阅读下面的文言文，完成下列小题。
方汤夫传
何白
吾友方汤夫，陈义甚高，乃以善弈特闻，遂掩其生平。余采其行谊，以俟后之考汤夫者知不独以一技传也。
汤夫名日新，世居吾郡龙首桥里。汤夫父讳道言，以资雄于里，好行其德，不幸早天。时汤夫尚在腹，长兄日升甫离襁褓也。汤夫及髫，而母严亦逝，兄弟茕茕,依外大父严翁家。
时汤夫与长兄子谦治博士家言，具通敏绝人。独汤夫善病，尝在床褥间，智虑无所寄，乃于床头置一枰，以指画方置而沉思之，深得其解。乃呼邻之善弈者，每对局辄诎其技。雅闻前辈有鲍涧泉者为国朝国手冠，深以不及见为恨，乃从故老觅鲍所藏秘录及鲍同时周源、徐希圣所传图势，日精研复核，尽得其蕴。
时李小山年七十余，弈家宿将，雅自负足对垒鲍君,周、徐以下弗论也。汤夫往与角，李遂北;已再试，再北。李嚼齿掷局于地大呼日:“神哉!”遂敛膺叹服，于是“永嘉小方”之名满天下。
汤夫故名家子，每恨与伯氏治帖括皆不售，坠先绪而又耻以一技鸣，乃挈妻子居焦坑山中，刻志读书。及为诗歌，极力摹写，即数易稿不已也。篇什虽寡，而兴寄自足。每过予，辄袖以相示，且字字乞予抨射。予感其意直，为商订不少假。读书暇，则抱瓮灌园、种豆沤麻以自给，室中无闲言，终日泄泄如也。
时四明刘公志选以比部郎左迁福宁州佐，雅慕汤夫名，遣骑敦请汤夫往，温麻一见，刘公遂定交。居久之，公擢合淝令，复邀汤夫偕。公念汤夫贫，无以具饘粥，剩为汤夫置买山资，而汤夫未尝有所干也。汤夫久客刘公署,郁郁不自得，会刘公入计北上，汤夫以病不能归。及刘公还，而汤夫病已亟，浃旬而奄然长逝矣。刘公为敛赙甚厚，伺其仲子履吉护丧归。异哉，汤夫岂霍霍与石火俱灭者乎!
(节选自《汲古堂集》卷二十六，有删节)
注何白，浙江永嘉人，明末布衣诗人。
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．每对局辄诎其技  诎:使屈服

B．坠先绪而又耻以一技鸣    绪:头绪

C．为商订不少假    假:宽容

D．汤夫未尝有所干也 干:求取

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．本文作者与方汤夫亦师亦友，他认为汤夫不仅棋艺高超，品行也很高尚。

B．方汤夫尚未成年，父母便先后离世了，他和哥哥只能投靠外祖父家生活。

C．方汤夫凭棋艺名满天下，但一直把科举上的不得意视为自己的人生憾事。

D．好友刘志选建议方汤夫北上，汤夫因病未能成行，最后在刘府郁郁而终。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)余采其行谊，以俟后之考汤夫者知不独以一技传也。
(2)每过予，辄袖以相示，且字字乞予抨射。
【小题4】根据三四两段，概括方汤夫赢得“永嘉小方”之名的过程。

阅读下面的文言文，完成小题。（19分）
与阮光禄书（清·侯方域）
执事，仆之父行也。神宗之末，与大人同朝，相得甚欢。其后乃有欲终事执事而不能者，执事当自追忆其故，不必仆言之也。大人削官归，仆时方少，每侍，未尝不念执事之才而嗟惜者弥日。及仆稍长，知读书，求友金陵，将戒途^①，而大人送之曰：“金陵有御史成公勇者，虽于我为后进，我常心重之。汝至，当以为师。又有老友方公孔炤，汝当持刺拜于床下。”语不及执事。及至金陵，仅见方公。执事与方公，同为父行，理当谒，然而不敢者，执事当自追忆其故，不必仆言之也。
忽一日，有王将军过仆甚恭。每一至，必邀仆为诗歌，既得之，必喜，而为仆贳^②酒奏伎，招游舫，携山屐，殷殷积日不倦。仆初不解，既而疑以问将军。将军乃屏人以告仆曰：“是皆阮光禄所愿纳交于君者也，光禄方为诸君所诟。诸君者，陈君定生、吴君次尾。此二子，皆为君之友。愿君道之以光禄之意，庶稍湔^③乎。”仆敛容谢之曰：“光禄身为贵卿，又不少佳宾客，足自娱，安用此二三书生为哉。仆道之两君，必重为两君所绝。若仆独私从光禄游，又窃恐无益光禄。辱相款八日，意良厚，然不得不绝矣。”
昨夜方寝，而杨令君文骢叩门过仆曰：“左将军^④兵且来都人汹汹阮光禄扬言于清议堂云子与左有旧且应之于内子盍行乎？”仆乃知执事不独见怒，而且恨之，欲置之族灭而后快也。仆与左诚有旧，亦已奉熊尚书之教，驰书止之，其心事尚不可知。若其犯顺，则贼也；仆诚应之于内，亦贼也。士君子稍知礼义，何至甘心作贼！
窃怪执事常愿下交天下士，而展转蹉跎，乃至嫁祸而灭人之族，亦甚违其本念。倘一旦追忆天下士所以相远，未必不悔，悔未必不改。果悔且改，静待之数年，心事未必不暴白。心事果暴白，天下士未必不接踵而至执事之门。仆果见天下士接踵而至执事之门，亦必且随属其后，长揖谢过，岂为晚乎？
仆今已遭乱无家，扁舟短棹，措此身甚易。独惜执事忮^⑤机一动，长伏草莽则已，万一复得志，必至杀尽天下士以酬其宿所不快，则是使天下士终不复至执事之门，而后世操简书以议执事者，不能如仆之词微而义婉也。仆且去，可以不言，然恐执事不察，终谓仆于长者傲，故敢述其区区，不宣。 ——选自《四部备要》本《壮悔堂文集》
注①戒途：出发②贳(shì)：赊③湔（jiān）：洗濯④左将军：此时为朝廷叛将⑤忮(zhì)：嫉妒。
【小题1】下列划线的词解释有误的一项是（    ）

A．执事，仆之父行也行，同辈

B．虽于我为后进，我常心重之重，想念

C．有王将军过仆甚恭过，拜访

D．终谓仆于长者傲谓，以为

【小题2】下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（    ）

A．①将戒途，而大人送之曰②巫医乐师百工之人

B．①每一至，必邀仆为诗歌②如今人方为刀俎，我为鱼肉

C．①仆乃知执事不独见怒②众人皆醉而我独醒，是以见放

D．①果悔且改，静待之数年②王不行，示赵弱且怯也

【小题3】下列对原文有关内容的说法，不正确的一项是（   ）

A．作者回忆当年父亲嘱咐自己到金陵要拜访的人时没有提到阮光禄，说明父亲并不欣赏阮光禄的人品德性。

B．从此信中看出，阮光禄善于使用手段拉拢作者，想让作者去同有关人士说情解释，以表明自己是清白的。

C．当作者明白王将军的意图时，感谢厚待的话语中主要为阮光禄着想，才不得不恳切表示同阮光禄断绝关系。

D．文章最后一段告诫阮光禄，并写出我与后世议者对光禄的不同态度，提醒阮光禄善待天下士，不要留下骂名。

【小题4】用“／”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
左将军兵且来都人汹汹阮光禄扬言于清议堂云子与左有旧且应之于内子盍行乎
【小题5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
(1) 将军乃屏人以告仆曰：“是皆阮光禄所愿纳交于君者也，光禄方为诸君所诟。”（4分）
(2)倘一旦追忆天下士所以相远，未必不悔，悔未必不改。（3分）

阅读《劝学》、《师说》中的两段文字，完9—12成题(12分，每小题3分)
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跤而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千
里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(《劝学》)
嗟乎!师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。其可怪也欤！(《师说》)
【小题1】下列句子中加点词的解释，有错误的一项是

A．声非加疾也，而闻者彰。彰：清楚，明白

B．而耻学于师耻：以……为羞耻

C．位卑则足羞，官盛则近谀。足：足够

D．于其身也，则耻师焉，惑焉!惑：糊涂

【小题2】对下列两组加点词的含义分析正确的一项是
①其为惑也，终不解矣 ③圣人之所以为圣
②于其身也，则耻师焉，惑矣 ④师者，所以传道受业解惑也

A．①②相同，③④相同	B．①②不同，③④不同
C．①③相同，③④不同	D．①②不同，③④相同

【小题3】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．吾尝跛而望矣小学而大遗，吾未见其明也

B．欲人之无惑也难矣巫医乐师百工之人，不耻相师

C．其皆出于此乎授之书而习其句读者

D．于其身也，则耻师焉句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉

【小题4】下面的表述，不符合原文意思的一项是
A“吾尝终日而思矣……不如登高之博见也”几句，连续设喻，在比较中说明了学习方法的重要性。
B．荀子认为，君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以成为君子，是因为君子善于利用学习的帮助来弥补自己的不足。这种“学而后知”的观点，在当时的条件下是难能可贵的。
C．《师说》选段主要运用了三组对比内容，来批判当时社会“耻学于师”的不良风气。    
D．《师说》选段论点鲜明，正反对比，事实论证与事理论证相结合，有很强的针对性和说服力。

阅读下面文言文，完成下面小题。

范文正公祠堂记

沈德潜

人当穷时，必有固穷之节与兼善者天下之志，而不以富贵贫贱、荣辱得丧一毫蒂芥于心。夫然后可以处，可以出，可以历颠跌顿踣之境，而建不世之大功。即至没世以后，俎豆尸祝于名山，而其名不敝于天壤。无他，所守者坚，所操者有本也。

范文正公为秀才时，即以天下为己任。观其之南都，入学舍，起居饮食，人所不堪，而扫室诵读，隐然抱“一夫不获时予之辜”之志。故其出也，自秘阁校理以迄参知政事，总离不于先忧后乐，尧舜君民之素心，凡他人之所重，远莫胜者，皆公所取诸其怀者也。窃尝综其生平之遭际计之，无往而非足以催挫其志，而挠败其功者。伏阁争郭后之废，坐贬斥；触吕夷简怒，高若讷辈僭毁之，再贬斥；以祸福顺逆之故擅复元昊书，辄贬斥。即至罢政府，为陕西四路安抚时，言者以危言中公，而有司奏罢公前所施行之事。究其设施，未尽公之大用矣。然历台谏，则功在极言；任州郡，则功在抚辑；镇边境，则能寒西人之胆；官枢密，参大政，则能课实效，减任子，兴学校，以革弊于久安，而兴起德行之士。迄今奏议勋业，彪炳史书，虽山林妇竖，无不知文正公之忠义者。惟其立志于困厄之时，经百变而未尝少为屈抑也。

昔诸葛忠武淡泊宁静，自定其志于畎亩之中，卒能跨有荆、益，业分鼎足，危难受托，不惧不疑，为三代以后之王佐。若文正公者，其忠武之流亚与?且讲明正学，延安定胡先生为教授，而以《中庸》授横梁张子。其于理学，能开先矣。宜百世以下，奉祀日隆。而圣祖仁皇帝命从祀庙廷，位列欧阳子之右，凡以见功业之所从出也。呜呼!隐居求志，斯能行义达道；士之身处草茅而以天下国家为量者，尚以文正公为师法哉。

公本吴人，又尝出典乡郡，有功于吴。故祠堂在吴县天平山之阳，依公祖墓也。壬子夏五，议修故祠，桐城张公命作文正公祠堂碑记，因特揭其大节之不朽者著于石。

(选自《归愚文钞》卷八)

【小题1】对下列加点词的解释，不正确一项是

A．夫然后可以处，可以出 处:相处

B．言者以危言中公     危:正直

C．任州郡，则功在抚辑 辑:和睦

D．因特揭其大节之不朽者著于石 揭:揭示

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．文正公读书时便以天下为已任，别人都难以忍受学舍的起居饮食条件，他却能安心读书。

B．范文正公官居朝廷中枢时，采取多种措施革除承平日久产生的弊端，并提拔使用有德行的士人。

C．范文正公仕途坎坷，但取得了彪炳史书的功业，忠义之名妇孺皆知，对于理学，他也是开启先河的人物。

D．圣祖仁皇帝将范文正公供奉在庙廷，位次仅在欧阳修之下，可见他的德行和功业对后世影响甚巨。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)窃尝综其生平之遭际计之，无往而非足以摧挫其志，而挠败其功者。
(2)隐居求志，斯能行义达道；士之身处草茅而以天下国家为量者，尚以文正公为师法哉。
【小题4】范文正公“不朽之大节”主要表现在哪些方面?请简要概括。

阅读下面的文言文，完成小题。
答吴充秀才书
欧阳修
前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。
修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重,力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？
夫学者未始不为道，而至者鲜焉。非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。
昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔，何其用功少而至于至也！圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子皇皇，不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓“终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意”者也，道不足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。
先辈之文浩乎沛然，可谓善矣。而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也。修学道而不至者，然幸不甘于所悦而溺于所止。因吾子之能不自止，又以励修之少进焉。幸甚！幸甚！修白。(有删减）
【小题1】对下列各句中划线的词语解释不正确的一项是(3分）

A．发而读之发：启封，打开

B．及少定而视焉少：稍微

C．然而惠然见临见：看见

D．难工而可喜工：精巧

【小题2】（小题2）全都表现了欧阳修关于“为文之道”深刻观点的一组是(3分）
①夫学者未始不为道，而至者鲜焉 ②非道之于人远也，学者有所溺焉尔 ③道胜者文不难而自至也 ④终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意者，道未足也 ⑤道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也 ⑥修学道而不至者，然幸不甘于所悦而溺于所止

A．①⑤⑥

B．②③⑤

C．②④⑥

D．①④⑤

【小题3】（小题3）对这篇文章内容的概括和分析不正确的一项是 (3分）

A．本文主要阐述了道与文的关系，二者之间，道应为先，主张文章应该追求道。

B．欧阳修赞扬吴充的文章“辞丰意雄，沛然有不可御之势”，可见他并不反对文采。

C．欧阳修认为，学写文章应先学道，道理充足，文章也就自然有了文采。

D．欧阳修主张要在实践中“充道”，反对作家脱离实际，在书斋里空谈作文。

【小题4】（小题4）翻译文中加横线的句子。(10分）
(1）非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！(3分）
(2）世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？(3分）
(3）后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。(4分）