响，至今仍有借鉴意义。
③“重仁”就是主张人应有仁的品格。孔子认为仁的含义，就是人与人之间具有本能的相互扶持的意义。只有这样，人类社会才能得以形成，所以他说“仁者，爱人”。孟子提出“仁政”的主张，从而说明孔子的仁德，就是“大同社会”的理想信念，这成为自古以来人们追求社会和谐的美好蓝图。
④ “尚中道”的辩证思想，是孔子对自古以来“允执阙中”的发展。中道思想是先哲遗留的闪光思想。唐尧曾对舜说，若执中即信守中道，四海之内便会避免困穷，天禄便会长存的。春秋时代，百家争鸣，集中于一个“治”字，老子倡“守中”，即以柔用中；韩非则倡“法治”，主张以强用中。孔子认为“中行”者最佳，其次是“狂者”、“狷者”。社会中之三种人即左中右者，持中者为最佳。同时，孔子认为事物在发展中又有中庸、过、不及三种形态，而中庸为最佳。而中道是“和”，“和”即事物矛盾之对立统一状态，他表示事物之质的规定性，因此持中的要义，就是要执持事物之质，这也就是“和为贵”之义。
⑤总之，孔子一生做出总结古学、兴办私学和创立儒学三件伟业，他的隆礼、重仁和尚中道的核心思想，均含有积极意义和现代价值，并为国内外有识之士瞩目。1988年一位诺贝尔奖获得者曾说：“人类如果想要在21世纪继续生存发展下去，必须汲取中国孔子思想中的智慧。”这种认识无疑是很有道理的。
【小题1】下列对孔子儒学思想理解正确的一项是（  ）

A．孔子创立的儒学是在古代哲学思想的基础上形成和发展起来的，有继承也有否定，忽视了“道法自然”的哲理思想。

B．孔子在其儒学创立中创建了隆礼、重仁和尚中道三项论题，深化完善了中国古代哲学思想。

C．孔子创立的儒学，自汉唐两千余年以来，凡是太平之世，都是儒学盛行之时。因此，有人说儒学是一种盛世之学。

D．孔子创立的儒学，汲取了老庄等哲学思想的智慧，同时又更加注重现实与期待未来，寻求人与人和人与社会的和谐之道，受到人们的尊崇。

【小题2】下列对孔子儒学内容理解正确的一项是（  ）

A．孔子所推崇的“礼教”是西周时周公所创造的，孔子认为“知礼”是立足于社会的根本，礼治是社会结构的保证，“不知礼，无以立也”。

B．“重仁”就是主张人应有仁的品格。所以孔子倡导“仁者，爱人”，他的“仁政”主张，为我们构建了一幅“大同社会”的美好蓝图。

C．“尚中道”的辩证思想，是孔子对自古以来“允执阙中”的发展。早在春秋时代，唐尧就曾对舜说，若执中即信守中道，四海之内便会避免困穷，天禄便会长存的。

D．中道思想是先哲所遗留的。以后不同流派又不断充实和发展，孔子认为中道是和，提出“和为贵”的思想。

【小题3】下列对原文信息的提取表述正确的一项是（  ）

A．孔子礼教体现了孔子论礼与其政教的合一。历史证明这是规范人与人和人与社会关系秩序的唯一保证。在汉唐以来的社会演变中始终起着积极作用。

B．中道思想体现了古代先哲的思想智慧，孔子认为在社会“左中右”三种人中，“中庸”之人为最佳，“过与不及”这两种人不能体现“和为贵”的哲学内涵。

C．有人认为，人类如果想要在21世纪继续生存发展下去，就必须向人们贯彻中国孔子全部的哲学思想。

D．孔子的儒学思想很好地体现了以人为本的哲学理念，与其他哲学有着很大的不同，在中国文明发展史上，曾经发挥过积极的作用，今天仍会有它可借鉴的现实价值。

阅读下面的文章，完成下面小题。
美丽乡村
芦芙荭
那天早上，他刚进办公室，电视台的总导演就找到他。说，电视台准备拍一部关于乡村记忆的纪录片。地点选在你老家的那个村子，你得给我们帮帮忙。
他的老家距县城有七十多里，是一个三面环山一面傍水的小山村。村子里的房子、门楼、院墙以及鸡舍、猪圈、牛栏清一色都是用青石板砌成。虽然没有街道，但户连户、舍连舍勾连成一片，错落有致，看起来特别美。他虽然离开村子多年，每年总会回去转上几次。这些年，他在城里盖起了一栋栋大楼，心里却总是割舍不了那些石板房。那里每个角落都有他美好的记忆。
一听说在他老家拍电视片，他一下子就来了兴趣。
总导演说，是这样的，我们已到你老家那个村子踩过几次景了，一切都满意，唯一缺的就是人了。
缺人？他有些不明白。
是的。你的老家你知道。这几年村子里的人外出的外出，搬走的搬走。那天我们去村子里踩景时才发现，偌大的一个村子只有四五户人家，而且都是老人。问题是，我们拍纪录片，不能拍个空村子吧，那么好的景致，没有人，拍出来又有什么意思呢？
他明白了总导演的意思，可这比出钱的难度还大。
别给我说难。我知道你的能耐，凭你在村里的威信，这事对你来说就不算个事。
送走总导演，他就开始给村子里在外的人打电话。
一开始，大家听说要在老家的村子里拍电视，都兴奋得不得了。其实，每个人的心里还都装着那个村子。可一说到具体的事情上，问题就来了，有的说生意忙走不开，有的说小孩要上学得照看，推三挡四找各种理由。
尽管难度大，最终他还是做通了全村人的工作。事情总算定了下来。竟然还有一个意外之喜。村子里一户准备给孩子结婚的人家，也被他说动，决定将婚礼搬回村子里办。
在摄制组开拍的前两天，他和村里的人相约着，拖家带口地回到了村子里。
那时孩子们刚好放寒假。为了还原生活，他还特意买来了红辣椒、玉米棒子，将它们穿起来，挂在各家各户的山墙上。石板墙红辣椒，一下子将所有人的记忆拉回到过去的岁月。
生活其实是不用导演的。大人们平时难得有这样的机会聚在一起，火塘里生起火，围在一起，就有说不完的话。小孩子们三个一群五个一伙，像自由的小鸟一样，在村子里追来跑去。偶尔响起一声两声狗叫，村子就一下子活起来了。
电视开拍的第二天，那户给孩子结婚的人家，门上贴上红红的对联，场院里摆起了酒席，全村的人都来喝喜酒。主家还请来响器班子，吹吹打打地热闹了起来。大家几乎都忘了拍电视的事。
电视片拍得是异常顺利。杀青那天，总导演握着他的手说，多么好的乡村生活呀。①唯一遗憾的是，没有下雪，要是下一场雪，孩子们再在村子里打雪仗，堆上雪人就更有意思了。
送走摄制组的那天晚上，他让老婆将炕烧热，美美地睡了一觉，这些年他在外打拼还真的没有好好睡过一次安稳觉。“老婆、孩子、热炕头”的日子真是好呀。
②早上起床，他一打开门，外面竟然下起了雪。转过墙角，他却发现，村子里好多人正将他们带回来的行李往公路上搬。那里停着他们开回来的车。有些手脚麻利的，已经将车发动了起来。
怎么就不能在村子里过一个年呢？他回过头往村子看去，此时，整个村庄一下子又安静了下来。③雪越下越大，那纷纷扬扬的大雪似乎要将整个村子掩埋掉。
(选自2016年第23期《小小说选刊》)
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是(　　)

A．第二自然段文字属于插叙，既交代“他”老家的地理位置和村子的概貌，又呼应标题与开头，自然引出下文的故事。

B．“他”和村民听说电视台要到自己家乡拍摄一部关于乡村记忆的纪录片，起初都很兴奋，但村民不大乐意返乡，最终他做通了全村人的工作，相约着拖家带口地回到村子。

C．“他”家乡村民的艺术素质都较高，不要导演的任何指导就使得电视片拍得异常顺利，赢得总导演的啧啧称赞。

D．作品有意模糊美丽乡村的具体特点，淡化讲故事的技巧，模糊人物身份、肖像和姓名，旨在突出故事的典型性。

【小题2】小说三处写到“雪”(见文中画线句)，各自有何用意？请简要分析。
【小题3】“美丽乡村”的村民为何“不能在村子里过一个年”？这一现象引起了你怎样的思考？请结合小说内容，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列各题。
灵性鬼才黄永玉
美丽的凤凰古城除了作家沈从文，还出了另一位奇人，就是画家黄永玉。他少年自学版画、雕塑、绘画、文学，皆造诣高深。他博学多识，才情非凡。历经世事风雨，却依然不改天真、顽皮、倔强、幽默的天性，被称为一代“鬼才”。
少年辍学的黄永玉到过广州、上海、台湾、香港，干过苦力，搞过舞美，做过编剧，历尽了沧桑。在严酷的时代里，漂泊让黄永玉把世界看了个透，颠沛流离的经历让他对人生善恶有了更深的了解。
和爱憎分明的性格一样，黄永玉的画也常由一个极端走向另一个极端。画纯水墨，淋漓尽致，不染丝毫丹青；需要用色彩了，又大红大绿大紫等“俗”色一股脑上来。国画讲求飞白，此中最显功力，黄永玉却丝毫不理会这些规则：“我的画没空飞白，要飞去自个脑子里飞去！”但他的另一类写意画，却异常地空，偌大的画面上只有一个极小然而特征极明显的人或物。兴致来了，皮纸、高丽纸，水粉、丙烯、国画色无所不用。反面泼墨，正面点染；巧拙互补，工写结合，一切出于表达内心情感的需要。
黄永玉刻版画出身，很早就被誉为“中国版画界三神童”之一。1956年，他在木刻艺术最炉火纯青的阶段，创作了中国版画史上的经典之作《阿诗玛》。这幅版画以美丽的撒尼族姑娘为原型，用十幅木刻讲述了一个凄美的爱情故事。与传统木刻画崇尚黑白两色不同，他的版画大胆添加了丰富的色彩，成为中国版画史上创新的一页。那一年，黄永玉才32岁。
受这一次创作的启发，黄永玉的中国画也慢慢形成了水彩与水墨结合而相得益彰的新风格，而两次“丰盛”的欧洲之行也令其得益不少。从塞纳河到佛罗伦萨，黄永玉大量写生观摩，归来后又在万荷塘边苦练近万张白描荷花。借助西方绘画的冷暖色对比，黄永玉终于在造型、色彩与风韵上打通了中西方的经脉。他画的荷花就有着别样的美感：浑然红黄蓝绿，挥洒浓淡枯焦，最终呈现出的不再是寻常荷花高标独立的清雅之美，而是浓墨重彩的绚丽与灿烂。
除了美的事物之外，黄永玉也和他所钦佩的大师林风眠一样，从不忌讳任何“丑”的事物。有一年，黄永玉和吴冠中等人到重庆旅行写生，听人说“北京不得了，现在批黑画了，有个人画了个猫头鹰，结果出大事了”。他不以为然：“画个猫头鹰有什么了不起呢？我也画过。”回到北京后，黄永玉好奇地跑去看展览，一看才知道，他画的睁一只眼、闭一只眼的猫头鹰挂在中间，是被批得最严重的一个。“文革”开始后，黄永玉因猫头鹰事件被打成“黑帮”，一家人被赶进一间狭小的屋子，屋子光线很差，体弱多病的妻子经受不住打击病倒了，多方求治不见好转。黄永玉心急如焚，忽然灵机一动，在内墙上画了一个两米多宽的大窗子，窗外花草绚丽，艳阳高照，顿使满屋生辉。经常看着这幅画，妻子的病居然慢慢好了。
有人问黄永玉一生中最得意的事情是什么，他眯缝着的眼睛一下子瞪大了，腾地坐起来，把烟斗重重一磕，不耐烦地说：“过日子就是平平常常，有时候有意思，有时候很没意思。不要成天到晚地找意义。”
（摘编自《鬼才：黄永玉的旷达人生》）
【相关链接】
①在意大利的佛罗伦萨，黄永玉每天工作十小时以上。盛夏时节，他背着画箱，顶着炎炎烈日四处写生，饿了渴了，就坐在路边吃点随身带的面包，喝几口凉水。而当时他已经年近七十。
（摘编自百度《黄永玉简介》）
②黄永玉在写作之余也常常读书，他认为读书对人生有着重要意义。在《书的回忆》这篇文章中黄永玉有这样的总结：“读书能使人的思想有节奏感，有灵活性，不那么干巴巴，使尽了力气还拐不过弯来。读一点书，思考一点什么问题时就不那么费力，而且还觉得妙趣横生。”
（《耄耋之年的黄永玉》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，错误的一项是（    ）

A．黄永玉以撒尼族姑娘为原型创作的木版画《阿诗玛》，因其炉火纯青的木刻艺术而成为中国版画史上创新的一页。

B．黄永玉画荷，一改荷花高标独立的寻常姿态，用浓墨重彩着意呈现荷花的绚丽与灿烂，给人以别样的美感。

C．黄永玉一片天真，听说北京有人因为画猫头鹰出了大事，他不仅没有为自己画过猫头鹰而担心，回到北京后还好奇地跑去看展览。

D．黄永玉对人生看得很透彻，他认为生活平平淡淡就好，反对一天到晚地找意义，表现出平实自然的人生态度。

【小题2】黄永玉的艺术创作特征鲜明，主要体现在哪些方面？请结合材料简要分析。
【小题3】黄永玉独特画风形成的原因有哪些？请简要概括。