建设生态文明，要求全社会牢固树立生态文明观念，塑造与之匹配的新型人格范式——生态人格。生态人格是指个体人格的生态规定性，是伴随着人类对人与自然关系的反思以及生态文明的发展而出现的，基于对人与自然真实关系的把握和认识而形成的作为生态主体的资格、规格和品格的统一，是生态主体存在过程中的尊严、责任和价值的集合。

生态人格体现了对“求真”的理性追求，即生态人格要求人们必须拥有丰富的关于自然生态系统的知识，具有自觉维护生态系统平衡与稳定的生态智慧，并以此来正确地认识和处理人与自然的关系。马克思曾指出，人靠自然界生活。从这个意义上来说，人作为自然界的存在物，只有享用自然的权利，而没有占有、宰割自然的权利。人类之所以具有享用自然的权利，首先是因为自然具有满足人类需求的可享用性，其次是因为人类具有享用自然的能力。人类享用自然必须以保证自然对人类的可享用性为前提，要享用自然必须改造自然，向自然索取，使自然为我所用，而要保证自然对人类的可享用性则必须建设自然，向自然奉献，使自然持续发展。因此，人类实践应当保护人类赖以生存的环境与条件，不要也不应该破坏、污染基本的生态过程和生命维持系统。如果说，享用自然是人类的基本权利，那么，维护自然的可享用性则是人类的基本义务。但是，在相当长的历史时期内，人类对于自然的认识却是片面的，人类并没有认识到人与自然关系的内在统一性、全面性和丰富性。

生态人格体现了对“择善”的完满诠释，即生态人格在道德责任上打开了人对自然的关怀之窗，将道德关怀的视野从人类拓展到了整个自然界。生态人格超越传统人格，从人与自然的关系和人与人的关系互相影响、互相牵制的维度重新审视人类赖以珍惜的道德品质，赋予它们崭新的内容和气质。同时，生态人格是由拓展与超越传统伦理的环境伦理来涵育和教化的，环境伦理不仅需要借由调节、导向、教育、辩护等相互作用、相互联系的功能来实现保护环境、促进人与自然和谐相处的目标，而且需要通过提高和改变个人的道德认识、道德情感、道德意志和道德行为，从而提升个体道德品质。生态人格正是在环境伦理的这种社会功能和个体功能中达到自我实现、自我完善的道德特质的。

最后，生态人格体现了对“臻美”的深刻体悟，即生态人格要求人们具有感受自然生态之美的特殊审美意识和能力，并不断培育生态审美情感。生态美感是在生态审美过程中审美主体的生命节律与审美客体的生命节律、审美主体的情感态度与审美客体被感知的情感价值取向产生对应和谐引发的。只有用心去感受自然，使自身与自然相融通，从而和其万象，使得人类社会与自然生态共生、整生，体会其超然的生态美感境界，才能最终实现人与生态的全面发展。生态美感的树立对改变人类以物质生存为中心的生存方式、提升人的精神境界、促进人与自然的精神和谐具有独特的作用。

(有删改)

射箭，在古代是一种重要的生存手段，打仗、狩猎都少不了这一活动，因而古人将“射”列为“六艺”之一。《周礼·地官·大司徒》就有“三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数”的语句。操弓射箭在今人看来充其量也不过是一项专门技能，但古人却不是这样看的。从古籍记载可知，“射”在古代曾是选拔人才的标准，而这种标准的确定，主要是因为“射”不光是技艺，还是人的德行的体现。在儒家看来，“射”与“仁”“礼”是相关联的。故《礼记·射义》又云：“以立德行者，莫若射，故圣王务焉。”认为射法是人的德行所由生，又是人的德行所由见。

高超的射术，原本是勇气与技巧相结合的技艺。春秋时期，诸侯纷争，弓箭成为战争中不可或缺的兵器。正是在这样崇尚武力的时代，我们的古人有意将弓箭变成礼乐教化的工具，引导社会走向和平，射礼就此诞生。顾名思义，射礼是一种射箭的礼仪，它融合了比赛、礼乐和宴饮等内容，用于选拔、竞技、宴宾、致礼等活动。射礼作为周礼之一，也是古代一种民间娱乐活动，讲究谦和、礼让，提倡“发而不中，反求诸己”，重视人的自省，在本质上是一种道德引导方式，也是华夏先民特有的寓教于射的娱乐方式。

射礼按规格分为大射、宾射、燕射、乡射四种。大射，是天子、诸侯举办盛大祭祀活动之前所行的射礼；宾射，是诸侯朝见天子或诸侯相会时举行的射礼；燕射，是天子、诸侯待客宴会时的射礼；乡射，是举行乡饮酒礼时所行的射礼，用以竞技、选贤等活动。

以乡射礼为例，它的比赛规则，完整地记录在《仪礼·乡射礼》中。这是一项非常正规而又礼貌的竞技活动，既有长度固定的射程，也有严格的比赛规则。乡射礼的比赛往往非常激烈，但是最后评价一名射手，不仅要看他能否射中靶心，还要看他形体动作是否合于音乐节奏；此外，还要求礼让为先，即使输了也要保持良好的修养，尊重比赛规则并尊敬对手。在比赛后，负方喝罚酒，并向胜方射手行拱手礼，体现出君子之争的风度。《论语·八佾》中有“子曰：‘君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子’”的记载，其意思是“君子没有什么可争的事情，如果要争，只有比箭了。开始射箭比赛时，参加竞赛的人先相互作揖，然后登堂比赛，比赛完后再走下堂来喝酒。”看来，射箭也是古代士大夫经常开展的一项高雅娱乐活动。

(有删改)

真正的猎手

张猛子在乌林，也算是个拔尖的人物。他一表堂堂，膀乍腰圆，天生粗壮，在打猎上从不服谁。在方圆百十里小有名气。是乌林后生中的领军人物。然而最近，一个来历不明的外乡人却抢了猛子的风头。

外乡人是半月前来的。在镇外的普济寺安然住下后，就一直没有走的意思。每天早出晚归，打猎采药。开头，人们并不在意他，直到有一天，他从山里扛回一只豹子，人们才突然关注起这个人来。人们就知道他叫齐武，还知道他猎杀豹子的武器竟然是祖辈用过而现在人们早已弃之不用的古老工具——弩!

乌林，外围八百里大崎山。这里山高林密，断谷残涧，常呈浓雾弥漫之势，毒虫鸟兽出没无常，所以，乌林多猎手。然而，独自一人扛回一只豹子，这还是不得了的事情。于是，齐武便很受乡人敬仰。

尤其是后生们，一提齐武，都啧啧连声，一脸敬佩，而且还有事无事都往普济寺跑。 　　

猛子坐不住了。让一个外乡人在这八百里大崎山逞强，这无疑是劈头让人打了一耳光!

于是猛子就很想尽快也猎到一只豹子。

猛子不怕，他原本就是乌林最出色的猎手。曾经跟着爷爷利用陷阱猎到过一只小豹子。虽然那时他还小，猎到的豹子算不到他头上，但也算是经历过；再说猛子手中握的不是弩，而是铳!一扣扳机，轰响震山林，飞砂走石，就是铜头铁罗汉也会炸得千疮百孔，更何况血肉之躯的豹子。而且前两天有人在鬼见愁涧遇见过豹子，据说它比齐武射死的那只还大。

很快，猛子就收拾好东西，天没亮就走出了家门，一个人进山去了。出门二里地后，猛子又返了回来。再上路时，身上多了爷爷留下来的那张弓和几支箭。

他一路寻踪觅迹，走走停停，等来到鬼见愁涧的时候，天已经擦黑，人也饥肠辘辘，筋疲力尽了。其间也遇到过几只小兽，但他都破天荒地放过了。

猛子在洞边喝了几口水，正想吃点干粮，忽然听到对岸传来窸窸窣窣的声音，定睛看去，涧对岸林中赫然闪出一只大豹!比齐武射死的那只长了近一尺。此刻，它正小心翼翼地来到涧边饮水。看来它并没有发现猛子。

望着母豹鲜艳的豹纹，猛子兴奋得手都有点颤。他下意识的拿起火铳，瞄准了豹子，刚要扣动扳机，忽然又放下。转而抄起弓，搭上箭，“嗖”的一声，箭贴着豹头钉进涧边的树干中。豹子一惊，猛地跳起，警惕地张望，发现了猛子。四目相对，豹子阴鸷的眼神使猛子心里一悸。瞬间，被激怒的豹子急速跃过山涧向他扑来。他又连射两箭，都被豹子闪过，一种不祥的预感袭上心头。放下弓，抄起铳，擦火，没响，再擦，仍不响!又抄起弓，旋即扔掉，抽出猎刀，迎了上去：猛子只能以命相搏了。 　　

豹子在距猛子几米处纵身跃起，向猛子头顶压下来，伴着低吼声呼出的热气喷了猛子一脸。猛子眼一闭，使尽全力捅出猎刀。

豹子紧绷的身体一下子松弛了，贴着猛子摔在一丈开外的地上。猛子惊魂未定，又抄起弓，瞄准了豹子。豹子侧躺在地上，喘着粗气，鲜血伴着呼吸从腹部和口中涌出。它几次抬头摇晃着想站起来，都未成功，终于一动不动了。猛子放下弓，全身一下子松下来，才发现双肩被豹子抓的剧痛，流血不止，便一屁股坐在地上，简单处理好伤口后，他挣扎着站起来，蹒跚地走近豹子，从豹腹中拔出了猎刀，长长地舒了一口气，不禁又兴奋起来：这不是在做梦吧?我张猛子真的杀死了一只豹子？而且是用刀？

猛子审视着豹子，突然有些疑惑不解，这么强壮的豹子怎能一刀毙命？它完全有机会咬死我，为什么只抓不咬呢？难道它的牙……他扳开豹子的口，一眼发现豹子口中含有东西——一支几乎尽没的弩箭杆!

猛子明白了，明白了（1）。就转身急速地离开了。

猛子几乎空手出山!这是从没有过的事情。人们望着浑身血迹又默默无语的猛子，疑惑不解。

猛子是被一大群人吵醒的。有人当胸一拳：好你个猛子!

猛子懵然爬起来，被人拉到屋外，院子当中，停放着那只死豹。猛子上前，瞄了一眼豹口，弩箭杆没了。

猛子又明白了（2）。

在乌林人敲锣打鼓抬着猛子满街转的时候，他笑不出来，反倒想哭。

之后，一个如血的黄昏，猛子提着一壶酒和半只狍子也来到了普济寺，齐武不在。猛子就边喝边等。猛子酒量很大，但这次喝了半壶酒就醉得人事不省了。

就在猛子烂醉如泥的那天晚上，日本鬼子来了。

打猎，可以。火铳，上交。

没了火铳，陷阱、下套、竹箭，倒是也能捉几只野兽。但世世代代与野兽打交道的乌林，就这样让小日本统治了？窝囊!

最感到窝囊的是猛子。猛子根本不听小日本招呼，依旧扛着火铳进山。被鬼子兵发现后用皮鞭抽了个半死。更让他受不了的是，那个留着小胡子的中队长藤野一郎打完猛子后，还伸出小拇指奚落他：“你的，猎人的不是，本领小小的。”意思就是：就你这熊样还打猎？

猛子咬牙切齿，终有一天，老子要用猎刀再开一次膛!

机会终于来了。那天天刚擦黑，猛子就埋伏在一棵大树上，他知道藤野一郎今晚一定会打这经过。藤野一郎“如约”而至，猛子突然从天而降，猎刀深深地插进藤野一郎的胸膛。随即，鬼子兵的枪也响了。

猛子下葬的当天夜里，就有两个鬼子兵死于弩箭。鬼子急了，就胡乱抓了十几个猎人审问，最终杀了两个人。乌林的后生们往普济寺跑得更勤了，终于在一天夜里，乌林的一批年轻猎手集体失踪。

据乌林地方志记载，抗日战争时期，在八百里大崎山中活跃着一支神秘的队伍。他们先是利用陷阱、套子、弓、弩等猎杀鬼子，后来也用枪，闹得鬼子中队以下的规模都不敢进山。据传，带头的是一个不善言语的中年汉子。对了，他身上除了带着一把短枪外，还有弩。

（选自网络小说，作者华杉，有改动）