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题干
阅读下面的文言文，完成文后小题。
师说（节选）
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【小题1】对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）
【小题2】下列各组句子中，加横线的词用法与意义相同的一组是（ ）
【小题3】下列各组句子中，全都属于韩愈否定的不好做法的一组是（ ）
① 爱其子，择师而教之 ②授之书而习其句读者 ③或师焉，或不焉
④巫医乐师百工之人，不耻相师 ⑤巫医乐师百工之人，君子不齿 ⑥六艺经传皆通习之
【小题4】下列对选文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
【小题5】翻译文中划线的句子。
（1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（2）位卑则足羞，官盛则近谀。
（3）闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
师说（节选）
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【小题1】对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．吾未见其明也明：明智 |
| B．士大夫之族族：类 |
| C．圣人无常师 常：经常的 |
| D．作《师说》以贻之 贻：赠送 |
| A．①师不必贤于弟子②不拘于时 |
| B．①今其智乃反不能及②其贤不及孔子 |
| C．①于其身也，则耻师焉 ②问之，则曰：彼与彼年相若 |
| D．①小学而大遗 ②群聚而笑之 |
① 爱其子，择师而教之 ②授之书而习其句读者 ③或师焉，或不焉
④巫医乐师百工之人，不耻相师 ⑤巫医乐师百工之人，君子不齿 ⑥六艺经传皆通习之
| A．①③④ | B．②④⑥ | C．①⑤⑥ | D．②③⑤ |
| A．选文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。 |
| B．韩愈所说的“师”，有其独特含义，既指那童子的启蒙教师，又指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。 |
| C．选文在批判耻于从师的不良风气时主要用了对比的论证方法，比如把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在。 |
| D．选文举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。 |
（1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（2）位卑则足羞，官盛则近谀。
（3）闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
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