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阅读下面的《论语》选段,完成下题。
子曰道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且格(《论语·为政》)
子路行以告夫子怃然曰鸟兽不可与同群吾非斯人之徒与而谁与天下有道丘不与易也(《论语·徽子》)
子之武城闻弦歌之声夫子莞尔而笑曰割鸡焉用牛刀(《论语·阳货》)
伯牛有疾子问之自牖执其手曰亡之命矣夫(《论语·雍也》)
上面划波浪线句子的断句,正确的一项是
A.子曰/道之以政齐之/以刑民免/而无耻/道之以德/齐之以礼/有耻且格
B.子路行以告/夫子怃然曰/鸟兽不可/与同群吾非斯人/之徒与而谁与/天下有道/丘不与易也
C.子之武城/闻弦歌之声/夫子莞尔而笑/曰/割鸡焉用牛刀
D.伯牛有疾/子问/之自牖/执其手/曰/亡之/命矣夫
上一题 下一题 0.99难度 文言文阅读 更新时间:2018-04-16 09:03:49

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同类题1

阅读下面的文言文,完成下列小题。

臣密言:臣以险衅,夙遭闵凶。生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱,躬亲抚养。

逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢。郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许。臣之进退,实为狼狈。   

伏惟圣朝以孝治天下凡在故老犹蒙矜育况臣孤苦特为尤甚且臣少仕伪朝历职郎署本图宦达不矜名节今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀。但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。母、孙二人,更相为命,是以区区不能废远。

臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。乌鸟私情,愿乞终养。

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(   )
A.伏惟圣朝以孝治/天下凡在故老/犹蒙矜育/况臣孤苦特为/尤甚且臣少仕伪朝/历职郎署本图宦达不/矜名节
B.伏惟圣朝以孝治天下/凡在故老犹蒙/矜育况臣孤苦/特为尤甚且臣/少仕伪朝历职郎署/本图宦达不矜/名节
C.伏惟圣朝以孝治天下/凡在故老/犹蒙矜育/况臣孤苦/特为尤甚/且臣少仕伪朝/历职郎署/本图宦达/不矜名节
D.伏惟/圣朝以孝治/天下凡在故老/犹蒙矜育况臣/孤苦特为尤甚/且臣少仕伪朝历职/郎署本图宦达/不矜名节
【小题2】下列有关古代文化常识的叙述,不正确的一项是(   )
A.古代称妇女在丈夫死后不再嫁为“守节”,“舅夺母志”的“母志”就是指母亲守节抚孤的志愿。
B.古代丧礼,凡为祖父母、叔伯父母、兄弟姐妹、妻子服丧一年,叫“功服”。
C.刺史在晋朝时是州的最高行政长官。
D.“孝廉”“秀才”都是汉代以来推荐人才的一种科目,“孝廉”即孝顺父母、品行方正的人,“秀才”即优秀人才。
【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(   )
A.这段文字叙述了朝廷屡次征召催逼,自己辞不赴命,进退两难的处境,提出了“愿乞终养”的要求。
B.“逮奉圣朝……实为狼狈”一段分别以“逮”“寻”两个时间副词领起,连续两次征召,一次“辞不赴命”,一次“辞不就职”,原因都是祖母“供养无主”,与全文首段呼应。
C.本段连用“察臣”“举臣”“拜臣”“除臣”到“责臣”“催臣”,不仅文法错落,显出由弛而张、逐步紧迫的情势,同时也体现出先恭维皇恩浩荡,后申诉委屈矛盾的心理层次。
D.在本段末,作者以两个年龄数字的对比,说明报国日长,尽孝日短,表明忠孝难以两全,有力地证明自己只好舍忠而取孝的抉择的正确性,以使皇帝心甘情愿地批准他的请求。
【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。
(2)臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃,欲苟顺私情,则告诉不许。

同类题3

阅读下面的文言文,完成文后各题。
荀子·修身
见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也;善在身,介然必以自好也;不善在身,菑①然必以自恶也。故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。故君子隆师而亲友,以致恶其贼;好善无厌,受谏而能诫,虽欲无进,得乎哉?小人反是,致乱,而恶人之非己也;致不肖,而欲人之贤己也;心如虎狼,行如禽兽,而又恶人之贼己也;谄谀者亲,谏诤者疏,修正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉?
以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知,非是、是非谓之愚。伤良曰谗,害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常,保利弃义谓之至贼。
志意修则骄富贵,道义重则轻王公;内省而外物轻矣。传曰:“君子役物,小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安,为之;利少而义多,为之;事乱君而通,不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕,良贾不为折阅②不市,士君子不为贫穷怠乎道。
夫骥一日而千里,驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇③成;厌④其源,开其渎,江河可竭;一进一退,一左一右,六骥不致。彼人之才性之相县也,岂若跛鳖之与六骥足哉?然而跛鳖致之,六骥不致,是无他故焉,或为之、或不为尔!
道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。其为人也多暇日者,其出人不远矣。
(选自《荀子·修身》,有删改)
【注】①菑:通“灾”, 菑然,指灾害在身的样子。②折阅:折本,亏本。③崇:通“终”。④厌:同“压”,堵塞。
【小题1】对下列句子中加横线的词的解释,不正确的一项是
A.故君子隆师而亲友   隆:尊重、尊崇
B.不如事穷君而顺焉   穷:贫穷
C.累土而不辍 辍:停止
D.道虽迩     迩:近
【小题2】下列各组句子中,加横线词的意义和用法都相同的一组是
A.而欲人之贤己也/人不知而不愠
B.良贾不为折阅不市/不足为外人道也
C.岂若跛鳖之与六骥足哉?/更若役,复若赋
D.其出人不远矣/其可怪也欤
【小题3】以下各组句子中,全都属于君子“修身”表现的一组是
①见不善,愀然必以自省也
②谄谀我者,吾贼也
③致不肖,而欲人之贤己也
④身劳而心安,为之
⑤良贾不为折阅不市
⑥其为人也多暇日
A.①④⑥B.①②④ C.②③⑤D.③⑤⑥
【小题4】下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.小人不修身,他们亲近阿谀奉承自己的人,疏远规劝自己改正错误的人,把善良正直的话当作对自己的讥笑,把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害。
B.在对待是非上,明智的人肯定正确的、否定错误的;愚蠢的人却否定正确的,肯定错误的。正直的人对的就说对、错的就说错。
C.修身的人修炼自己的意志品质,就可因内心富贵而骄傲;重视道义轻视王公贵族;内心省却了杂念,就会觉得外物很轻。
D.一次只能走半步一步的跛鳖一直走不停,也能到达目的地;一日能行千里的六骥却不能到达,这是“做”和“不做”的不同。修身也应向跛鳖一样,贵在行动。
【小题5】把下列句子翻译成现代汉语。
(1)故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也
(2)传曰:“君子役物,小人役于物。”此之谓矣。
(3)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

同类题4

阅读下面的文言文,完成后面题目。(18分,其中选择题每小题3分)
奚谓过而不听于忠臣?昔者齐桓公九合诸侯,一匡天下,为五伯长,管仲佐之。管仲老,不能用事,休居于家。桓公从而问之曰:“仲父家居有病,即不幸而不起此病,政安迁之?”管仲曰:“臣老矣,不可问也。虽然,臣闻之,知臣莫若君,知子莫若父。君其试以心决之。”君曰:“鲍叔牙何如?”管仲曰:“不可。鲍叔牙为人,刚愎而上悍。刚则犯民以暴,愎则不得民心,悍则下不为用。其心不惧,非霸者之佐也。”公曰:“然则竖刁何如?”管仲曰:“不可。夫人之情莫不爱其身,公妒而好内,竖刁自獖以为治内,其身不爱,又安能爱君?”公曰:“然则卫公子开方何如?”管仲曰:“不可。齐、卫之间不过十日之行,开方为事君,欲适君之故,十五年不归见其父母,此非人情也。其父母之不亲也,又能亲君乎?”公曰:“然则易牙何如?”管仲曰:“不可。夫易牙为君主味,君之所未尝食唯人肉耳,易牙蒸其子首而进之,君所知也。人之情莫不爱其子,今蒸其子以为膳于君,其子弗爱,又安能爱君乎?”公曰:“然则孰可?”管仲曰:“隰朋可。其为人也坚中而廉外少欲而多信夫坚中则足以为表廉外则可以大任少欲则能临其众多信则能亲邻国。此霸者之佐也,君其用之。”君曰:“诺。”居一年余,管仲死,君遂不用隰朋而与竖刁。刁莅事三年,桓公南游堂阜,竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。桓公渴馁而死南门之寝、公守之室,身死三月不收,虫出于户。故桓公之兵横行天下,为五伯长,卒见弑于其臣,而灭高名,为天下笑者,何也?不用管仲之过也。故曰:过而不听于忠臣,独行其意,则灭其高名,为人笑之始也。
(取材于《韩非子·十过》)
【小题1】下列语句中,加点的词的解释不正确的一项是(3分)( )
A.欲适君之故适:适合
B.少欲则能临其众临:治理
C.君遂不用隰朋而与竖刁与:任用
D.桓公渴馁而死南门之寝馁:饥饿
【小题2】下列各组语句中,加点的词意义、用法都相同的一组是(3分)( )
A.君其用之其可怪也欤
B.刚则犯民以暴臣以险衅,夙遭闵凶
C.夫易牙为君主味会其怒,不敢献。公为我献之。
D.愎则不得人心于其身也,则耻师焉
【小题3】下列对原文的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.齐国离卫国并不太远,卫公子开方却十五年没有回家看望父母,如此无情无义,管仲认为这不符合人之常情。
B.易牙杀了自己的儿子并作为菜肴献给齐桓公。管仲提醒齐桓公,一个连自己儿子都不爱的人,又怎会爱别人呢?
C.管仲向齐桓公推荐隰朋,认为他内心坚强行为廉洁,淡泊寡欲诚实守信,是个贤臣。齐桓公深表赞同,最终采用他的建议。
D.管仲死后仅三年,竖刁便伺机联合易牙、公子开方以及权贵大臣们造反,结果把齐桓公活活饿死,以至于死了三个月也没人去收尸。
【小题4】给文中画线的句子用“/”断句。(3分)
其 为 人 也 坚 中 而 廉 外 少 欲 而 多 信 夫 坚 中 则 足 以 为 表 廉 外 则 可 以 大 任 少 欲 则 能 临 其 众 多 信 则 能 亲 邻 国。
【小题5】翻译下列句子。(6分)
(1)仲父家居有病,即不幸而不起此病,政安迁之?(3分)
译文:
(2)过而不听于忠臣,独行其意,则灭其高名,为人笑之始也。(4分)
译文:

同类题5

阅读《游褒禅山记》(节选),完成文后各题。

褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍於其址,而卒葬之;以故其後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华阳洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。

其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,──所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其虽好游者不能穷也,──谓之後洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽”;遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,予之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉:古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深,而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在於险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉而不至,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!

余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

【小题1】对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是( )
A.唐浮图慧褒始舍於其址,而卒葬之 卒:死后;
B.既其出,则或咎其欲出者     咎:责怪;
C.而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也   极:尽(兴);
D.至于幽暗昏惑而无物以相之   相:审察;
【小题2】对下面加点“其”字的用法和意义,解说有误的一项是( )
A.其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”   其:代词,用在名词前,表示领属关系,可译为“仆碑的”。
B.而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 其:代词,用于第一人称,指代作者自己。
C.其孰能讥之乎? 其:代词,可译为“那些人”。
D.后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉 其:代词,指代古书,可译为“那些书”。
【小题3】下列不属于判断句的一句是( )
A.今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也
B.尽吾志也而不能至者,可以无悔矣
C.此余之所得也
D.此所以学者不可以不深思而慎取之也
【小题4】作者从一次平常的游历活动中悟出了精辟的人生哲理。请你就文章中提到的一条人生哲理,谈谈你的看法。