阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一：

近5年来，我国有6000多万贫困人口实现脱贫，贫困发生率从10.2%下降到了4%以下，精准扶贫、精准脱贫工作取得了重要的阶段性成果。目前，我国仍有3000万左右的农村贫困人口，下一阶段的任务仍很艰巨。要确保实现到2020年贫困地区和贫困群众同全国一道进入全面小康社会的目标，就必须坚持精准扶贫、精准脱贫基本方略，攻克深度贫困堡垒，采取有针对性的措施，在“准”和“实”上下功夫，确保脱贫攻坚目标顺利实现。

（摘编自曾国安、李伟航《精准扶贫要在“准”和“实”上下功夫》）

材料二：

农业生产中面临着一系列的风险和困难，通过哪些途径来解决困难，保证农民的收益？

中国社会科学院农村发展研究所所长魏后凯说：“调查数据主要反映三个方面的问题。一是农业生产缺资金、贷款难。解决资金缺乏的难題，应该建立一个多渠道、低成本、广覆盖、可持续的农村投融资机制，通过财政资金，广泛引导国内外的民问资本参与到农业、农村的发展中来。二是没有好的品牌，农产品价格上不来。从品牌发展的角度看，现在中央已经在实施‘品牌兴农’战略，名优的品牌能够获得较高的价格，使农民能够收入更多。现在还存在一些问题，由于监管不严，有很多冒牌、贴牌的农产品很流行，包括五常大米、阳澄湖大闸蟹、西湖龙井等，这些冒牌、贴牌的行为严重影响了‘品牌兴农’战略的实施，必须要加强监管。三是缺乏一个稳定的机制，来确保农民的收入增长。建立一个稳定的机制，确保农民收入的增长。比如通过订单农业，减少农产品价格波动带来的风险，根据市场需求来安排农产品生产，稳定农产品价格。通过进一步完善农业保险，扩大农业的保险面，提高保险的赔付率，增强农业抵御自然灾害的能力。”

（摘编自《谁在种地？农民种地有哪些后顾之忧？》，“中国乡村之声”2018年12月29日）

材料三：

如今，各行各业都在积极响应“互联网+”政策，互联网正深刻改变着各个行业，尤其是像农业这样相对落后的传统行业，借助互联网之力实现行业的跨越式发展和变革成为可能。近年来，互联网农业正在蓬勃兴起。农业与互联网的融合是将互联网技术与农业生产、加工、销售等产业链环节结合，加速了转变农业生产方式、发展现代农业的步伐，实现农业发展的科技化、智能化、信息化，这是传统行业与新思维的碰撞，更是时代发展的潮流。

“互联网+农业”不仅推进了农业的标准化与规范化，节省了人力成本，同时提高了品质控制能力，增强了自然风险抗击能力，更是打开了农产品销售的空间。互联网助力传统农业转型升级，越来越多的互联网技术被广泛应用在农业生产销售领城，带动农业走出困境，创新产供销模式，创造出更高的价值。

（摘编自《“互联网+农业”的六种实现途径》，“中国农业新闻网”2018年7月1日）

【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．图表显示“农产品价格下跌”一项的选择比例是78%可见这是农业生产中遇到的最普遍的困难，需要稳定的机制保证农民收益。

B．掌握市场信息很重要，“市场信息不通畅”是“农产品销售困难”的根本原因，农产品销售困难”也会导致“缺少周转资金”。

C．技术服务问题、生产设备落后问题是农业生产中需要关注的内容，提高技术服务的质量，更新生产设备能更好地进行农业生产

D．图表显示，“雇工难”和“其他”两项的选择比例较低，但是选择比例低不一定困难就可以忽略，所以这两项同样也应引起注意。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．实现3000万左右的农村贫因人口的脱贫是我国精准扶贫精准脱贫工作的下一阶段的目标，也是实现建成全面小康社会的阶段性目标。

B．农业生产面临着一系列的风险和困难，只有解决了农业生产资金短缺、没有好的品牌以及缺乏稳定机制等问题，才能保证农民的收益。

C．农业与互联网的融合是传统行业与新思维的碰撞，更是时代发展的潮流，促使相对落后的农业借助互联网实现了行业的跨越式发展和变革。

D．“互联网+农业”对农业的标准化与规范化、人力成本、品质控制、抗击自然风险、农产品销售都有好处，会让农业创造出更高的价值。

【小题3】以上三则材料，对解决农业生产中出现的问题提供了哪些合理化建议？请结合材料简要概括。

阅读下面文字，完成小题
“神舟十一号”航天员飞天归来“交答卷”
昨天，“神舟十一号”航天员景海鹏、陈冬在北京航天城航天员公寓公开亮相。“今天，我们向祖国和全国人民交答卷来了。飞赴太空前，我们曾庄严承诺，请祖国放心，请全国人民放心。如今，我们实现了承诺。”指令长景海鹏说。这是11月18日返回地球后，两位航天员首次讲述33天太空飞行鲜为人知的幕后故事。
据载人航天工程航天员系统副总设计师黄伟芬介绍，两名航天员返回北京后进行了3周的隔离恢复。目前，他们身体重力再适应进展顺利，各项生理指标恢复符合预期目标。隔离恢复期间，航天员中心采取了具有中国特色的医监医保措施。航天员恢复情况表明，这些措施科学有效。隔离恢复期结束后，两名航天员将进行为期1个月的疗养，促进身体全面恢复。
景海鹏：陈冬太棒了 没出现一点失误
景海鹏是我国唯一一位三度飞天的航天员。他说，由于工程技术上的不断提高，这次飞行提供了更加舒适完善的工作生活环境。与自己曾执行过的“神舟七号”、“神舟九号”飞行任务相比，这是“一次真正享受和体会失重的飞行任务”。
景海鹏说，以前看不到新闻联播和体育节目，吃饭也只是为了保证营养。而这次飞行，不仅能看到各种电视节目，还能享受到各种美食。“一边吃饭，一边听音乐、看电视，让我们的身心状态非常好。”“红烩排骨、香芋蹄筋，什锦蔬菜……”说起为这次太空之行准备的美食，景海鹏如数家珍，“不仅能吃饱、能吃好，还能点菜。”景海鹏说，5天不重样的菜谱，让他想吃什么，就点什么。其中雪菜兔肉就是他的最爱。
他在保证工作之余，专门抽出时间来欣赏和拍摄舷窗外的地球美景。在飞船上升段时，景海鹏看到了太空与地球之间形成的一道漂亮的天地线，“已经四年没有欣赏到这么美的景色了，当时心情很舒服。”景海鹏说。
“陈冬表现太棒了，如果满分100分，我给他硬邦邦的100分。”景海鹏说，陈冬把地面上教员所教的东西，都运用到天上去，没有出现一点失误。
陈冬：难忘的经历 幸运的旅程
对于第一次执行任务的陈冬来说，难忘的经历实在太多。第一天太空飘移，第一次种菜、养蚕宝宝，在太空中看祖国壮丽山河……第一次真正的失重感觉，陈冬记忆犹新。“不知道怎么用劲，只要稍微一使劲，就容易过。”他说，刚开始，每走一步都需要找束缚器，后来慢慢适应了失重环境。“我也开始享受失重，还自创了很多姿势，如翻跟头、转圈等。”
陈冬觉得，能和景海鹏组成乘组，非常幸运，心里很踏实。任务期间，景海鹏在方方面面都非常照顾自己。“从一进船，就告诉我如何控制自己的身体，平时也经常嘱咐我多休息。”让陈冬感动的是，运动时，景海鹏看到他流汗了，总会递上毛巾，甚至会把加热好的水递到他嘴边。工作中，景海鹏又是严格认真的，一次做不好就继续做，直到拿到满意的数据才行。
太空跑步的诀窍：仰起头
33天的太空之旅，航天员参与的在轨试验和实验有38项之多。每一项，对于他们来说都是全新的挑战。跑台束缚系统技术验证就是其中一项。景海鹏说，第一次，别说跑，走都走不成样。那天晚上，景海鹏对陈冬说：“如果不成功，咱们回去可没法向科研人员交代。”
第二次，景海鹏和陈冬开始相互观察，寻找技巧，慢慢地可以走上几步了，但远远没有达到能跑起来的要求。这让他俩压力更大了。
第三次刚开始，景海鹏还是没办法跑起来。“可以理解，不能原谅。”有些无奈的景海鹏一边走着，一边仰着头对陈冬说。就在这一仰头的瞬间，景海鹏突然感觉到自己能跑起来了。突如其来的感觉，让他明白了通过头部可以调整重心。“速度越大，头需要往后仰的角度越大。”慢慢地，他走了起来，然后加快跑了起来，最终验证成功了。到了后半段，他和陈冬甚至可以双臂展开、抱着头、背着手，变换各种姿势地走或者跑。“第四次，我们完全可以像在地面上使用跑步机一样，非常轻松自如地跑起来。”景海鹏说。
  （2016-12-08《北京晚报》有删改）
【小题1】下列针对上述材料的理解，最准确的一项是

A．陈冬能够把地面上教员所教的东西，没有一点失误地运用到天上，为此景海鹏对他非常满意。

B．景海鹏和陈冬在33天的太空之旅中，完成了需要参与的38项在轨试验和实验，连很难的跑台束缚系统技术验证都顺利攻克了。

C．此次航天飞行对于三度飞天的景海鹏和第一次执行任务的陈冬来说，有着不同的感受：景海鹏觉得是一种享受，陈冬则一直非常紧张。

D．这次太空之旅提供了更加舒适的工作生活环境，不仅可以看新闻联播和体育节目、吃美味的食物，还可以翻跟头、转圈。

【小题2】下列针对上述材料的分析，不正确的两项是

A．本文的小标题起到了提纲挈领的作用。前两个小标题提示读者写作的对象分别是景海鹏与陈冬，最后的小标题概括了二人摸索太空跑步方法的内容。

B．这篇新闻报道采用了“倒金字塔”式的结构，从景海鹏、陈冬亮相开始说起，吸引读者阅读兴趣，使读者想要进一步了解他们的太空生活。

C．在太空工作中严格认真，队友之间相互配合，对待实验反复尝试，都是景海鹏与陈冬完成任务的主观原因。

D．本文运用了记叙、描写、议论等多种表达方式，其中对两人练习太空跑步的重点描写，给读者以现场感，增强了新闻的文学性。

E. 时效性是新闻的“生命”，这篇报道的刊发距离景海鹏、陈冬公开亮相只有一天，体现了新闻及时迅速的特点。
【小题3】这则报道的第二段属于新闻的哪部分内容？有什么作用？请简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

草原文化精神从根本上说是一种动态的、积极的、以个体奋斗为主要内容的进取性文化。北方草原具有独特性，它既有深远悠长的民族牧歌情调式的生活方式，又有严酷杀伐的、沧桑厚重的历史，这使得草原民族在人与自然关系方面有着特殊的认识。一方面，人与自然的关系极为直接、密切，人对自然的依赖性突出，因而对自然的亲近之感、迫近之念、忧虑之情更为突出、深挚；它不似江南山水对人的细腻轻抚，更不像士子悠游于小桥流水，流溢着别致而精微的艺术感触，而是将民族生存与自然环境直接联系起来，把对草原的关切与民族的整体性发展联结起来，发出了“草原不在，民族何存”的呐喊，汉代流传的《匈奴歌》就是其中的代表。另一方面，人与自然架构起初步的生态美学桥梁。蒙古民族第一部史传文学《蒙古秘史》当中就显现着极为浓郁的生态观念。

由于生存环境的严酷、险恶、千变万化，草原民族“逐水草而居”的动态生存观念异常鲜明。草原民族“动态”和“变化”的生存特点使人的适应能力和冲破自然环境束缚的能力分外突出。草原民族强调人在强大的自然环境和社会面前的力量、智慧、意志力，从而形成一种英雄崇拜观念。《史记·匈奴列传》中的冒顿单于和《蒙古秘史》中的札木合就是鲜活的例证，只不过后者还显现着强烈的崇信重义之美。

北方草原多地处边陲，因而在地域上形成了一种相对封闭和独立的特征。由于生产力水平低下，草原文化不得不与外界文化交融，因此草原文化从一开始就是一种开放的不断出新的文化，草原文化与其他民族文化的交流、融合的动机和活力较农业文化更主动、更积极。这在元代萨都刺、马祖常等文人那里得到了很好的印证，著名学者刘大杰曾元代萨都刺的诗歌“代表了元诗的活力与变化的趋势”。也由于草原自然环境的恶劣、生存的艰难，草原文化的忧患意识中多了一种实践意识和冒险精神。忧患意识的产生是人类社会发展过程中自我成长、成熟的标志，就农业社会而言，忧患意识往往侧重于对深厚精神苦闷的自我消解、自我提升；自我肯定、自我壮大是农业社会忧患意识的主体内容。草原文化景观下的忧患意识，虽然也是在生存困扰下的一种自我拯救、自我飞扬，也充满了焦虑、深痛之感，但并不专力于自我精神领域，而是将原始初民时代产生的朴素的“天人合一”观念加以发展，剔除了其中包含着的精神层面的穷力追逐，进而催生个体抗拒灾难和挫折的行为力量。

（摘编自温斌《古代北方草原文学的精神风尚》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．北方草原与南方山水地理位置不同，文化特征不同：集牧歌情调与厚重沧桑于一体。

B．草原文化精神既体现了民族生存与自然环境的联系，又显现着极浓郁的生态观念。

C．北方草原是相对封闭和独立的，因此北方草原文化是一种自发性独立性的文化。

D．不同于农业文化，草原文化的忧患意识发展了原始初民时代产生的朴素的“天人合一”观念。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章先点出草原文化是进取性文化，再从草原文化中人与自然的关系、崇拜英雄的观念、忧患意识等方面进行论述。

B．文章举《匈奴歌》的例子，证明草原文学注重民族生存与自然环境的联系，并将对草原的关切与民族的整体性发展联结起来。

C．文中所提的冒顿单于和札木合两个人都是被草原人民崇拜的英雄，以此二人为例主要是论证草原文学具有崇拜英雄的观念。

D．文章提到了元代文人，以此不仅论证了草原文化具有忧患意识，还进一步论证了其忧患意识中具有实践意识和冒险精神。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A．江南山水文化的细腻、小桥流水般别致精微的艺术特征，决定了它不可能对人与自然的关系有特殊认识。

B．草原民族“逐水草而居”的动态生存观念异常鲜明，缘于其生存环境的严酷、险恶、千变万化。

C．草原民族崇拜英雄的观念的形成，根本原因是草原民族特别强调人在强大的自然环境和社会面前的力量、智慧、意志力。

D．相比农业文化，草原文化与外界文化的交融有着必然性，交流、融合的动机和活力也更主动、更积极。

阅读下面的文字，完成各题。

①“道法自然”是道家的核心理念，也是中国哲学追求的理想境界。汤一介指出，道家以自然主义为价值取向，在“自然的和谐”基础上推展出“人与自然的和谐”，进而有“人与人的和谐”，以达成“自我身心的和谐”。道家的价值取向与历史唯物主义揭示的人类文化演进顺序相似，即在人与自然关系基础上解决人与社会关系的问题，进而使人的心灵需求得以妥善解决。儒家的人文主义价值取向，则从“自我身心的和谐”出发，依次推导出“人与人的和谐”、“人与自然的和谐”、“自然的和谐”。如此，儒道两种不同的价值取向，相反相成，互补互促，形成了中国传统文化的主体架构。

②“道法自然”出自《老子》第25章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这是说，人的活动效法地，地的运动效法天，天的运转效法“道”，“道”的运行效法自身。它揭示了人之所以应效法“道”，是因为“道”具有“自然无为”的特性，体现着宇宙秩序的和谐。“道”本指道路，引申为本源、道理、法则诸义。总体来说，“道”就是万事万物生长发展的原动力和规律，顺之则昌，逆之则亡。

③道家以“自然为宗”，崇尚“自然”是其根本特点。冯友兰指出，道家学说可用“复归自然”一言以蔽之。据汤用彤考察，“自然”一词本为形容词，“自”指本身，“然”指如此。“自然”就是相对于人为而言的一种自发的、天生而然的状态。“自然”后来才用作名词，具有了自然界、物理定律和本心自性等多层含义。“自然”的今义，从形而上角度看，是指客观规律；从形而下角度看，则包括原生态的自然界、由人类与自然相互影响而生成的人化自然。

④道家以一种全息的思维方式，把宇宙看成和谐的生命共同体，是在“道”支配下相互依存的有机系统，维持整体性平衡，使万物协同发展。老子认为，“道”之所以尊贵，在于它对事物不妄加干涉，这样人与自然就和谐了。庄子提出“太和万物”的观点，认为万物天然处于和谐中，人是自然的一部分。因此，人类应该“顺之以天道，行之以五德，应之以自然”，即以天道来规范人道。在这种系统观中，和谐的人生与社会应是“自然的和谐”的一种再现。照此思维看，从“自然的和谐”出发，健全社会模式的各环节方可依次得以展开。由此，“道法自然”便从自然领域转进到社会领域。

⑤“道法自然”引发的环境伦理，旨在倡导一种善待自然、师法自然、遵循自然之道的理性态度，要求从自然界学习人类生存发展之道，自觉维护生态和谐。人与自然和谐最基本的层面是人与物的和谐。历史唯物主义认为，人类必须首先解决人与物质的关系问题。因为人类对自然界的正确认识是处理天人关系的基础，若不及时发展科技提高生产力，就连常见自然灾害也无法抵御，生存条件没保障就谈不上天人和谐，所以人与物的关系是“道法自然”的基本问题。对于儒道两家在此问题上的差异，陈寅恪指出：“中国儒家虽称格物致知，然其所殚精致意者，实仅人与人之关系。而道家则研究人与物之关系。故吾国之医药学术之发达出于道教之贡献为多。”道教继承发展了道家“天道自然”“万物一体”等观念，并付诸实践。冯友兰对道教对待自然的科学精神有充分肯定，誉之为世界上唯一不反科学的神秘主义的体系。

⑥“道法自然”意味着人类要懂得敬畏自然，并向大自然学习，使人道合于天道。现代仿生学的发展，便是“道法自然”的一种实际应用。但从本质上说，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各种事物的“本然”之理并顺应之。如能把握规律，顺势而为，因势利导，自会水到渠成，事半功倍，走上科学发展的大道。

（节选自《道法自然的智慧》）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．“道法自然”语出《老子》第二十五章，它是道家的核心理念，也是中国哲学追求的理想境界。

B．道家的价值取向与历史唯物主义所揭示的人类文化演进顺序基本相似，与儒家的人文主义价值取向截然不同。

C．根据汤用彤先生的考察，“自然”一词的意义是随着社会的发展而不断衍变的，其内涵越来越丰富，越来越宽泛。

D．儒道两家虽然都追求和谐的理想境界，但它们价值取向的出发点是不同的：儒家是“自我身心的和谐”，道家是“自然的和谐”。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．文本第一段主要论述“道法自然”的价值取向，通过对儒道两家价值取向的分析比较，阐述道家在中国传统文化中的重要地位。

B．文本第二、三两段主要对“道法自然”的具体含义进行科学而详细的诠释，从而使读者对于这一概念有准确的理解和认识。

C．文本第四、五段主要阐述“道法自然”在人类生存发展中的具体作用；最后一段则在此基础上对人类自身提出要求和希望。

D．汤一介先生与冯友兰先生对道家的价值取向有着共同的认识，都认为道家的价值取向在于“自然主义”和“复归自然”。

【小题3】结合文本，概括“道法自然”的内涵，并谈谈这一哲学思想的现实意义。

阅读下面的文字，完成后面题。（25分）
烟 娘
墨中白
天空白云朵朵，满院桃花飘香，江大佬却怎么也高兴不起来。
江大佬有心事。泗州知府白一品的岳母要过六十大寿，满城官贾争相准备。白知府放出话来：“祝寿节目可以演，贺礼不能收。”得知这一消息后，江大佬就一直在琢磨着送什么祝寿节目最好。
让烟娘去吧。看着愁眉苦脸的东家，管家向他推荐了烟娘。
烟娘是江大佬从徐州回泗州时偶遇的，当时见她带着个小男孩，拿着行李，行走不便，就停下马车，捎带上他们。得知江大佬就是泗州城有名的江大善人，烟娘就有意傍他做个靠山。到了泗州，烟娘并没有下车，要跟着江大佬回家表演烟戏给他看。
喜欢看戏的江大佬没有拒绝。
祝寿那天，江大佬带着烟娘去了。
果如管家所言，看压花场，听泗州戏，众人反应平平。轮到江大佬送祝寿节目了，烟娘莞尔一笑来到厅前，端好大烟斗，装上烟丝，张口含住烟嘴，点燃烟丝，便大口吸了起来。
烟娘边吸边嘘，只见烟进，不见烟出，就像是在“吃烟”，待把烟气全都吞进了肚子里，烟娘端来一杯浓茶，一仰脖子“咕咚咚”全倒进肚子里。
饮完浓茶，烟娘张大嘴巴，就有一团烟气徐徐从她的嘴巴里飘升出来，很快变幻成一座大山，山上还立着一棵松树。众人正惊奇间，烟娘用力一吸，山和松树转眼竟被她吸进了口中。随后，便听到烟娘咽喉间有一种声音传出来。她示意人们到近前仔细瞧看，只见她吐出的烟雾先化作一片云海，上面一人拄拐，一人摇扇，一人骑驴，一人拍板，一人吹笛，一人手提花篮，一人肩背长剑，还有一女子手执荷花……
八仙祝寿，好呀!众宾客禁不住齐声赞叹。
烟娘一张嘴，从嗓子眼又飘出四朵云，瞬间变幻成四只展翅飞翔的仙鹤，在大厅上空飞舞盘旋起来，过了一会儿，仙鹤收起翅膀，现出“寿比南山”四个篆字，随后一点点儿地化去。
表演完烟戏后，烟娘要离开江大佬。江大佬真诚挽留，恳请他们娘俩在江家住下。见东家满心诚意，烟娘就长期住了下来。
江大佬的爱妾紫云见烟娘长得细皮嫩肉，颇有几分姿色，心中闷闷不乐起来。每次做衣服时，紫云总让自己儿子官儿穿新衣服，把官儿穿过的旧衣服送给烟娘的儿子杆子穿，还不让官儿同杆子一起玩。
烟娘见了很是生气，说：“都是小孩子，还分什么高贵低贱?”烟娘把官儿和杆子同时拉进自己的裙子底下，紫云惊恐地起身抢夺孩子，可拉起来一看，两个孩子都变成了官儿，形体相貌、着衣说话都一模一样。
烟娘说：“现在相同了!”
紫云十分恐惧，恳求说：“把他们变回原来的样子吧，今后，我待杆子一定像官儿一样。”
紫云再也不敢用对待女佣的态度待烟娘和杆子了。
一次，紫云和烟娘喝酒赏月，心情舒畅的烟娘就多贪了几杯酒，看着酒醉的烟娘，闻着她身上飘来的浓浓烟草味，紫云顿生杀机，悄悄摸过那杆长烟斗，对着烟娘的脑袋狠狠砸了下去，咣当一声，烟娘应声倒地。紫云一看，却是一段三尺余长的柳木。她惊慌失措，拿来斧头将柳木劈碎，放进灶堂，一把火烧了。柳木快要烧尽时，烟娘端着大烟斗，从屋里走出来，说：“夫人怎么能和我开这么残酷的玩笑呢?”言谈笑语和从前一样。
江大佬得知此事，很是生气，大骂紫云。紫云自知理亏，想想后果，也害怕起来。
不知谁把此事传到白知府那里，江大佬忙去向知府解释清楚。
离开府衙，江大佬回到家，紫云却不敢认他。原来站在紫云面前是两个一模一样的东家，她分辨不出哪个是真，哪个是假，就跪求烟娘。
烟娘任由紫云跪拜在地，说：“东家是泗州有名的大善人，这样的善人，越多越好!想让东家属于你，就和东家一样，善待众生吧。”
说完这些话，烟娘就走了，却并没有带走杆子。
过了一段时间，紫云眼里的两个东家逐渐靠近，合成了一个江大佬。
紫云一谈起这事情，心就惊慌。江大佬就怪她不该那样对待烟娘，更怨她多疑，家里怎么会有一个和他长得一模一样的人呢?
东家不信，紫云就不敢再提烟娘了，一心念起佛经来，有空她会把杆子和官儿一起拉进怀里，疼得要命。
（摘编自2012年9月3日作家网，有改动）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）（5分）

A．小说一波三折，开头描写江大佬的愁眉不展，再写烟娘表演大获成功，悲喜变换快速，情节跌宕起伏，极富戏剧性。

B．压花场、泗州戏的表演观众反应平平与烟娘的表演博得满堂喝彩形成对比，活画出烟娘技艺的高超，也为后文紫云的嫉妒埋下伏笔。

C．“烟娘莞尔一笑来到厅前”表现了她对其他表演的不屑一顾，也说明她成竹在胸，相信自己的表演一定能够获得观众的认可。

D．紫云杀死烟娘这一情节曲折、紧张，非常荒诞，活人居然变成一段三尺余长的柳木，本已被杀的烟娘竟安然无恙，让人瞠目。

E. 紫云是小说中的反面人物，她的嫉妒、狠毒反衬了烟娘的善良，小说最后描写紫云彻底改变，也是因为受到烟娘的感召。
【小题2】小说开头的景物描写有什么作用?请简要分析。（6分）
【小题3】烟娘是怎样的一个人物形象?请简要分析。（6分）
【小题4】作为一篇具有传奇色彩的小说，本文在行文上有哪些特色?试选择两个角度，结合文本内容加以探究。（8分）