阅读下面的文言文，完成文后题目。
训蒙大意示教读^注刘伯颂等
明•王守仁
古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！
大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽。日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。
若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹圄而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎?
凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂 ，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训。毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之! 选自王阳明《传习录》
注：教读，社学的教师。
【小题1】对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是 （ ）

A．则宜诱之歌诗以发其志意诱：引诱

B．乐嬉游而惮拘检惮：害怕

C．日使之渐于礼义而不苦其难渐：接近

D．设诈饰诡以肆其顽鄙肆：放纵

【小题2】下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是 （ ）

A．①后世记诵词章之习起②巫医乐师百工之人

B．①讽之读书以开其知觉②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

C．①若冰霜剥落，则生意萧索②风之积也不厚，则其负大翼也无力

D．①责其检束而不知导之以礼②君子博学而日参省乎己

【小题3】下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）

A．王阳明认为儿童教育要多措并举，通过吟唱诗歌来激发志趣，通过学习礼仪来端正仪表言行，通过劝导读书来开启智慧，从而达到激发志意、严肃仪容、开发智力的目的。

B．在王阳明看来，把对儿童进行“歌诗”“习礼”教育视为“不切时务”的观点是错误的。他并不推崇重视道德培养的古代教育。

C．王阳明主张儿童教育要根据其年龄特点，顺应他们爱嬉戏玩耍的天性，因势利导，使他们内心愉悦，从而增强学习的兴趣。

D．王阳明批评了当时的教育存在的违背规律、多施惩罚等错误做法，认为那样做会导致学生厌学以致学业难成。

【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽。（5分）
（2）毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。（5分）

阅读下面文言文，完成下面小题。
使人大迷惑者，必物之相似也。玉人之所患，患石之似玉者；相剑者之所患，患剑之似吴干者；贤主之所患，患人之博闻辩言而似通者。亡国之主似智，亡国之臣似忠。相似之物，此愚者之所大惑，圣人之所加虑也，故墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑；杨子见歧道而哭之，为其可以南可以北。
周宅酆、镐，近戎人。与诸侯约：为高葆祷^（注）于王路，置鼓其上，远近相闻，即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至，救天子。戎寇当至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大说而笑，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。至于后戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至，幽王之身乃死于丽山之下，为天下笑。此夫以无寇失真寇者也。贤者有小善以致大善，不肖者有小恶以致大恶，褒姒之败，乃令幽王好小说以致大灭。故形骸相离，三公九卿出走。此褒姒之所用死，而平王所以东徙也，秦襄晋文之所以劳王劳而赐地也。
梁北有黎丘乡，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒，而诮其子曰：“吾为汝父也，岂谓不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：“孽矣!无此事也。昔也往责于东，邑人可问也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也！我固尝闻之矣。”明日端复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔剑而刺之。丈人智惑于似其子者，而杀于真子。夫惑于似士者而失于真士，此黎丘丈人之智也。
疑似之迹，不可不察，察之必于其人也。舜为御，尧为左，禹为右，入于泽而问牧童，入于水而问渔师，奚故也？其知之审也。夫孪子之相似者，其母常识之，知之审也。
（节选自《吕氏春秋·慎行论·疑似》）
（注）葆祷：用土石修筑的小城。
【小题1】下列语句中加点字的解释，不正确的一项是

A．即戎寇至   即：假如

B．褒姒之败   败：失败

C．遂逝迎之   逝：前去

D．知之审也   审：清楚

【小题2】下列语句中加点字的意义和用法，相同的一项是

A．幽王欲褒姒之笑也    其真子恐其父之不能反也

B．幽王之身乃死于丽山之下，为天下笑 吾为汝父也，岂谓不慈哉？

C．杨子见歧道而哭之    诸侯之兵数至而无寇

D．昔也往责于东 丈人智惑于似其子者

【小题3】下列语句的括号中的补出词语，不符合文意的一项是

A．周宅酆、镐，近戎人。（戎人）与诸侯约

B．幽王之身乃死于丽山之下，（幽王）为天下笑

C．孽矣!无此事也。（我）昔也往责于东，邑人可问也

D．舜为御，尧为左，禹为右，（舜、尧、禹）入于泽而问牧童

【小题4】下列对本文的理解和分析，不正确的一项是

A．墨子和杨子由所见想到人会惑于相近事物而受到负面影响或误入歧途，因此哭泣。

B．褒姒之死引发了周平王东迁以及秦襄公、晋文公因护驾有功而获赐封地的结果。

C．作者借黎丘丈人的故事讽刺了那些被看似有才者迷惑而不能识别人才的人。

D．要想不受“疑似之迹”的困扰，必须借助合适的人，即了解实际情况的人。

【小题5】将下面的句子译为现代汉语。
邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。
【小题6】作者通过“烽火戏诸侯”和“黎丘丈人”的故事，想告诉人们什么道理？请结合文本加以阐释。

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
（节选自苏洵《六国论》）
【小题1】下列加线字解释正确的一项是（ ）

A．破灭之道也道：规律

B．不能独完完：保全

C．与战败而亡者亡：灭亡

D．固不在战矣固：所以

【小题2】下列加线词意义和用法相同的一项是（ ）

A．然则诸侯之地有限李牧连却之

B．与战败而亡者后人哀之而不鉴之

C．不赂者以赂者丧洎牧以谗诛

D．至于颠覆师不必贤于弟子

【小题3】下列对文章的分析不正确的一项是（ ）

A．文章开宗明义，起笔即提出了六国破灭弊在赂秦的论点。先用双重否定，既而又自为设问，从而使这一论断更加鲜明突出。

B．文章通过诸侯割地赂秦而造成双方土地消长的鲜明对比，证明了“赂”的损失远远不及战争的损失。

C．割地赂秦不但不可能换来和平保全自己，反而助长了秦的侵略野心和实力，造成颠覆的下场。

D．作者在第二段充分论述赂秦之害的基础上用巧妙的引用，精当的比喻，形象地说明了赂秦必致灭亡的道理，从而有力地支持了本文论点，在结构上也有收束之意。

【小题4】用现代汉语翻译文中划线的句子。
（1）思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
（2）故不战而强弱胜负已判矣。

阅读下面两段文言文

病梅馆记

龚自珍

江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹（qī）为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直、删密、锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价：而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！

予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。

呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！

【小题1】下列句中加点词语的解释有误的一项是：（ ）

A．以欹为美（倾斜） 明诏大号（告诉，一般指上告下）

B．斫其正（用刀斧砍） 甘受诟厉（辱骂）

C．却坐促弦弦转急（但是）  河东凶亦然（谷物收成不好）

D．木直中绳（适合） 涂有饿莩而不知发（道路）

【小题2】（小题2）下列句中加点的词，属于使动用法的一项是：（ ）

A．未可明诏大号以绳天下之梅也

B．使人听此凋朱颜

C．于其身也，则耻师焉

D．五亩之宅，树之以桑

【小题3】（小题3）对“之”字意义和用法判断正确的一组是：（ ）
① 既泣之三日（《病梅馆记》）
② 辍耕之垄上（《陈涉世家》）
③ 蚓无爪牙之利（《劝学》）
④ 斯天下之民至焉（《寡人之于国也》）

A．①和②不同，③④相同。

B．①和②相同，③④不同。

C．①和②相同，③④相同。

D．①和②不同，③④不同。

【小题4】（小题4）选出对文中划线句子翻译准确的一项：（ ）

A．（只知赚钱的人）又不可以使天下种梅人，砍掉笔直的，删掉繁密的，锄掉端正的，以卖奇形怪状且病态的梅作为职业来赚钱。

B．（只知赚钱的人）又不可以使天下种梅人，砍掉笔直的，删掉繁密的，锄掉端正的，把梅弄成奇形怪状，使它呈现病态，拿这作为职业来赚钱。

C．（文人画士）又不可以使天下种梅人，砍掉笔直的，删掉繁密的，锄掉端正的，以卖奇形怪状且病态的梅作为职业来赚钱。

D．（文人画士）又不可以使天下种梅人，砍掉笔直的，删掉繁密的，锄掉端正的，把梅弄成奇形怪状，使它呈现病态，拿这作为职业来赚钱。

【小题5】（小题5）对文意的基本理解，表达不准确的一项是：（ ）

A．从题目字面上看，文章写作对象是“梅”，落笔重点在“病”字上，这样定题说明作者“歌泣无端字字真”，是有的放矢、有感而发的。

B．从文章内涵来看，文章托物言志，以梅议政，抨击了“蠢蠢求钱之民”压抑、摧残人才的罪恶，并反映了作者追求个性解放和要求变革的进步思想。

C．病梅之所以病，原因是被斫伤了蓬勃自由生长的天性，作者借助这一病态的审美观表现了自我与束缚个性的现实社会之间的对抗。

D．文章采用小品文样式，运用以梅喻人、托梅议政的曲笔，透过植梅、养梅、品梅、疗梅的生活琐事，有叙有议，由小见大，层层深入，揭示主题。

阅读下文，完成各题

传是楼记

〔清〕汪琬

昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种，经则传注义疏之书附焉，史则日录家乘山经野史之书附焉，子则附以卜筮医药之书，集则附以乐府诗余之书，凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙①，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝②之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻佔③记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！

古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！

（注）①缃帙（zhì）：浅黄色的书套。②彝（yí）：古代盛酒的器具，也泛指祭器。斝（jiǎ）：古代盛酒的器具。③ 呻佔（zhān）：诵读。
【小题1】“经史子集”是我国古代图书的分类法，《诗经》、《论语》等归入 “____”类 ，历代作家的诗词歌赋则归入 “______”类。
【小题2】以下六句话分别编为四组，全都阐明建楼藏书意义的一组是 （   ）
①部居类汇 ②尤不若躬体而心得之 ③素标缃帙，启钥灿然
④沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也
⑤尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎
⑥吾方以此为鉴

A．①②⑤

B．②③④

C．④⑤⑥

D．②④⑤

【小题3】以下句子分别编为四组，全部属于汪琬认为是正确的读书方法的一组是 （   ）
①部居类汇，各以其次     ②藏而勿守，犹勿藏也
③采其华而忘其实 ④始乎博，终乎约
⑤沿流以溯源，无不探也   ⑥尊所闻，行所知

A．①②③

B．①④⑤

C．②③⑤

D．④⑤⑥

【小题4】下列对原文的赏析，不正确的一项是  （   ）

A．作者描述徐健庵造楼藏书的言行，交代了“传是楼”的来历。

B．楼主人本想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之类的宝贵文物传给子孙，但又认为将书传给子孙更有价值，因此将其楼命名为“传是楼”。

C．文章由藏书写到守书，再写到读书，由表及里，思想有深度，启人深思。

D．因为生病，为楼主人写记的事一拖再拖，最后在楼主人的催促下才完成。

【小题5】把画线的句子翻译成现代汉语。
然则吾何以传女曹哉？”