阅读下面的文字，回答题目。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉?”

子路率尔而对曰:“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如?”

对曰:“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如?”

对曰:“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如?”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰:“异乎三子者之撰。”

子曰:“何伤乎?亦各言其志也!”

曰:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰:“吾与点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”

子曰:“亦各言其志也已矣!”

曰:“夫子何哂由也?”

曰:“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十，而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”

【小题1】下列各句中“方”的含义与例句中的“方”相同的—项是(   )
例句:方六七十

A．有朋自远方来	B．太行、王屋二山，方七百里
C．方欲行，转视积薪后，一狼洞其中	D．不以规矩，不能成方圆

【小题2】下列是对子路的志向和性格以及孔子“哂之”的原因分析，不正确的一项是(   )

A．子路的志向是将困于战争和饥荒的中等国家治理成勇而知义的礼仪之邦。

B．文章的第2段通过神态和语言描写刻画了子路率直自信的性格。

C．孔子“哂之”，其中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评。

D．孔子“哂之”，是笑子路太不谦让，他认为子路不配治理千乘之国。

【小题3】下列对选文的分析，不正确的一项是(   )

A．选文记叙了孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，可分为“孔子问志”“弟子述志”“孔子评志”三个部分。

B．子路和冉有都志在为政，不过是所治理的国家大小不同而已，而公西华的志向是做一名“小相”，不想参与国家大政。

C．选文语言简短凝练，却恰当地表现出人物的精神气质，“率尔”一词体现出子路的自信率直，以及不谦虚的性格。

D．选文对孔子的描绘不多，却刻画出一个态度和蔼、思想明智、和学生相处融洽、对学生十分了解的形象。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)居则曰:“不吾知也。”
(2)为国以礼，其言不让，是故哂之。

   乙喜犒师

《国语》

齐孝公^①来伐鲁，臧文仲欲以辞告。病焉，问于展禽^②。对曰：“获闻之，处大教小，处小事大，所以御乱也，不闻以辞。若为小而崇，以怒大国，使加己乱，乱在前矣，辞其何益？”文仲曰：“国急矣！百物唯其可者，将无不趋也。愿以子之辞行赂焉，其可赂乎？”

展禽使乙喜^③以膏沫犒师，曰：“寡君不佞，不能事疆埸之司，使君盛怒，以暴露于弊邑之野，敢犒舆师。”齐侯见使者曰：“鲁国恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”公曰：“室如悬磬，野无青草，何恃而不恐？”对曰：“恃二先君之所职业。昔者成王命我先君周公及齐先君太公曰：女股肱周室，以夹辅先王。赐女土地，质之以牺牲，世世子孙无相害也。君今来讨弊邑之罪，其亦使听从而释之，必不泯其社稷。岂其贪壤地，而弃先王之命？其何以镇抚诸侯？恃此以不恐。”齐侯乃许为平而还。

（选自《国语·鲁语上》）

（简注）
①齐孝公：齐桓公之子，名昭。公元前642年至前633年在位。②展禽：即柳下惠，鲁国大夫。姓展，名获，字禽。③乙喜：即展喜，鲁国大夫。
（阅读指要）
面对来讨伐的齐孝公，乙喜既没有义愤填膺地正面指责对方的侵犯，也没有摆出一副乞怜之态请求对方退兵，而是用一种点化式的暗示方法，含蓄地、间接地对对方的心理和行为施加影响，直说得齐孝公同意讲和、退兵而还，从而顺利地完成了“犒师”的使命。文中记事简练而结构完整，对话简洁而个性鲜明。
（阅读训练）
【小题1】解释下列加点词在句中的意思。
（1）病焉，问于展禽（_________）  （2）不闻以辞（__________）
（3）寡君不佞（__________） （4）必不泯其社稷（__________）
【小题2】下列与文中“质之以牺牲”句式相同的一项是（   ）。

A．苟以天下之大，而从六国破亡之故事	B．大王来何操
C．匹夫之有重于社稷也	D．甚矣，汝之不惠

【小题3】下列“以”的用法和意义与其他三项不同的一项是（   ）。

A．臧文仲欲以辞告	B．若为小而崇，以怒大国
C．不闻以辞	D．赐女土地，质之以牺牲

【小题4】把上文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）若为小而崇，以怒大国，使加己乱，乱在前矣，辞其何益？
（2）室如悬磬，野无青草，何恃而不恐？
【小题5】请举一例简要说说乙喜的游说艺术。

词类活用。
鸣鼓而聚之（_____）
遂而鸡豚（_____）
又何以蕃吾生而安吾性耶（_____）
驼业种树（_____）

下列句子中没有词类活用现象的一项：（   ）

A．其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。

B．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

C．妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。

D．视驼所种树，或移徙，无不活。

阅读下面的文言文，完成题目。

安 危

韩非子

安术有七，危道有六。
使天下皆极智能于仪表，尽力于权衡，以动则胜，以静则安。治世使人乐生于为是，爱身于为非，小人少而君子多。故社稷常立，国家久安。奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。故号令者，国之舟车也。安则智廉生，危则争鄙起。故安国之法，若饥而食，寒而衣，不令而自然也。先王寄理于竹帛，其道顺，故后世服。今使人饥寒去衣食，虽贲、育不能行；废自然，虽顺道而不立。强勇之所不能行，则上不能安。上以无厌责已尽，则下对“无有”；无有，则轻法。法所以为国也，而轻之，则功不立，名不成。
闻古扁鹊之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危国也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不失。寿安之术也。病而不忍痛，则失扁鹊之巧；危而不拂耳，则失圣人之意。如此，长利不远垂，功名不久立。
人主不自刻以尧，而责人臣以子胥，是幸殷人之尽如比干；尽如比干，则上不失，下不亡。不权其力而有田成，而幸其身尽如比干，故国不得一安。废尧、舜而立桀、纣，则人不得乐所长而忧所短。失所长，则国家无功；守所短，则民不乐生。以无功御不乐生，不可行于齐民。如此，则上无以使下，下无以事上。
安危在是非，不在于强弱。存亡在虚实，不在于众寡。故齐万乘也，而名实不称，上空虚于国，内不充满于名实，故臣得夺主。桀，天子也，而无是非。赏于无功，使谗谀以诈伪为贵；诛于无罪，使伛以天性剖背。以诈伪为是，天性为非，小得胜大。
明主坚内，故不外失。失之近而不亡于远者无有。故周之夺殷也，拾遗于庭。使殷不遗于朝，则周不敢望秋毫于境。而况敢易位乎？
明主之道忠法，其法忠心，故临之而治，去之而思。尧无胶漆之约于当世而道行，舜无置锥之地于后世而德结。能立道于往古，而重德于万世者之谓明主。
对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（   ）

A．治世使人乐生于为是，爱身于为非 爱：喜欢

B．是幸殷人之尽如比干    幸：希望

C．故齐万乘也，而名实不称 称：相称

D．故周之夺殷也，拾遗于庭 遗：丢失的东西