阅读下面的文字，完成下面小题。
梁思礼：“饮冰室”走出的“驯火者”
一双大眼，鹅銮式的宽阔前额，一张典型的“梁家嘴”，举手投足间处处是父亲梁启超的影子。“像，太像了”，周恩来总理第一次见到梁思礼时，竟有种恍若隔世之感。
天津市河北区民族路46号，有一幢白色的意式建筑，这里就是饮冰室，梁启超伏案奋笔之所。他在这里写的“人必真有爱国心，然后方可用大事”，指引了梁家9子女未来的路。  
1941年，梁思礼赴美国深造。为了省钱，他曾裹着大衣在零下40摄氏度的储物室挨了一夜，险些冻死，也曾在罐头厂靠着冷冻豌豆过了一个暑假。尽管条件艰苦，但仍没有磨灭他心中“工业救国”之梦。1949年，他拿到自动控制专业博士学位，著名无线电公司RAC向他伸出了橄榄枝，但他选择了回国。此时，他的同窗好友林桦与他分道扬镳，留在美国。几十年后，林桦成了波音宇航公司的首席科学家，梁思礼成了航天部的总工程师。林桦住在西雅图一个小岛上的高级别墅，梁思礼住在普通的单元房里，工资只有他的百分之一。有人问他对此有什么想法，梁思礼的回答是：“他干的导弹是瞄准中国的，我干的导弹是保卫祖国的。”  
1957年12月24日，一辆从莫斯科出发的专列抵达北京。车上除102名苏联火箭技术人员外，还有两发P-2近程地地导弹。一年之前，一处野兔出没、坟茔遍地的荒草园挂上了一块新牌子——国防部第五研究院，它成立的初衷只有一个，搞出中国自己的导弹和火箭。从事研究工作的几百人中，大多是刚刚跨入校门的大学生。别说学过导弹理论，就连真正见过导弹的人都没有。“尽管两手空空，一张白纸，但这是一颗生机勃勃的种子。”梁思礼说。中国第一枚导弹——仿制“1059”导弹，也就是后来的“东风一号”，就是在他们这帮“业余选手”手中诞生的。  
这是一枚用算盘算出来的导弹。几乎每一夜，梁思礼都在算盘噼啪声中度过。  
一边激情似火，一边四面楚歌。1960年，中苏关系恶化，苏联撤走了专家。没有材料和电子零件，梁思礼他们就自己研制，最终用国产产品取代了苏联停止供应的材料、液氧及元器件。无数个不眠之夜，400多个忙碌的身影，撑起了中国航天最初的稚嫩脊梁，地平线上第一次飞起了中国制造的导弹。
1960年，“东风一号”仿制成功后，聂荣臻要求五院转入导弹的自行设计和研制。临危受命的梁思礼又奔赴下一场会战——中近程地地导弹的设计和飞行试验任务。  
1962年3月21日，“东风二号”首次发射失败，事后得知，原因是导弹产生横向弹性振动和发动机管道起火。对于一位“驯火者”来说，梁思礼更愿意将自己的“驯火史”总结为一本“失败者之书”。多次试验失败，让梁思礼深感质量和可靠性对研制工作的极端重要性，也正是这些失败，成就了梁思礼开创的“可靠性工程学”。  
2006年9月9日，长征二号丙运载火箭创造了16次发射全部成功的纪录。梁思礼自始至终参与了研制长征二号系列火箭的工作，他开创的航天可靠性工程学成为长征火箭安全飞行的坚实保障。
中国的第一枚远程运载火箭出生在“文革”最乱的年代，“生于乱世，先天不足”注定了这枚火箭多舛的命运。直到1977年，远程运载火箭的研制工作才走上正轨，连续6次试验都取得成功。1980年，梁思礼带领9人精度小组，围绕向太平洋发射远程运载火箭飞行试验，在设计、工艺、环境和可靠性等方面做了大量细致的精度分析工作。靠着这个飞行试验，他摘取了1985年国家科技进步特等奖的桂冠。
1983年，梁思礼退居二线，但他重新站上讲台，将航天的火种传给下一代。正如萧伯纳所说：“人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬。我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。”
【小题1】下列对原文的理解，不正确的一项是（   ）

A．从周恩来与梁思礼第一次见面的情景中可以看出，梁思礼在外貌基础上与父亲梁启超神似。不仅如此，他在爱国精神上也一脉相承。

B．“饮冰室”中的“冰”字，与“一片冰心在玉壶”中的“冰”字有异曲同工之妙。意在说明感情如冰一般晶莹透明、清澈无瑕，真挚无比。

C．自  “东风二号”首次发射失败到梁思礼开创出意义重大的“可靠性工程学”，其间经历了多次试验失败，这恰好印证了谚语“失败乃成功之母”。

D．梁思礼笑看人生，淡泊名利，提倡继承先辈业绩，尽己所能。然后从事教育工作，薪火相传，将航天的火种传给下一代。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）

A．文章讲述梁思礼在美国深造时忍饥挨饿，回国后住简陋的单元房、拿微薄的工资的经历，主要是为了表现他吃苦耐劳的精神。

B．为了搞出中国自己的导弹，最初从事研究工作的几百人，克服了恶劣的环境和自身的学术局限，尽管两手空空，打破下了生机勃勃的种子。

C．文章严格按照时间先后顺序记叙，严密紧凑。语言平实自然，融入了比喻，引用等表现手法，生动形象，富有感染力。

D．1960年，在中苏关系恶化的严峻形势下，梁思礼与400多名科研工作人员，撑起了中国航天的稚嫩脊梁，最终成功自主研制出了中国第一枚导弹。

E. 远程运载火箭的研制工作走上正轨后，梁思礼又带领他的团队，围绕向太平洋发射远程运载火箭飞行试验进行工作，并获得了极大的荣誉。
【小题3】梁思礼被称为“饮冰室”走出的“驯火者”，表现在哪些方面？结合文本具体分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。
浅阅读时代的深层思考
①浅阅读，就是简单、快速甚至跳跃式的阅读，对阅读内容则浅尝辄止、囫囵吞枣、一目十行、不求甚解，它追求的是获取实用的资讯或短暂的视觉快感。与深阅读相比，浅阅读以快餐式、跳跃性、碎片化为特征，符合当下流行的“快餐”文化的特质，迅速享用、迅速愉悦然后迅速抛弃。浅阅读的内容是多种多样的，或者贴近实际，可以对自己的日常生活提供有价值的信息和帮助，如生活资讯；或者与自身没有直接关系，比如娱乐信息及八卦消息等，浅阅读追求的是一种暂时的心理愉悦和短期的信息摄取。世界各国都在反思，为何当今社会深度阅读越来越少，而浅阅读日益普遍。。
②首先，这与人们生活方式的转变有关，在越来越忙碌的社会里，人们能静下心来阅读的时间越来越少，越来越碎片化。阅读变得走马观花，不求甚解渐成风尚，搜索式阅读、标题式阅读、跳跃式阅读成为阅读的主要方式。其次，信息化时代的重要标志就是信息爆炸，各种资讯泛滥，生活和工作压力迫使人们的阅读更加趋于实用主义，而根本无暇去对书籍深究细品，就是再爱不释手的图书，也只能浅尝辄止，进行一点浅阅读而已。于是，浅阅读由于快速高效而被广泛接受。再次，新媒体时代的到来使得人们随时随地阅读成为可能。
③浮光掠影式的浅阅读只能让书中的营养如过眼烟云。那种反复思索回味经典名著，细品慢嚼的读书感受，那种废寝忘食的读书之乐，是浅阅读者所无法达到的境界。
④与浅阅读相对应的是深阅读，指的是以提升学识修养和理论思维、工作能力为目的的深层次阅读方法。对于个人，深阅读可以培养大视野，促进大发展；对于民族，书籍承载着民族的灵魂，深阅读对国家、民族的发展和文化的传承意义重大。深阅读与浅阅读并非水火不容，浅阅读可以激发阅读兴趣，让读者发现值得深阅读的读物，而深阅读培养出来的思考习惯，能使浅阅读的选择更为精准。
⑤从阅读载体看，新媒体的出现虽然对传统纸质书籍构成一定挑战，但它从各方面提升了深阅读的潜在渠道和对象。国家图书馆馆长周和平指出：“新媒体并非是导致‘浅阅读’的唯一原因，虽然新媒体极大地改变了人们的阅读习惯，但传统纸质图书阅读和新媒体阅读并不矛盾，不同媒介载体各具优势，可以互为补充。”
⑥在新媒体环境下，阅读极具个性化，阅读需求和偏好变化迅速。读者在享受便捷的阅读方式和多样的阅读内容时，各种视听感官也被充分调动起来。在信息技术高度发展的今天，这些新阅读工具顺应了都市人忙碌的生活节奏，弥补了浅阅读的局限，同时为读者提供了形式丰富的、个性化的阅读体验。黄楚新说：“面对各种新媒体阅读环境，中国的传媒出版人要肩负起文化传承的重大责任，一方面把出版物的内容做深、做宽、做精，提升出版物内在的文化品位，另一方方面也要顺应新媒体发展的趋势，把这些精品放在不同的新的传播介质上，使中国的经典作品有新的表现形式，成为大家‘喜读乐见’的形式，从而在‘浅阅读’方式中产生深层次的思考。”
（选自《人民日报》 有删减）
【小题1】下列关于“浅阅读”的表述，符合原文意思的一项是

A．浅阅读的内容多种多样，或贴近实际，或为自己的日常生活提供有价值的信息和帮助等，符合当下流行的“快餐”文化的特质。

B．浅阅读是浮光掠影式的，有时让书中的营养一闪而过，可能没有反复思索回味、细品慢嚼的读书感受和废寝忘食的读书之乐。

C．浅阅读与深阅读两者不相包容。浅阅读可以激发阅读兴趣却不够精准，而深阅读培养出来的思考习惯却无法激发阅读兴趣。

D．浅阅读是指一种对阅读内容浅尝辄止、不求甚解，追求实用资讯或短暂视觉快感的简单、快速甚至跳跃式的阅读方法。

【小题2】下列不属于“浅阅读”产生的原因的一项是

A．新媒体可以调动读者的各种视听感官，虽对传统纸质书籍构成一定挑战，但也提升了深阅读的潜在渠道和对象。

B．由于人们的阅读更加趋于实用主义，浅阅读快速高效，于是，在各种资讯泛滥，生活和工作压力大的信息化时代里，浅阅读被广泛接受。

C．生活方式的转变，使人们难以静下心来阅读。走马观花，不求甚解的阅读逐渐成风，搜索式阅读、标题式阅读、跳跃式阅读成为阅读的主要形式。

D．在信息技术高速发展的今天，新媒体的出现，使生活节奏快速的都市人随时随地的阅读成为可能。

【小题3】下列对原文观点的概括，不正确的一项是

A．深阅读是以提升学识修养和理论思维、工作能力为目的。它可以扩大个人视野，促进自身发展；也对国家、民族的发展和文化的传承起到重大作用。

B．新媒体阅读工具给读者提供了便捷的阅读方式和多样的阅读内容，充分调动读者各种试听感官。既兼顾人们忙碌的生活节奏，也弥补了前阅读的局限。

C．中国传媒出版人要顺应新媒体发展的趋势，把精品放在不同的传播介质上，使中国的经典作品有新的表现形式，让读者在“浅阅读”方式中产生深层次的思考。

D．新媒体在改变人们的阅读习惯时，使得传统纸质图书阅读和新媒体阅读的矛盾缓解，让不同媒介的载体在一定程度上各具优势，互为补充。

阅读下面的作品，完成下列各题。
梭罗的树林
熊培云
①《新周刊》杂志曾经做过一个有关成功的专题，指出现代社会有三粒毒药：性自由、消费主义和成功学。在我看来，这里的三粒毒药实际上是两粒，如果将成功学与消费主义合二为一，就是流行性物欲症。
②物欲症使人们放弃了时间而选择了金钱，擅长谋生却不会享受生活。美国追求的是麦当劳，而不是麦当闲；中国人因为勤劳的禀赋常常忘记最真实的生活。人们起早贪黑，仿佛大家每天都很忙，就像《爱丽丝漫游仙境》里的小兔子一样，不停地看表，不停地嘀咕，没时间说你好，没时间说再见，我来不及了，我来不及了，我来不及了。物欲症带来的是时间荒，人们因为物欲而丢失了原本属于自己的时间。就这样，人为物所奴役，人为物所谋杀。速度，永远是速度。
③物欲横流的社会，恐惧几乎成了贪婪的同义词。在物欲高涨的年代，糟糕的并不只是贪婪，还有害怕。害怕在别人眼里显得不成功，害怕自己赶不上邻居。早已经衣食无忧的人们，总在为自己不如他人富有而悲叹不已。
④有人说中国现在有两种人，一种人已经坐稳了房奴，另一种想做房奴而不得。没房子的自然想着有房子，处于焦虑之中当属正常。然而，那些有房子的人，同样活得忧心忡忡。因为，他们想要更大的房子。如《新周刊》所说，按照现在的成功学逻辑，如果你没有赚到豪宅、名车、年入百万，如果你没有成为他人艳羡的成功人士，那么，你就犯了不成功罪。
⑤需要追问的是，当我们花费一生中最宝贵的时间换回一堆死后并带不走的东西，在我们和这些东西之间，究竟谁占有谁？是我们占有物品，还是物品占有我们？
⑥如何超拔于一望无际的物欲与喧嚣之上，得物欲与成功之外的自由？这样的时代常常让我想起亨利·梭罗，那位在瓦尔登湖畔离群索居的思想者。梭罗坚称：“如果我像大多数人那样，把自己的上午和下午都卖给社会，我敢肯定，生活也就没什么值得过的了。”梭罗同样看透人类文明的悖谬与困境：“如果一个人因为喜欢树林，每天在树林里度过半天时光，那他，可能被人看作是流浪汉；可要是，他全天做个投机者，锯光树木，让大地光秃秃，人们却把他看做是勤勉进取的好公民。”
⑦什么时候，我们能够像流浪汉一样自由；什么时候，我们可以碎步徜徉于梭罗笔下那郁郁葱葱的树林。在那里，简单生活不被视为一种堕落，勤劳的人节制勤劳；在那里，你可以坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘；在那里，你可以看大地寒来暑往，四季消长分明；在那里，你可以看种子播撒信念，古树枝系苍穹。
（选自《自由在高处》，有删改）
【小题1】简要概述文章的论述思路。
【小题2】第⑥段中“流浪汉”“好公民”各有什么特征？
【小题3】分析文章以“梭罗的树林”为题的用意。

阅读下面的文字，完成下面小题。

冷（节选）

李娟^①

到了十二月底，一天比一天冷。牧归时，羊背盖满大雪，马浑身披满白霜，嘴角拖着长长的冰凌。牛和骆驼也全都长出了白眉毛和白胡子，一个个显得慈眉善目。至于骑马回来的人，眼睫毛和眉毛也结满粗重的冰霜，围巾和帽檐上白茫茫的。

就在那几天，收音机的哈语台播报了寒流预报，说一月头几天乌河以南的冬季牧场气温会降至零下四十二度，提醒牧民外出放牧不要走太远。于是大家开始做准备。泥土已经不多了，但居麻还是和了些泥巴，把结着厚厚冰霜的墙角漏风处糊了一遍。

高寒天气终于到来了，每天早晚温度计的水银柱都停在零下三十五度左右（这是这支温度计所能显示的最低刻度）。我很想知道最冷的深夜又会降到多少度，水银柱会不会一直缩进最下端的小圆球里……

总算明白了为什么古人会说“酸风射眸子”——果然很酸！果然是“射”！迎风眺望远方，不到几秒钟就泪流满面，眼睛生痛。加上眼泪在冷空气中蒸腾，雾气糊满镜片，很快又凝固为冰凌，立刻就什么也看不清了。而这风明明又不是什么大风，只比微风大了一点点而已。

房子尽管被认真修补了一遍，还是四处漏风。房间里的一锅雪，放一晚上也化不了一滴。

那几天，居麻放羊回来，一边去除身上寒气沉沉的厚重衣物，用力拔掉大头靴，一边咬牙切齿地说：“好得很！太好了！越冷嘛，我越高兴。零下四十度不行，要零下五十度才好！”我赶紧问怎么了，他说：“早点把脚冻掉算了，以后就再也不怕脚冻了！”

平时居麻回来得很晚，往往五点了，太阳落山很久了还看不到羊群。快六点时，暗沉的荒野里才有点动静。当羊群终于清晰地出现在视野里时，我就走下沙丘遥遥前去迎接。等我走近了，他撇下羊群打马飞奔回家，留下我独自赶着羊慢慢往回走。

每次出发前，居麻光穿他那身行头就得花去老半天时间，尤其是穿靴子。他的靴子虽然大了两号，但还是不够大，不能同时穿羊毛袜和毡袜，否则太紧了，血流不畅会更冷。于是他在羊毛袜和毡袜间犹豫了半天，选择了毡袜。毡袜虽然太硬，但毕竟密实些。穿上毡袜后，再往脚踝上各裹一块厚厚的驼毛块，并想法子使之顺溜地塞进靴子。全身披挂妥当后，再艰难地坐下来，连喝三碗热茶再出发。

我叹道：“又要开始锻炼身体了！”

他闻之突然正色，笔直站起，用喊口号的架势大喝：“锻、炼、身体！保、卫、祖国！！”捞起马鞭，推门昂然而去。

居麻说他放羊时，每隔一个小时就得扯些梭梭柴在雪地上生一堆火烤脚。有一次眼看再有半个小时就到家了，可还是扛不下去，生火暖和过来后，才能继续往家走。

这次进入冬窝子之前，我最大的顾虑当然也是寒冷。因为当时还有一个传言，说这一年的冬天是“千年极寒”，于是准备工作几乎全放在御寒上了，穿得比所有人都厚，招来牧人一致嘲笑。

无论如何，寒冷的日子总是意味着寒冷的“正在过去”。我们生活在四季的正常运行之中——这寒冷并不是晴天霹雳，不是莫名天灾，不是不知尽头的黑暗。它是这个行星的命运，是万物已然接受的规则。鸟儿远走高飞，虫蛹深眠大地。其他留在大地上的，无不备下厚实的皮毛和脂肪。连我不是也啰里巴嗦围裹了重重物什吗？寒冷痛苦不堪，寒冷却理所应当，寒冷可以抵抗。

居麻说，差不多每年的十二月下旬到一月中旬总会是冬天里最难熬的日子，不可躲避。再往后，随着白昼的变长，气温总会渐渐缓过来。一切总会过去的。是的，一切总会过去。人之所以能够感到“幸福”，不是因为生活得舒适，而是因为生活得有希望。

二月初的某天黄昏，我在北面沙梁上背雪时，一抬头，突然发现太阳高悬在沙漠之上。而以往在这个点上，太阳都已经沉入一半了。而且落日角度也明显偏北了许多。宽广的大风长长地刮过，迎风度量一下，竟然是东风，是东风啊！

到了二月十七号那天，我的日记有了以下内容：晴，很热。加玛回来时，我们一起去背雪，没有戴帽子，只穿着短外套。途中休息时，她愉快的说：“夏天一样！就像夏天一样！”——好像完全忘记了几天之前的冬天。

（注）①李娟，散文作家，诗人，新疆阿勒泰人。2010年冬天，李娟跟随着熟识的哈萨克牧民居麻、加玛一家，深入阿泰勒南部的冬季牧场、沙漠，度过一段艰辛迥异的荒野生活。而后，她将这段经历写成了她的第一部长篇纪实散文力作《冬牧场》。

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文本第1段中，作者描写了羊、马、牛、骆驼以及牧归的人在寒冷的天气中外在形貌的变化，突出了“冷”给人的真切、鲜明的感受。

B．作者引用古人说的“酸风射眸子”的话，既使文本语言显得丰富而富于变化，也以这句古语表现了寒风的凛冽和其对人内心情感的摧伤。

C．“我”体谅居麻一家的艰辛，当居麻晚上牧羊归来时，“我”就远远走下沙丘去迎接。居麻因为寒冷难耐，撇下羊群打马飞奔，赶紧回家取暖。

D．文本最后1段，作者借加玛的话，用反复的修辞手法和两个短句，表达了牧民感受到寒冷的冬天即将过去时兴奋激动的心情，很有感染力。

【小题2】结合全文，分析文中画线句子的意蕴。
【小题3】李娟2011年获得人民文学奖，颁奖词中有段话：“正是这种富有价值的、兼具深情与克制的日常记录和生活描写，使她的文学疆域远远超越具体的地理界线与时间限定，在广大的时空获得延伸性的力量。”你怎样理解这段评论？请结合文本赏析、探究。

阅读下面的文章，完成小题。
从国家文化形象认知主体的角度而言，两类认知主体应该受到我们的关注，一是“他者”，一是“自我”。一个国家在“他者”心中的文化形象，关系到这个国家的文化影响力、吸引力；一个国家在“自我”民心中的文化形象，关系到这个国家的文化认同、文化凝聚力。两类认知主体的存在及其同等重要性要求我们在国家文化形象建设的过程中，要注意内外一体、整体联动。
国家文化形象的客观依据是国家文化建设，文化建设的全力推进是奠定国家文化形象的坚实基础。目前，我们初步建成了国家、省、地市、县、乡、村和城市社区在内的六级公共文化服务网络；农村广播电视覆盖率已达98%；互联网已经可以将文化信息送到村一级。这些数字折射着我国文化建设的实际进程。认清当代中国的文化形象，我们需要更多地关注当代中国正在大力推进的文化建设，这是鲜活而富有生命力的根基。
文化形象的认知历程与文化体系的结构一致，以价值观为最深层的所在。只有真正深入到一个国家的文化核心即价值观，我们才能够穿越种种文化现象，在头脑中形成一个国家的精确的文化形象。中华文化有其深沉的价值追求，千百年来潜移默化地浸融在人们的日常生活和生产之中。社会主义核心价值观是当代中国追求发展进步的主旋律，也是当代中国追求的最基本的文化精神。要让社会主义核心价值观的影响表现在人们的心中，成为人们自觉行动的一部分。
中华民族有着悠久辉煌的历史文化，但对待自己的历史传统和文化积淀，中国人曾经陷入迷茫。这里面既有一味埋头于历史的封闭自恋，也有对历史文化的轻视和不屑。中国人的许多价值观念、思维方式，都与以孔子为代表的传统文化紧紧地联系在一起。当代中国对孔子所代表的传统文化正给以越来越多的尊重。优秀传统文化是流注于当下中华民族肌体中的精神血液，也是中华民族显著的精神标识。
不容否认，从中华文化中我们可以找到许多具有保守性的材料，但同时需要看到，中华民族及其文化中有着更为强烈的追求创新的传统。“变则通，通则久”的通变智慧，“天行健，君子以自强不息”的自强意识，“刚健笃实”的实干品质等，都是中华民族及其文化中创新精神的鲜明体现。正是这种传统的存在，使得中华文化能够突破保守性，不断超越，一路向前。认识当代中国的文化形象，我们不能不聚焦创新这个时代性的主题；传播当代中国的文化形象，我们也应当学会讲好当代中国创新与进步的故事。
中华文化在吸收外来文化的过程中有过许多矛盾、疑惑、拒绝，但更多的是学习、消化、融合、创新。正是在和世界不同文化体系的交流互动中，中华文化不断地丰富着自我，也为人类文明的进程贡献着自己的智慧。在国际舞台上，我们不断申明尊重文明多样性的主张，强调推动不同文明相互尊重、和谐共处。这些主张，表达了当代中国的文化心声，也正成为当下中国文化建设的积极实践。
（节选自《中国文化形象的五个维度》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．国家文化形象的形成要建立在国家文化建设的基础之上，大力推进文化建设是建立国家文化形象的根基。

B．在当代中国，国家文化形象建设的灵魂是要发扬社会主义核心价值观，这也是当前人们追求的文化精神。

C．对于当代国家文化形象的传播，国人要做的就是理论上的创新，要学会向世界讲述中国创新与进步的故事。

D．在国家文化形象建设的过程中，我们要有一颗包容之心，尊重其他文明的特点，学会与其他文明和谐共处。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．作为国家文化形象的认知主体，“他者”与“自我”的存在对于国家文化形象的建设具有同等重要性，都应该受到我们的关注。

B．当前我国文化建设取得了巨大成就：已经建成了六级公共文化服务网络，农村广播电视覆盖率已达98%，互联网也能将文化信息传到村一级。

C．对于有着丰厚积淀的传统文化，国人的态度曾经是非常复杂的，有些人沉浸于其中不能自拔，也有些人对其非常地轻视与不屑。

D．中华文化不仅要发展还要创新，创新既表现在对中华文化本身的创新和发展上，也表现在对外来文化的学习、融合与创新上。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．要形成清晰的关于当代中国的国家文化形象，必须要从根基、灵魂、坚守、创新、气度五个维度来进行思考与关注。

B．当代中国对孔子及儒家文化给以尊重的事例，是为了说明传统文化是我们认识当代中国及当代中国文化的重要维度。

C．中华文化与世界不同文化体系不断交流互动，因此可以吸收其他文化精华，丰富自我，在人类文明进程中贡献自己的智慧。

D．“变则通，通则久”“天行健，君子以自强不息”等古代格言的引用，为阐释中华民族及其文化历来具有创新精神提供了实证。