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秦废封建
秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后
属疏远，相攻击如仇雠，诸侯
更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。
诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，
以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。
苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。
时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代
之兴，诸侯无罪不可夺削，因而
君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。
始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，
而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯
之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦
与焉。故柳宗元曰：“
封建非圣人意也，势也。”
昔之论封建者甚众，宗元之论出，
而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能
易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必
以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契
（1）以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位
者乎？
自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐
者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。
（取材于宋·苏轼《东坡志林》）
注释：（1）书契：指有文字记载。
【小题1】下列对文中语句的理解，
不正确的一项是（ ）
A．请立诸子
请立各位皇子为诸侯王 |
B．诸子功臣以公赋税重赏赐之
诸皇子和功臣们皆封侯并用国家的赋税重赏他们 |
C．君之虽欲罢侯置守，可得乎
君主即使想要废除封侯的制度设置郡守，能行得通吗 |
| D．封建非圣人意也，势也 |
分封诸侯的制度不是圣人的本意，而是时势使然
【小题2】将下面的句子译为现代汉语。
①时非圣人之能为也，能不失时而已。
②自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。
【小题3】下列对文意的理解，
不正确的一项是
| A．文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。 |
| B．始皇不急于说出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣多赞成丞相的意见。 |
| C．廷尉李斯深谙时移世变，以史为鉴，力排众议，反对恢复分封诸侯的制度。 |
| D．苏东坡学养深厚，纵论古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡县制各有优劣。 |
【小题4】第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，势也’”，这是作者借柳宗元的话做出的判断。请用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。
