阅读下面的文字，完成下列小题。
展光中的大昭寺
禾素
清晨，当第一道霞光洒在大昭寺的金顶上时，虔诚的信徒早已布满每一个角落。一位藏族大姐从窄巷里走来，看到我不知如何前往的样子，漾开高原红的笑脸招呼着我穿街过巷。我很快便汇入前往大昭寺的人流中。
让人惊讶的是，大昭寺门前，等候进寺参拜的队伍早已排至几条街外。身着藏服的男女老幼恭敬地站在数米高的红墙之下，每个人脸上都表现出几乎一致的安静、虔诚和期待。此 情此景，真像一幅古旧的油画，洋溢着一种无法抵御的美，一下就将我的神魄摄走了。沿着 墙边缓慢前行，转过几条街，长长的队伍依然望不到头，望一望每张陌生的脸，收获的全是应 接不暇的微笑，有的甚至咧开嘴来。在佛光的照耀下，对萍水相逢的人露出毫无戒心的喜 悦。或许再多走几条街，我就会融化在这纯净而温暖的笑容里。
大昭寺虽不比布达拉宫那般富丽雄伟，但在信徒心中，却更为亲切。正门前的一块空地 上，已排满了虔诚的信徒。他们双手合十高举过头，自顶到額、喉、胸拱手作揖三次，口念经 文.双膝跪下，“刷”地一下手向前方直伸出去，整个人拉直身体紧紧匍匐于地，持续教秒，然后又重复前面的动作。这是最标准的朝佛大礼，当地叫磕长头。这样的动作他们至少要重复108次，甚至-直按这种方式用自己的身体丈量大地千里而来，以表达对佛的尊敬，祈求今生平安、来世幸福。
我尝试着匍匐于地，使身体紧贴大地。当我的脸与大地紧紧贴在一起时，我仿佛嗅到了大昭寺千百年沧桑历史的佛香；当我的心与大地紧紧贴在一起时，我仿佛听到了世世代代生活在这片土地上的淳朴藏民火热的心跳。那一刻，我忽然觉得自己原来就是这群人中的一份子，虽未朝迎佛光，暮诵梵经，但心中始终敬仰着佛的精神。如今千里迢迢而来，不就是要将心中之佛与灵界之佛融为一体吗？
开始转寺了。人流中，老年人手执经筒，年轻人双手合十，他们都缓缓而行，仿佛快走会亵渎心中的圣佛。在佛的引导下，他们围绕着大昭寺，一圏一圈地走着，口中吟诵着经文，诵经声先是不经意地传到耳边，渐渐地，声音越发清晰，越发洪亮，仿佛有千万种声音排山倒海般地涌来，随后又浩浩荡荡地飞向天界。我行走在这缓慢涌动的人流中，感觉任何言语都是多余的，甚至连自己的身体也是多余的，时间在这一刻似乎戛然而止。
在朝圣者的队伍中，有-位只有―条腿的年轻人。他身体消瘦，满面灰尘，全身的衣服破烂成条，衣服的颜色也早已被千里风尘染得没了踪影，那条仅有的瘦若柴棍的腿似乎禁不住晨风的吹拂，摇摇晃晃。但他毅然按朝佛大礼的方式转寺。他的眼神里没有丝毫的痛苦，相反却充溢着-种非常满足的光彩。看他艰辛却幸福地行着朝佛之礼，我的眼睛不禁湿润了。有人走近他，递给他一元纸币。他只是笑着回敬了一个合十礼，没有接受。我禁不住拿出一张一百元的纸币，在自己额上轻轻碰一下，然后双手合十，在他行完一个朝拜礼后，送给他。我坚信我这么做绝对不是施舍，也不含怜悯。然而年轻人在破烂的衣服上使劲擦擦双手，笑着双手接过纸币，然后又采用双手举过头顶的方式回赠给我，在回敬我一个合十礼之 后，又迎着溫暖的晨光继续转行。
我不知道这个年轻人前行的路究竟还有多长，我也不知道所有朝佛的人们前行的路有 多长。但我相信.他们的一生都将行走在朝佛的路上。
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．信徒们虔诚地行朝佛之礼，“我”千里而来，“将心中之佛与灵界之佛融为一体”，都是表达对佛的尊敬，祈求今生平安，来世幸福。

B．第六段中“我坚信我这么做绝对不是施舍，也不含怜悯”一句看似打破了叙述的节奏，实则流露出作者对朝拜者的尊敬，深化了主题。

C．本文融描写、记叙、议论为一体，通过对朝拜者的神态、动作、衣着、声音等多方面的刻画，表现出藏族同胞的淳朴与对佛的虔诚。

D．文章结尾说“他们的一生都将行走在朝佛的路上”，意思是这些佛教信徒将一生保持对佛的信仰，使自己的精神趋向佛指引的境界。

【小题2】解释文中画线句子所采用的手法、含义及作用。
【小题3】参拜大昭寺的人群中，有妇女、老人，还有残疾人，作者通过对这些人的描写，表现出他们怎样的精神？情结合内容分析。

阅读下文，完成各题。

关于精神

李书磊

①初夏季节，日里夜里总传来孤单而嘹亮的鹧鸪声，在这热风冷雨的无赖光阴中乱人心肠。“唯有鹧鸪啼，独伤行客心”，鹧鸪在中国古诗中是感伤的象征，声声鹧鸪曾唤起一代代文人的多少愁怨。认真追究起来，中国古文学对我产生过最深刻影响的精神不是别的，而是感伤。喜或者怒最多只是入心而已，感伤却能彻骨。从杨柳依依、雨雪霏霏的《诗经》到厚地高天、痴男怨女的《红楼梦》，至少在我初涉人生的少年时代，是这一以贯之的感伤传统以它有毒的甜蜜滋养了我的情感。

②当然，最使我倾心的还是那不知出处的《古诗十九首》。唯其不知出处，那些文字才更显得神秘，有一种天机般的意味，“思君令人老，岁月忽已晚”，“人生天地间，忽如远行客”，这人生苦短、天地苍茫的痛楚不时地袭上心头，使那无所依凭的凄凉与空虚挥之不去。教科书里说《古诗十九首》代表了“人生的自觉”，我觉得这断语下得贴切。好像是过去的人们一直都没心没肺却也兴致勃勃地存在着，去打仗，去婚嫁，去种去收，去生去死，至此才猛地恍然大悟，发现了人的真实处境，不禁悲从中来。从此这感伤情绪就一发而不可收。后世的感伤文人我最喜欢的有两位，一是李后主，一是秦少游。他们把《古诗十九首》那种无缘无由、无端无绪的感伤具体化也情景化了。李后主丢失了江山，秦少游丢失了爱人，这种人间最根本的丢失使今生今世变成了他们的伤心之地。李词“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”与秦词“伤情处，高城望断，灯火已黄昏”，这同样美丽的句子正可以互相印证。我们看出这种感伤既是他们对人世的控诉，又是他们在人世的寄托。他们经由这种感伤与人生生出了斩不断的纠缠，他们玩味甚至珍惜这种感伤就像珍惜与生俱来的病痛。这是怎样的孽缘啊。感伤的文人对人世必有的丢失总是耿耿于怀，对人生必有的缺憾不能报之以坦然；然而他们不安于生命的定数又无可奈何，他们对世界有太强的欲望却只有太弱的力量，他们既不能战胜世界也不能战胜自己。这正可以说是一种孱弱和病态，这种病态对于少年人却有无法抵抗的传染性。我那时候对感伤一派真是入迷得很。

③后来，随着年龄的增长，或许是因为生命个体所秉承的趋向健康的自然机缘，我的这种感伤病在某一天霍然而愈。我对李后主和秦少游再也没有那样强烈的共鸣了。我转换了兴趣，竞喜爱起了苏东坡的达观。苏东坡_____在怎样失意的情况下，_____能保持心情的平和，能欣赏身边的风景。他在赤壁赏月，在西湖种柳，一派诗心；贬谪黄州他能“长江绕郭知鱼美”，贬谪惠州他能“日啖荔枝三百颗”，对生命的喜悦甚至表露为这样直接的口腹之快。他放弃了对生命的无限欲望，放弃了那种“非如何不可”的悲剧感，随遇而安，没有什么事情能真正伤害他。他总能在既有的境况中获得满足，总能保持生机的充盈。他知道怎样在这大不如意的人世间保护自己。这种自我保护的心怀被后人誉为“生活的艺术”。这种“艺术”同样在诸种坎坷中保护了我，使我平安度过了生于人世难免的一次次危机。

④然而，到了今天，我在这青春将逝的而立之年，夜半醒来我突然感到一种大惶恐。我要一直这样平庸而快乐地活下去吗，直到暮年？在这青春将逝的时候我突然对青春有了一种强烈的留恋，突然生出一种要抓住青春、抓住生活的强烈冲动。

⑤我不要感伤但我要唤醒那占有的欲望，不要达观但要保持那种顽强的力量。我发现我内心真正向往的乃是那种反抗人生缺憾的英雄情怀，那种对人类悲剧命运了悟之后的承担。我想起了曹操的《短歌行》。“对酒当歌，人生内何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”这也是一种感伤吗？这是英雄的感伤，这是苍凉。这也是对人类命运的屈服，但这是恪尽人力之后的屈服，这种屈服中包含着人类不可折辱的尊严。我从中受到了莫大的感动，我想我要记下并且记住这壮年的感动。

【小题1】作者在第①段末说“感伤传统以它有毒的甜蜜滋养了我的情感”，“有毒”与“甜蜜”是否矛盾？结合第②段内容，分析其理由。
【小题2】第③段空格处应填的关联词是_______理由是___________________________。
【小题3】对文意理解不正确的一项是（   ）。

A．文章开头由鹧鸪啼叫引出下文，突出中国古典文学对我产生最深刻影响的是感伤精神。

B．作者欣赏苏轼的原因是他坦然达观，在既有的境况中获得满足，总能保持生机的充盈。

C．作者认为曹操的《短歌行》表达的是一种英雄的感伤，也是对人类命运的屈服。

D．作者在感伤、达观和英雄情怀的比较中，最终表达了对反抗人生缺憾的英雄情怀的选择。

【小题4】文章通篇引用古诗词，丰富又准确，请从结构与内容的角度，分析其作用。
【小题5】在我们的成长历程中，古典文学对我们都产生过深远的影响，结合你最有感触的一句诗文名句，谈一谈对你精神世界的滋养。

阅读下面的文字，完成下列小题。

近一百年前，胡适、闻一多等前辈学人为“恢复”《诗经》的文学面目而奔走呼号：“明明一部歌谣集，为什么没人认真地把它当文艺看呢？”（闻一多《匡斋尺牍》）。经过近百年的宣传与引导，《诗经》是中国“最早的文学总集”的观念深入人心。然而无论从作品创作、结集的目的，还是传承、使用的方式而言，《诗经》都与后世的文人诗歌有着本质的差异：它不仅仅是作为诗歌而存在，更是诗（歌辞）、乐、舞与礼结合的产物，其中承载着整个周代的礼乐文明。作为周代礼乐制度之产物与组成部分的《诗经》，它的创作、结集以及传承的整个历史，始终与周代礼乐制度的发展演变息息相关。

商朝末年，居住于豳地的周族，因受戎狄部落的挤压，在古公亶父率领下举族迁徙。他们沿渭水西行至周原岐山一带，在漆水、沮水旁觅得可居之地，于是平田整地、筑室造屋，设“五官有司”而开启了走向文明的新生活。周民族最早的史诗《大雅•绵》，详细记录了古公迁岐、建都的完整过程，具有典型的史官叙事的特点。而武王克商后使用于仪式的《大雅•大明》，同样被视为周民族的史诗性作品，却表现出了与《绵》专注于记史相区别的、专注于颂赞的特征。稍后出现的《大雅•文王》，以“商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯服于周”“无念尔祖，聿修厥德”等话语，表现出了浓重的陈诫意味。《绵》之记史，《大明》之颂赞，《文王》之陈诫，十分典型地说明了早期乐官职能由记史向仪式颂赞与陈诫的转移。

礼乐相须为用是周代礼乐文化的基本特征。西周早期是祭祖礼率先发展的时代，《诗经》中时代最早的仪式配乐之歌，便均与祭祖礼直接关联，如《周颂》的《清庙》《维天之命》《维清》等等。这些祭祀乐歌与仪式颂赞、陈诫乐歌相配合，初步呈现出了周礼“郁郁乎文哉”（《论语•八佾》）的礼乐特征。

宣王初年对朝政的反思，不仅表现在重视协调君臣上下关系的燕射之礼上，还表现在把那些为规劝厉王、讽刺朝纲大坏的“变大雅”用于仪式讽诵以警示时王上。这实际上是对“正大雅”中《文王》所创仪式陈诫传统的创造性继承。只是由于历史环境与朝政状况的巨大差异，与《文王》一诗的诫语多针对“商之孙子”不同，《民劳》《板》《荡》等诗说的是“柔远能迩，以定我王”“曾是莫听，大命以倾”，规劝与讽刺的对象直接指向周王及其执政大臣。这一类诗歌被用于仪式讽诵，从根本上突破了仪式陈诫类乐歌的题材界限，为宣王后期至幽王时代讽刺类乐歌的蓬勃出现创作了条件。

在执政者失去推行周道、重振礼乐的意识与能力时，以文王、周公后继者自居的孔子，主动承担起恢复和弘扬礼乐文化的责任。早年的从政经历，让孔子意识到在实践层面恢复周礼的不可为；于是，从学术层面通过教授弟子来传承周代礼乐文化，就成为孔子晚年唯一的选择。因此，在儒门弟子的传承中，彻底脱离了仪式与音乐之《诗》，不可挽回地走上了德义化的诗教之路。

总之，西周时代以“乐”的形态与“礼”共生互动之《诗》，从重“乐教”向重“义教”的转化，最终成为孔子诗教的课本。在儒门弟子德义化的阐释中，与“乐”分离之《诗》重新依附于“礼”。“始乎诵经，终乎读礼”（《荀子•劝学篇》），在《诗》与“礼”的关联互动中，最终涵育为最具中华民族精神特质的诗礼文明，从根本上影响了中华文化的文化基因与基本走势。

（马文琴《礼乐互动中的诗》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．胡适、闻一多等前辈学者的宣传、引导使《诗经》成为了文学总集。

B．《诗经》是周代礼乐制度的产物，它的创作、集结以及传承的历史始终与周代礼乐制度的发展演变息息相关。

C．“变大雅”用于仪式讽诵造就了讽刺类乐歌在宣王后期至幽王时代蓬勃出现的局面。

D．礼乐共生互动的《诗经》，在儒门弟子德义化的阐释中，曾使其一度与“乐”分离。

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是

A．文章开篇否定了胡适等人认为《诗经》是文学作品的观点，然后从《诗经》的创作、结集及传承使用等方面论述了其与周代礼乐制度的密切联系。

B．《大雅•绵》详细地记录了古公迁岐、建都的完整过程，表明早期乐官部分地承担了记史的职能。

C．文章引《荀子》之语意在表明儒门弟子重视“诗”与“礼”的关联。

D．文章论证充分，综合运用举例论证、引用论证、对比论证等方法有力地证明了文中观点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．从《大明》和《绵》在内容上有不同的侧重可以看出西周早期乐官职能的转变。

B．由于西周率先发展起来的是祭祖礼，所以《诗经》中最早的仪式配乐之歌均与祭祖礼直接关联。

C．只是因为执政者失去了推行周道、重振礼乐的意识与能力，孔子便主动承担起了恢复和弘扬礼乐文化的责任。

D．从根本上影响了中华文化基因与基本走势的诗礼文明，其最初的源头便是周代《诗》与礼的关联互动。

阅读下面的文字，完成后面各题。
红皮鸡蛋
蓝月
桌子上，一篮子红皮土鸡蛋干净亮泽。
这是乡下的二娘送来的，她说土鸡蛋虽不是什么稀罕物，养人。
二娘其实是郑其的二婶。在郑其5岁的时候，一个嗜血的黄昏，郑其的父母被一辆酒驾拖拉机当场撞死。郑其的奶奶经不住打击，也随着去了。
尚不懂事的郑其就由二婶抚养，从此，郑其唤二婶二娘。
二娘有一子叫郑虎，小郑其一岁。两孩子亲兄弟一样，只是郑虎调皮，不爱学习，上树掏鸟蛋，下河摸鱼，偷果子摘瓜，因这没少挨二娘的笤帚。每当这时候，郑其就站出来为郑虎求情。郑其不厌其烦地帮郑虎补课，终于两人一先一后都考上了高中。但二娘却犯了难，郑其的二叔原本就患有类风湿关节炎，这期间突然加剧了，关节变形，根本不能下地劳作，一家子重担全压在二娘身上，如今两孩子的学费成了难中之难。
郑其说，二娘，让虎子上吧。
一向和蔼的二娘唬了脸，这事二娘心里有数，你只管好好读书。
郑其不敢吭声了。
结果郑虎辍学跟着村里的包工头出去打工。郑其说这怎么可以？二娘说，虎子不是读书的料。你安心读书，咱们郑家出你这个状元，我也跟祖上有交代了。
说完从怀里掏出一包红皮鸡蛋，让他晚上读书饿了吃。
郑其含着泪花看瘦削的二娘匆匆离去，鸡蛋还是热的，二娘几乎是跑着来的啊！
二娘的红皮鸡蛋一直陪着郑其政法大学毕业，走上工作岗位，当上法院院长。郑虎也很争气，由于头脑灵活，自己拉起了施工队，当上了小包工头。
村人都劝二娘跟着儿子享福去。二娘说，乡下挺好，城里不能养鸡，买来的鸡蛋都不好，听说有啥……啥安来着……二娘，叫三聚氰胺。对，对对对。二娘乐得脸满都是褶子。
每次二娘送来鸡蛋就匆匆走了，任凭郑其怎么挽留都不肯多留，说乡下一大堆事情呢。
今天，二娘破例坐了会儿，嘴巴动了动，结果什么也没说，颤巍巍站起了身，说回了。郑其蓦然间发现二娘老了，脸色枯槁，满头白发，背佝偻得厉害……
二娘……郑其的一声呼唤，二娘颤了下身子，泪陡然滑落，说，其娃，虎子的事情，你该咋办就咋办吧。
目送二娘离去，郑其眼睛发涩。心里暗骂，虎子啊虎子，你浑啊！
虎子犯的事不轻。
那天，郑虎正因一笔工程款没有到账心烦，一个民工闯进来，说家里老母有病，急需用钱，要郑虎结清前面拖欠的工钱。郑虎不耐烦地起身就走人，谁知道民工扯住他的衣服不放。郑虎火往上涌，就把民工一顿拳脚。不幸的是，那人本来就患了脑瘤，只是一直没被发现，拳脚之下，受伤诱发一命呜呼了。民工的老母一纸状书把郑虎送进了监狱。
郑虎泪流满面，说，哥，你这回一定要帮我呀！千不看万不看，你看在咱娘份儿上，你总不能让咱娘没有儿子吧。而且……就算我不打他，他也说不准哪天就死了……
你给我住嘴！事到如今，你居然还一味为自己开脱！郑其气得脸都白了，心像撕裂一样疼。
要说郑虎的案子，要帮也不是没有可能，毕竟那位民工本身有病，但是……
郑其的眼前不断交替出现着两张老妇人的脸，都是白发苍苍，都是皱纹纵横……一个是受害民工的老母亲，另一个是二娘。
郑其伸手拿起一个红皮鸡蛋，却似有千斤之重，手也不禁颤抖起来，啪地掉落在地，顿时四分五裂……
郑其看着地上的狼藉，打了一个哆嗦，他一松手就可以把好好的鸡蛋打破，那么他再一松手呢……
他连夜赶去了乡下，他要和二娘好好谈谈……
二娘正在灶前忙碌，看到他来，说，你来得正好。一会这些鸡蛋煮好了，你带给虎子，他好多年没吃我煮的鸡蛋了……你对他说，娘说的，人命不分贵贱，该还的必须还。
二娘……郑其眼里涌出了泪花。
（有删节）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．小说截取主人公生活中的一个短时片段，按时间顺序叙事，其中两次插叙，使现在和过去交织，延展了小说叙事时空，曲折生动。

B．小说前半部分写二娘对郑其的养育、造就之恩，后半部分写二娘支持郑其秉公办案，主要目的是为了刻画二娘质朴、明理的形象。

C．“鸡蛋还是热的，二娘几乎是跑着来的啊！”时隔多年，郑其依然记得二娘给自己送鸡蛋的这个细节，说明他也是个顾念情义的人。

D．“今天，二娘破例坐了会儿”，她原是为郑虎说情来的，但“结果什么也没说”，反映出人物内心的复杂斗争，使人物显得立体、真实。

【小题2】小说中两处画横线部分写郑其呼唤“二娘……”分别表现了郑其怎样的心理？
【小题3】“红皮鸡蛋”在小说多次出现，起到什么作用？

阅读下面的文字，完成下列小题。
翠兰的爱情
翠兰看上了村里的单身汉马成。马成媳妇没了，自个儿带着儿子过；她自己男人没了，自个儿带着女儿过：俩人走到一起，多好的一家！
翠兰托媒人去马成家说媒，媒人回来说，马成不同意。翠兰问为啥？媒人吞吞吐吐不想说。翠兰直着急，让媒人尽管说。媒人才说，马成说翠兰太厉害，不敢娶。翠兰一听，心里这个气，心说，你不是不敢娶吗，我偏要嫁给你！
翠兰家的米快吃没了，地里的活太多，她没时间去买，就想让谁上集帮她捎一袋回来。正在街上等着，马成骑车子过来了。翠兰叫住他，问他是不是上集去？马成说是。翠兰就说：“那你帮我买一袋大米吧。”马成因为拒绝了翠兰，再见到她，有点儿不好意思。正犹豫呢，翠兰说：“咋，求你这点儿事都不行？”马成忙说“行”，骑着车子逃也似的离开了。
翠兰去地里干活，把大门从里面锁了，从后门走的。中午回来见大门被人动过，就知道肯定是马成送米来了，没能进来。翠兰洗洗手，换件衣服，想去马成家取米，想了想，又没去。吃了饭，歇一会儿，又去地里干活了。晚上翠兰刚吃过晚饭，就听见有人敲大门，马成的声音在外面喊，翠兰，翠兰。翠兰没作声，听了一会儿，没动静了，才脱衣服睡下。
第二天一早，翠兰早早去了马成家。到了他家，也不进院，隔着墙喊：“马成，马成，你昨天是不是去我家了？”那声音，大得四邻八舍都能听见。翠兰喊完了就在外面等。马成还没出来，马成的邻居晓芳先出来了，看见翠兰，脸一沉，转身又回去了。
翠兰见晓芳这样，就知道媒人说的是真的。媒人说，马成之所以不同意和翠兰的亲事，还有一个原因，就是他心里惦着晓芳呢。晓芳是个“剩女”，晓芳对马成也有意思，可晓芳的家人不同意，俩人的事就一直悬着。
晓芳已经回自个儿屋去了，马成才出来。见是翠兰，就说：“我昨天给你送两趟米，你都没在家。”翠兰说：“我昨天在地里干一天活，晚上吃完饭，到吴二婶家坐一会儿。”马成也没细究，就把大米送到翠兰家。
早饭后，翠兰又去地里干活，在地里碰见吴二婶。吴二婶悄声问她：“你跟马成啥时候到一起的？”翠兰说：“二婶你可别乱说。”吴二婶说：“我怎么是乱说呢，马成上你那去，谁不知道啊。”翠兰笑着也不辩解。
没过多久，翠兰听说晓芳和马成闹僵了，晓芳说马成心不诚，和别的女人不清不白。翠兰心里喜，可表面上却显得很焦急，她去找马成，问他传言是不是真的，晓芳是不是在说她，她可以跟晓芳解释清楚。马成说：“不用解释，越解释越不清。”
夏天还没过完，晓芳就嫁了，嫁到一个很远的地方。马成很失落，经常望着晓芳住过的院子发呆。翠兰见马成这样，也不去打扰他。
秋天说来就来了，家家户户都忙了起来，恨不能一下子就把庄稼都收完。翠兰也忙，她割完了豆子想割高粱时，发现镰刀坏了，就去马成家借。一进院就听见一阵哭声，是马成的儿子小东。马成没在家，小东饿了，想自己泡碗方便面吃，结果弄倒了暖壶，烫伤了手。
翠兰抱起小东就往医院跑，医生把小东受伤的手包扎好了，马成才赶到。马成心疼地看着儿子，想抱抱他，被翠兰一把推开了。翠兰说：“有你这样当爹的吗？把孩子的手烫成这样！”说完，抱起小东就走。马成在后面跟着，几次想接过小东，翠兰都不给。
翠兰把小东抱回了自己家，马成也要进来，被翠兰挡在了门外。晚上马成来接小东，小东不回。小东说：“翠兰婶做的饭比你做的好吃。”马成想进屋去坐会儿，被翠兰拦住了。翠兰说：“太晚了，你就别进了。”
小东住在翠兰家不愿意走了，马成来接了好几次，小东都不回。马成说：“这孩子，真不懂事。”翠兰说：“大人比孩子还不懂事。”说完，又要关大门。马成说：“等等，等等，你怎么总不让我进门呢？”翠兰说：“我的门，可不是那么随便进的。”马成愣了愣，没说话，走了。
当天晚上，媒人就来了，来替马成说媒。翠兰笑了，一脸的幸福。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 (　　)

A．这篇小说线索清晰，情节环环相扣，首尾圆合；小说结尾“翠兰笑了，一脸的幸福”，与开篇翠兰对爱情的憧憬相呼应。

B．晓芳本来对马成有意，但却因为马成与翠兰之间关系暧昧，马成还帮翠兰买大米、送大米，所以与马成闹僵，嫁到一个偏远的地方。

C．“我的门，可不是那么随便进的”，这句话内涵丰富，翠兰既要借此表现自己的矜持，也意在挽回自己之前被拒的颜面，更是暗示马成找媒人来提亲。

D．这篇小说塑造了个性鲜明的翠兰的形象，虽然没有反映社会变革的大主题，但却更真实地反映了农村女性对爱情的追求。

【小题2】这篇小说在情节设置上运用了“巧合法”，请结合小说加以简析。
【小题3】对于翠兰追求爱情的方式，赞同者有之，贬斥者有之，你怎么看？请结合文本谈谈你的看法。