阅读下面的文字，完成下列小题。

个人对待社会有三种态度，也可以说是态度的三个层面。

法律性对待。法律是道德的最低要求，它是保障社会秩序的共同契约，也是社会对个人的基本约束力。个人自由即使充分发挥的时候，仍然不可随意放火、杀人、闯交通红灯。遵守法律，是个人最低的社会责任。法律性对待，是一种服从，一种必要的遵守。

论理性对待。每个人都有服从法律的义务，而把法律与执法、遵法化为自觉，则需要伦理。伦理要求我们要自觉地遵守社会所要求的行为规范。社会中有一些共同规范，例如在公共汽车上，不可以随便抽烟、喝酒、打牌，干扰交通秩序。

伦理原则是历史的产物。它会随时代而变迁，也会随着地域的变迁而变迁。例如当下的中国实行一夫一妻制，如果没有离婚，就必须遵守婚姻的伦理规范。而一些伊斯兰的国家，实行的是多妻制，一个男人同时拥有几个妻子而不算违反伦理规范。在19世纪之前，中国实行严格的孝道，父亲死了，你即使担任再大的官职，也必须回到家乡守孝三年，名为丁忧，现在没有这项规范了。

道德性对待。道德与伦理既相关又不同。在康德的体系里，两者分不太清楚。李泽厚先生的“伦理学”，则把“伦理”与“道德”加以区分，他把“伦理”界定为外在社会对人的行为规范和要求（通常是指社会的秩序、制度、法律、习俗），而把道德界定为人的内在规范，即个人的行为、态度以及心理状态。伦理是相对的，而道德则是人之所以成为人的内在要求。康德称之为不同于动物的“心理形式”，李泽厚则称之为“人性能力”或“文化心理结构”。教育的目的之一，就是要告诉孩子接受伦理秩序、伦理规范，然后又把这些外在的规范转化为内在的心理形式——绝对的道德律令，康德称之为内在的绝对命令。例如，看到一个人掉到河里，你会从内心发出一道命令，赶紧去救他。救他不一定是因为爱他，即不一定是道德情感的要求（不是人性情感），而是作为一个人，你有不忍之心，有怜悯之心，有孟子所说的“四端”，有这种人性能力，你就会毫不犹豫的去行动。这种道德行为是绝对的，没有任何功利计较，你不会想到你是科学家或作家，具有很重的生命分量，而掉下去的可能是一个普通人，一个无足轻重的人。在这里，道德行为一旦相对化了，例如，考虑掉到水里的属于什么人，是坏人还是好人，如果是坏人掉水里去，为什么要去救。这种种考虑，都会导致道德的崩溃。

上边所讲的个人对待社会的基本态度和基本方式，这也可以说是个人对社会应尽的义务与责任，这些责任包括法律责任、伦理责任与道德责任，尽管这些责任，从表面上看，是为社会，实际上又是为个人。因为如果没有社会基本秩序的保证，个体生命价值的实现就会全部落空。如果社会处于动乱动荡中，个人到处游审，连一只狗都不如，还侈谈什么自我实现？

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．法律性对待、伦理性对待和道德性对待，都是我们对社会应有态度，是我们在不同层面对社会应尽的责任。

B．告诉孩子接受伦理秩序、伦理规范，并把它们转化为自己内在的社会道德要求，是教育的终极目的。

C．我们救一个人不仅出于道德情感的要求，更是出于一颗不忍之心、怜悯之心的绝对命令。

D．为个人为社会，我们都该尽义务和责任，只有个人实现了生命的价值，才能保证社会的基本秩序。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．本文先总述，然后分别阐述对待社会的三种态度，最后在总述三种态度对社会的意义，结构严谨，脉络清晰.

B．文章论证方法丰富多样，有例证法、引证法和正反对比论证法，但用的最多的还是举例论证的方法。

C．伦理原则会随时代变迁，作者列举当下中国一夫一妻制和一些伊斯兰国家的多妻制，来证明该观点。

D．文章举救落水者的事例，从正反两个方面阐述道德行为必须是绝对的而不是相对的道理。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．遵守保障社会秩序的共同契约是法律的要求，也是一个人最起码的社会责任和道德要求。

B．在公共汽车上随便抽烟、喝酒、打牌等干扰交通秩序的行为，都是没有尽伦理责任的表现。

C．个人必须自觉遵守社会所要求的行为规范，这是伦理的要求，不遵守就会受到法律的制裁。

D．法律和伦理都是外在力量对人的规范和要求，而道德则是人之所以成为人的内在要求，因此三者中境界最高的是道德性对待。

阅读下面的文字，完成下题。（20分）
怀君与怀珠
林清玄
在清冷的秋天夜里，我穿过山中的麻竹林，偶尔抬头看见了金黄色的星星，一首韦应物的短诗从我的心头流过：
怀君属秋夜，散步咏凉天；空山松子落，幽人应未眠。
我很为这瞬间浮起的诗句而感到一丝震动，因为我到竹林并不是为了散步，而是到一间寺院的后山玩，不觉间天色就晚了，我就赶着回家的路，步履是有点匆忙的。并且，四周也没有幽静到能听见松子的落声，为什么这一首诗会这样自然地从心田里升了出来？
也许是我走得太急切了，心境突然陷于空茫，少年时期特别钟爱的诗就映出来了。
我想起了上一次这首诗流出心田的时空，那是前年秋天我到金门去，夜里住在招待所里，忽然听见院子里传来哔哔剥剥的声音，我披衣走到庭中，发现原来是松子落地的声音，“呀！原来松子落下的声音是如此的巨大！”我心里轻轻地惊叹着。
捡起了松子捧在手上，韦应物的诗就跑出来了
于是，我真的在院子里独自地散步，虽然不在空山，却想起了从前的、远方的朋友，那些朋友有许多已经多年不见了，有一些也失去了消息，可是在那一刻仿佛全在时光里会聚。一张张脸孔，清晰而明亮。我的少年时代是极平凡的，几乎没有什么可歌可泣的事迹，但是在静夜里想到曾经一起成长的朋友，却觉得生活是可歌可泣的。
我们在人生里，随着岁月的流逝而感觉到自己的成长（其实是一种老去），会发现每一个阶段都拥有了不同的朋友，友谊虽不至于散失，聚散却随因缘流转，常常转到我们一回首感到惊心的地步。比较可悲的是，那些特别相知的朋友往往远在天际，泛泛之交却在眼前，因此，生活里经常令我们陷入一种人生寂寥的境地。朋友不在身边的时候，感觉到能相与共话的，只有手里的松子，或者只有林中正在落下的松子！
在金门散步的秋夜，我还想到《菜根谭》里的几句话：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”朋友的相聚，有时心境正是合此，可惜我们做不到那么清明一如君子，却留下了满怀的惆怅、思念与惘然。
平凡人总有平凡人的悲哀，这种悲哀乃是寸缕缠绵，在撕裂的地方、分离的处所，留下了丝丝的穗子。不过，平凡人也有平凡人的欢喜，这种能感受到风的声音与雁的影子，在吹过之后，还能记住一些椎心的怀念与无声的誓言。悲哀如橄榄， ；欢喜则如梅子， 。
那远去的记忆是自己，现在面对的还是自己，将来不得不生活的也是自己，为什么在自己里还有另一个自己呢？站在时空之流的我，是白马还是芦花？是银碗或者是雪呢？我感觉怀抱着怀念生活的人，有时候像白马走入了芦花的林子，有时候又像银碗里盛着新落的雪片。
在想起往事的时候，我常惭愧于做不到佛家的境界，能对境而心不起，我时常有的是对于逝去的时空有一些残存的爱与留恋，那种心情是很难言说的。对那些曾经有恩于我的人，那些曾经爱过我的朋友，或者那些曾经在一次偶然的会面启发过我的人，甚至那些曾践踏我的情感，背弃我的友谊的人，我都有一种不忘的本能。有时不免会痛苦地想，把这一切都忘得一干二净吧！让我每天都有全新的自己！可是又觉得人生的一切如果都被我们忘却，包括一切的忧欢，那么生活里还有什么情趣呢？
我就不断地在这种自省之中，超越出来，又沦陷进去。
但，在深处里的疼痛，还不是那些生命中一站一站的欢喜或悲愁，而是感觉在举世滔滔中，真正懂得情感，知道无私付出的人，是愈来愈少见了。我走在竹林里听见飒飒的风声，心里却浮起“空山松子落，幽人应未眠”的句子正是这样的心情。
韦应物寄给朋友的这首诗，我感受最深的是“怀君”与“幽人”两词，怀君不只是思念，而有一种置之怀袖的情致，是温暖、明朗、平静的，当我们想起一位朋友，能感到有如怀袖般贴心，这才是“怀君”！而幽人呢？是清雅、温和、细腻的人，这样的朋友一生里遇不到几个，所以特别能令人在秋夜里动容。
当然，朋友总有人的缺点，我的哲学是，如果要交这个朋友，就要包容一切的缺点，这样，才不会互相折磨、相互受伤。
包容朋友就犹如贝壳包容珍珠一样，珍珠虽然宝贵而明亮，但它是有可能使贝舌受伤的，贝壳要不受伤只有两个法子，一是把珍珠磨圆，呈现出其最温润光芒的一面；一面是使自己的血肉更柔软，才能包容那怀里外来的珍珠。前者是帮助朋友，使他成为“幽人”，后者是打开心胸，使自己常能“怀君”。
我们在混乱的世界希望能活得有味，并不在于能断除一切或善或恶的因缘，而要学习怀珠的贝壳，要有足够广大的胸怀来包容，还要有足够柔软的风格来承受！
（本文有删节）
（小题1）联系上文，在空格内各补上一句话，要求明确比喻义，语句连贯、生动。（每句不超过10个字）（2分）
（小题2）作者说“为什么这一首诗会这样自然地从心田里升了出来”，请分条概括原因。（6分）
（小题3）本文多处引用韦应物的短诗，请简要分析这些引用的作用。（4分）
（小题4）结合全文，说说题目的含义。（4分）
（小题5）作者的交友哲学是“如果要交这个朋友，就要包容一切的缺点”，你认同这样的观点吗？请阐述理由。（不超过80个字）（4分）

阅读下面文章，完成下列小题。
战胜自己
①如把我们日常所经历过的种种痛苦烦恼，仔细分析一下，你会发现，这痛苦的有一大部分都是战不胜自己。
②当我们需要勇气的时候，先要战胜自己的懦弱；需要洒脱的时候，先要战胜自己的执迷；需要勤奋的时候，先要战胜自己的懒惰；需要宽宏大量的时候，先要战胜自己的浅狭；需要廉洁的时候，先要战胜自己的贪欲；需要公正的时候，先要战胜自己的偏私。
③战胜自己不是件容易的事，它需要很大的勇气与坚定的信念，想一想看，你战胜自己的次数多吗？还是时常姑息纵容自己？
④当我们尝试一项新工作，接触一个新环境，应付一个新场面的时候，总难免有一种向后牵拽的力量。我们常会退缩地想：还是安于现状吧！还是省事为妙吧！还是不要冒险吧！于是，就在这种种消极的决定中，不知多少可贵的机会流失了。许多人抱怨自己一事无成，恐怕这消极地处理事情的习惯，是使他失败的一个最大原因。
⑤每一个人都知道公正廉洁是可敬的，偏私贪欲是可耻的。但是，事到临头，往往就会有一些你在事先所想不到的理由来影响你正面的决定。比如说：你会把责任推给环境的压力，风气的不良，或一则消极退守的成语。如“__________”之类。其实，那正是你被另一个自己所战败的明证。一个人在必要的时候战不胜自己，是可耻的，任何理由都无法掩饰这种羞耻。一个人应该有力量让自己那光明的一面战胜。否则，你的人生就失败了。
⑥我们从小所受的教育，只够使我们知道怎样明辨是非。在明辨是非之外，就要看我们是否有足够的信念和约束自己的力量，去遵循我们所知道的正确的路。那需要经过很艰苦的奋斗，需要动用你一切内在的向上向善的力量，才能把握你所预定应走的方向。
【小题1】本文的中心论点是：___________________________________。
【小题2】本章第②自然段运用了什么修辞方法？它在表达上有何作用？
修辞方法：_____________________。
作用：________________________________________________________。
【小题3】第④自然段是从反面来论证本文中心论点的，它揭示了什么道理？
【小题4】在第⑤自然段的横线处，填写成语恰当的一项是（ ）

A．审时度势	B．事不关己，高高挂起
C．趋炎附势	D．识时务者为俊杰

【小题5】“一个人，如果他勤奋，那必定是他战胜了自己的懒惰。懒惰是我们最难克服的一个敌人。许多本来可以做到的事，都因为一次又一次的懒惰拖延，而把成功的机会错过了。”这一自然段是从原文中抽取出来的，它应还原在第自然段和第自然段之间。

材料三
武术十分重视武德，素有“习武先习德”的说法。武德的形成是传统儒家思想和古代社会道德标准共同演绎的结果，习武者要先具备武术道德修养，才能练习武术。在武术文化传承的各个历史时期，各武术流派都有其独特的武德标准和行为规范，以约束习武者的行为。除暴安良、尊师重道、见义勇为等武德已传承至今。
武术受到了传统哲学文化多方面的影响。以太极拳为例，太极拳动作缓慢，注重内在修为，其最大特征就是以柔克刚，这即是在道家道法自然的思想基础上发展而来的。太极拳功法要求“以意领气”“以气运身”，即习练太极拳功法时要先用意，再行气，而后身体动。在习练功法时注重季节、时辰的选择，习武者针对经络运行选择相应的时辰，练习相应的功法。这种天人合一的思想正是练习太极拳的核心思想。天人合一的哲学思想在武术理论中将习武者的外在运动和内在修为统一为一个整体，习武者不但要外练筋骨，还要运气通脉增加内功修为，外练一定要以内练作为基础，否则就会外强中干。阴阳理论对武术的影响同样深远，阴阳学说论述了拳术练习过程中动作的相互转换，极大地丰富了武术拳理。如身体重心的虚实相互转换、动静相互结合、双掌前后正反相互转变等，这些都是阴阳学说在拳术中的具体体现。
为保护我国传统武术，2006年，国务院批准将少林功夫、武当武术、太极拳、沧州武术列入我国第一批非物质文化遗产名录。目前，已有32种武术被列入国家级非物质文化遗产名录。
受西方思想影响，现代武术的发展更加注重体现其自身的体育属性。例如，武术被列为北京奥运会的表演赛事，此外很多地方还定期举办武术比赛。尽管发展武术的体育属性可以提高武术的知名度，增加武术的商业性，但也很容易导致文化空巢现象，即传统文化只保留了物质内容，而文化思想观念的传播出现断层。如果不注重武术文化的发展，武术终将成为体操式的竞技运动项目。
（取材于邱长文、原敏芳等的相关文章）
【小题1】下列现象不能体现材料三所述武术文化内涵的一项是

A．武术对练开始前和结束后须行“拳礼”，表示谦虚礼让。

B．为抵御外来侵略，霍元甲于1910年在上海创办“精武体育会”。

C．八卦掌取意于《易经》，把八卦掌法的无穷变化看成是有规律的。

D．融入了传统武术元素的短片《功守道》在天猫“双11”晚会亮相。

【小题2】作为传统文化的重要组成部分，中华武术需要我们加强理解与传承。今后对中华武术我们应该传承什么？在传承中需要注意什么？请根据上述三则材料加以概括。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
统计数据显示，从1995年至2016年，民用汽车保有量从1040万辆攀升至1．9亿辆，自行车的保有量却从6．7亿辆，急剧下降至3．3亿辆。汽车成为代步工具的同时，给城市交通和生态环境也带来了极大压力，城市居民的出行成本急剧上升。而随着2016年共享单车的出现，在有效解决最后一公里出行难题的同时，也在全国掀起了绿色出行，健身骑行的新风潮。
摩拜提供的数据显示，共享单车的出现，直接使黑摩的的出行次数减少了53%。根据摩拜用户的问卷调查，共享单车出现前，黑摩的每天接单量为40余单，司机日收入约200元人民币，共享单车出现后，黑摩的每天接单量下降到十几单，有70%的黑摩的司机转行。专家认为，“共享单车+公共交通”的出行模式，正逐渐替代“家用汽车+步行+公共交通”的出行模式，快速发展中的共享单车正改善着我国城市居民的出行模式，也对我国交通新体系建设产生深远影响。
（摘编自董城、李笑萌《共享单车：让城市变得轻盈绿色》，《光明日报》）
材料二：
调查显示，被访者对共享单车投放后运营管理维护表示“不太满意”和“不满意”的比例分别为17．8%和9．3%；有35%的被访者希望运营公司加大投入，解决投放后的运营和维护问题。
在使用共享单车遇到的问题中，“车辆有破损”问题最突出，主要表现在：刹车失灵、车胎没气、掉链子、车把或车座损坏，有72．2%的被访者遇到过这种情形，其中有25．4%的被访者把它排在问题首位。
有58．4%的被访者在早晚高峰期间有过寻车困难的经历，在所有问题中位居第三位，其中有19．4%的被访者认为这个问题最严重。
针对使用者素质问题，有70．5%的被访者遇到过车辆遭恶意损坏，在所有问题中位居第二位，其中有40．9%的被访者认为这是首要问题。
许多被访者认为共享单车乱停乱放问题十分严重， 这无疑增加了使用者的寻车难度。还有部分被访者反映使用者随意将共享单车停放在人行道或盲道上，甚至直接将车停放在机动车道内，这些行为不但破坏了市容市貌，也在一定程度上对出行安全带来不利影响。
（摘编自王海亮《四成人每天至少骑1次共享单车》，《北京晨报》）
材料三：
没有共享单车，“最后一公里”一直是出行难题；有了共享单车，交通秩序问题又惹人烦。“我国从‘自行车王国’转而进入汽车社会后，自行车的行车与停车空间被小汽车大量侵占，骑车出行的连续性、舒适性大打折扣。”北京工业大学城市交通学院院长陈艳艳说。共享单车登陆、抢滩，短短一年，全国已有互联网租赁自行车运营企业30多家，累计投放车辆超过1000万辆，注册用户超1亿人次，累计服务超过10亿人次。考虑到仍有不少大城市的远郊区县和中小城市尚未普及，规模增势一时恐难削减。目前，不少单车平台都建立了信用积分体系。如果有些市民总是不文明骑车，那么在注册时使用的信息可能被锁定拉入“黑名单”，不允许使用共享单车。专家建议，可以将其与政府主导的“信用中国”社会信用体系互联互通，以实现数据共享和奖惩联动。
（摘编自刘志强《共享单车，如何骑得又稳又远？》，《人民日报》）
【小题1】下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．共享单车是在我国民用汽车保有量急剧上涨，而自行车保有量急剧下降的时代背景下出现的产物。

B．共享单车的出现极大影响了黑摩的司机的利益收成，他们大多转行，从而增加了共享单车破损的数量。

C．不少使用者认为，在使用共享单车中遇到的最为突出的问题是刹车失灵、车胎没气、掉链子等。

D．乱停乱放共享单车不但增加了使用者的寻车难度，破坏了市容市貌，而且也对出行安全带来不利影响。

【小题2】下列说法符合文意的一项是（  ）

A．共享单车的快速发展已经改善了我国国民的出行模式，对我国交通新体系建设产生了深远影响。

B．针对车辆有破损、早晚高峰期间寻车难、使用者素质低等问题，被采访者希望政府部门加大投入，解决投放后的运营和维护问题。

C．城市留给自行车的空间有限，共享单车规模又在快速扩大，这促使着新的应对机制逐步建立。

D．让共享单车骑得又稳又远是我们共同的美好愿景，就目前而言，我们尚不能处罚不文明骑车者，即使有不被允许使用单车的情况，那也还只是个别平台的行为。

【小题3】怎样才能使我国的共享单车健康发展？请结合材料加以概括。