第四次单身浪潮逐渐显现，到了20世纪末，随着经济的飞速发展和女性自主意识的提升，特征是，主动选择单身的“单女”明显增多。来自国家民政局最新的数据显示，中国单身男女人数已近2亿，而且还带动了“单身经济”。

这一趋势并非中国大陆独有。台湾媒体报道，2012年台湾15岁以上的单身人口为939万人，占总人口约42%;日本国立社会保障和人口问题研究所预测，到2030年，日本的终身未婚男性比例将增至30%，而女性则增至23%。

（摘编自《中国青年网》）

图―：2013年20-59岁中国单身人口数量及结构

（于《人民网》）

亦舒在小说《我的前半生》里说，婚姻仍是最体面的制度，她笔下的罗子君离婚后，用再婚重启后半生。尽管亦舒被新女性尊为师太，但距离小说出版不过短短十年，新女性却已升级换代，更为果决。美国纽约大学社会学教授克里南伯格在《单身社会》中着重提供的一个思路是：在人类社会中，家庭最原始和最重要的是经济功能。但随着越来越多的女性进入职场，工作收入使她们更有能力负担自己的生活，而不必像过去那样必须附身于一个家庭才能生存。如此一来，当家庭产生的最大意义消失后，这一社会单元本身的存在就岌岌可危了。

（摘编自《凤凰网》）

那究竟是什么造成了大范围的独居人口的增长？除了经济繁荣以及社会福利，独居人口异军突起的激增，于世界性的历史文化转变——社会学的创始人物爱弥尔•涂尔干称之为“对个体的宗教崇拜。”根据涂尔干的观点，个体崇拜产生于传统的农村集舍向现代工业城市发展的过渡期，当个人主见被称为“一种宗教式的实体”，因而具有了比群体更神圣的意义。作为一个主要创作都诞生于十九世纪的法国人，涂尔干并无法预见身后激进的经济个人主义——米尔顿•弗里德曼、艾茵•兰德、玛格丽特•撒切尔等诸多人物纷纷宣扬的个人主义；涂尔干也同样无法认同这些人物的观点：将个人从国家中解放出来，是创造财富和共同利益最有效的方法。但涂尔干也绝非一个完全的悲观主义者，他提出，现代社会的劳力方式，将会自然而然地让人们聚集在一起。毕竟，个人主义只有在得到现代最核心的社会制度——家庭、经济以及国家的支持下，才能成就所谓“独立”与“解放”，这便意味着，所有个人主义者都拥有清晰的利己主义，并聚集起来以达成公共利益。

（摘编自美艾里克•克里南伯格《单身社会》）

河坎坎上的思南

周舒艺

我嘞家，在阿个山咔咔头，

我嘞家，在阿个河坎坎上……

到达这座小城的时候，天色已是傍晚，朦胧中看不清县城的样子。耳边突然传来一阵歌声，听不大懂词，一问才知道是用当地方言唱的歌曲《我嘞家》。像是跟大自然絮语，又像是跟远方的亲人对话，歌声如流水般轻淌，透着大山深处的纯朴与空灵。

晚饭后出来散步，只见夜色中，一条大江浩浩荡荡地奔流着，虽不见真容，静默无声，但隐隐让人感觉有一种磅礴的气势。江水的两岸，闪烁着万家灯火。放眼望去，那些灯火由低处向高处递进，仿佛是沿着台阶而上，让人不禁生出几分好奇：这到底是怎样的一座城呢？

答案终于在第二天的清晨揭晓。碧绿的江水宛如一条丝带在蜿蜒，三座雄伟的大桥横跨过江面；岸边的山上，高矮不一的楼房依山而立，缝隙间可见层层梯田；远方，山的最高处，白色的云雾漫天笼罩着。这条大江，就是贵州省第一大河——乌江；这座小城，就是思南。

此时此刻，我的心中满是欣喜。第一次踏上黔地的我，就有幸见识了贵州的母亲河乌江；来到思南，让我走进了这个乌江边的家园。

这片家园，因乌江而起，因乌江而兴。有人说，思南是乌江驮来的城市。今天的思南人更自豪地将思南比作“乌江明珠”。的确，没有乌江就没有思南。作为长江支流之一的乌江，自古以来就是川黔航运要道，承担着来来往往的油与盐的运输。而地处乌江中下游交汇处的思南，位于千里乌江的黄金水段，在乌江的航运中起着重要作用。思南曾是油脂起运的起点。贵州盛产可榨油的桐子，多家油号便汇聚在思南，既收购油脂原料榨油，又进行成品油外运。思南还是川盐入黔的中转站。古代贵州不产盐，一直食用川盐，川盐被运到思南后，先由城内的盐号购入，再向各地零售。

位于塘头古镇的两江口古纤道，正是当年乌江航运兴盛的印记。这处辽阔的U形水域是龙底江与乌江的交汇处，因此名为两江口。江水澎湃，环抱青山，凡到此处者无不被其气势所震撼。岸边青山崖壁上，有一条古纤道，纤夫们就是在这条狭窄而陡峭的羊肠小道上，拉纤前行。年复一年，不论寒暑，不管时代如何更替，在这条小道上，六七个光着脊梁的汉子排成一行，最前面领头者喊着拉纤号子，其他人附和着，“喂也——，安嗨！”“喂也——，安嗨！”一声声反复着，时高时低，时缓时急，浑厚，苍凉。乌江滩多峡长，逆水行舟、长滩拉纤时唱的《上滩拉纤号》，叙述着纤夫们心中的悲凉，“天上落雨地下爬，黄氏蚂蚁在搬家，过路大人莫踩我，为儿为女才搬家。”

但凡江边有些历史的城，无一不是有着灵秀的山水、厚重的历史、古老的传说。但是，我相信，每一座江边的家园，一定还有只属于自己的独特容貌。思南同样如此——它古老而传统，原始而朴素，奇特而神秘，活泼而热情，体现着土家族等少数民族文化的别样特质。

这里有神奇的喀斯特石林。那些千奇百怪的石头，有剑状、塔状、柱状，像老虎，像大象，像雄鹰，虽然它们的形成有科学的解释，可我情愿相信，它们是来自大地深处的精灵。这里有朴素的古寨。那大山里的人家就地取材，用石料铺成巷道、砌成石墙。走进郝家湾古寨，看到满寨的吊脚楼、柚子树，以及笑容可掬的老人，让人以为来到了世外桃源。这里有传统的花烛工艺。安化老街上的这家老店历史悠久，店里的花烛富贵华美、流光溢彩，有庆贺婴儿满月的满月烛、金榜题名的报喜烛、男婚女嫁的龙凤烛、过寿的寿烛……这些卷成了花朵形状的彩色石蜡，曾照亮了多少过往的时光。这里有热闹的土家花灯戏。土家的男女老少人人爱唱、会唱花灯戏，他们在堂屋里唱，院坝台子上唱，劳动休息时也唱……花灯的“灯”已成为历史，但灯带来的光明却一直照在人们的心头，举手投足中满是欢乐的情愫。

乌江边的家园，河坎坎上的思南，如今处处已是幸福的模样。听，那远处传来的歌声：

月弯弯，水湾湾，

小小船儿下河滩。

阿哥阿妹船上坐，

不怕风雨和险滩……

（选自《人民日报》）