朱建论［1］

(清)戴钧衡

小人之于君子也，必多方交之。一与之交，则其势不能中绝。交之既深，则有事或且为小人用。此其道在严之于先，不可稍有苟且之心，而又能持之艰难困苦之中，小人之计，乃不得间而入。汉平原君朱建，史称其刻廉刚直，行不苟合，义不取容。辟阳侯欲知建，建不肯见。其气节亦可谓卓卓者矣。乃居母丧，贫不能备服具，辟阳侯奉百金裞［2］，受之不辞。夫受人之德，必有以报；受不义之思，其报之也，亦必将出于不义。以不义为小人谋，则不至于自杀其身不已。朱建受金，故遇辟阳侯之难，不得不求为之脱。既为辟阳之客，闻文帝追案，不得不自刎。

呜呼！以百金之故，丧失名节，遂杀其身，士君子取与之间，宜何如哉？不惟是也。孔子曰：“丧事，称家之有无。有，毋过礼；无，则敛手足形，悬棺而窆。”建果贫也，服具不备可也。受金治丧，贤者不为也。然则建即终不不为辟阳之客，而受不义之金以营丧，是污其亲以不义也。不惟不廉，亦不孝实甚。

且辟阳侯不奉于建也，谁使之哉？建之友陆生也。君子之于友也，曲成其美，不陷以恶。辟阳奉裞陆生当为辞而却之；不然，于其受也，责而归之。而乃教辟阳故陷建于不义，何哉？吾意建平日所称廉不苟者，皆饰行欺世。贾欲有以尝之，故藉辟阳以验其真伪，否则知其伪而故以败之。不然，则欲藉以成其名，而不意建之果受之也。夫人惟无名于世，世亦无所短长。苟孑孑［3］自好，著声称于时，则人所以尝试之者百端，稍有不诚，未有不败者也。

建之初不见辟阳也，知其为小人，不可近也。既百金，亦知其不可受，而特困于贫

第五琦，字禹珪，京兆长安人。少以吏干进，颇能言强国富民术。……肃宗驻彭原，进明遣琦奏事，既谒见，即陈：“今之急在兵，兵强弱在赋，赋所出以江淮为渊。若假臣一职，请悉东南宝赀，飞饷函、洛，惟陛下命。”帝悦，拜监察御史。……进度支郎中，兼御史中丞。当军兴，随事趣办，人不益赋而用以饶，于是迁户部侍郎。

初，琦请铸乾元重宝钱，以一代十。既当国，又铸重规，一代五十，会物价腾踊，饿馑相望，议者以为非是，诏贬忠州长史，会有告琦纳金者，遣御史驰按，琦辞曰：“位宰相，可自持金邪?若付受有状，请归罪有司。”御史不晓，以为具服，狱上之，遂长流夷州。

复以户部待郎兼京兆尹。坐与鱼朝恩善贬括州刺史复为太子宾客东都留守德宗素闻其才将复用召之会卒年七十一赠太子少保。

（《新唐书列传第七十四》）