阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

凡是使用机器代替人类实现认知、识别、分析、决策等功能，均可认为属于人工智能范畴。人工智能作为新一轮产业变革的核心驱动力，将创造新的强大引擎，深刻改变人类社会生活，改变世界。作为引领未来的战略性技术，人工智能已上升至国家战略。2017年7月8日，国务院发布《新一代人工智能发展规划》，明确了我国新一代人工智能发展的战略目标：到2020年达到世界先进水平，成为重要经济增长点，帮助改善民生；到2025年实现基础理论的重大突破，成为我国产业升级和经济转型的主要动力；到2030年，理论、技术与应用总体达到世界领先水平，我国成为世界主要人工智能创新中心。

2014～2019年中国人工智能产业规模及预测

（摘编自《2017年中国人工智能行业概况及产业规模分析》）

材料二：

在研发人工智能的技术竞赛中，美国和中国可以，而且必须合作。

就目前来看，中国将成为人工智能强国，因为它拥有最高层政府明确的国家战略，政府为人工智能研发及实施投入了大量资金。CB风险投资公司发布的报告认为，2017年有48%的全球人工智能投资涌入中国初创企业，2016年这一比例只有11%，而美国在2017年的占比为38%。

中国拥有大量消费者数据，这是人工智能开发的生命线。谷歌大中华区前总裁、创新工场创始人李开复表示：“如果说数据是人工智能时代的新石油，中国就是AI（人工智能ArtificialIntelli-gence的英文缩写）时代的沙特阿拉伯。”

中国中央和地方政府重视建设及使用相关基础设施（例如智能汽车使用的智能道路），关注人工智能的实际应用。

而另一方面美国拥有全球顶级人工智能研究和教育机构，还拥有极为多样化的人工智能人才库及多样化人口。多样化对于人工智能来说非常重要。拥有全球多样化人工智能人才让美国在开发可全球应用的强大人工智能算法方面获得了巨大优势。同样的，美国多样化人口产生的数据对于培训适用于全球的人工智能算法来说也是无价之宝。

（摘编自《中美AI技术研发应取长补短》，2018年10月23日《参考消息》）

材料三：

现在所有人工智能仍属于在“图灵测试”^注概念下界定的“智能”，无论是将要盛行的根据神经网络算法的翻译程序，抑或是基于量子计算理论的各种模型，在未来很长时间内都将是从属于人类的工具。作家韩少功提出了“当机器人成立作家协会”的有趣假设，从文学的角度解释了自己对于人机对立关系的看法。他认为价值观才是人类最终的特点和优势，人工智能的发展，应该促使人们对自身存在的本质进行更加深刻的探索，并坚定人类本身的存在价值。

行将迈入人工智能时代，我们须谨慎界定人机之间的关系格局。国务院在《新一代人工智能发展规划》中提出，“要建立人工智能法律法规、伦理规范和政策体系，形成人工智能安全评估和管控能力”。未来，应通过对人工智能相关法律伦理和社会问题的深入探讨，为智能社会划出法律和伦理道德的边界，让人工智能更好地服务人类社会。这也是世界范围内的一项共识。越来越多的机器人专家呼吁，在机器人和自动化系统上安装“道德黑匣子”以记录机器的决定与行为。人们已经意识到，人工智能的发展应该以人类社会的稳定与福祉为前提。

（摘编自《人工智能，以法律和伦理为界》）

（注）图灵测试：图灵测试（TheTuringtest）由艾伦·麦席森·图灵发明，指测试者与被测试者（一个人和一台机器）隔开的情况下，通过一些装置（如键盘）向被测试者随意提问。进行多次测试后，如果有超过30%的测试者不能确定出被测试者是人还是机器，那么这台机器就通过了测试，并被认为具有人类智能。

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．人工智能泛指使用机器代替人类实现认知、识别、分析、决策等方面的功能，可以引领未来的战略性技术。

B．根据材料一的图表可知，中国人工智能的产业规模在不断壮大，但2018年之后其产业规模的增长率会有所下降。

C．从CB风险投资公司发布的报告看，2017年，中国在人工智能研发及实施上投入的资金量要比美国高出很多。

D．所有人工智能目前仍没有超出人类已界定的“智能”概念的范畴，它们在现在甚至将来一段时间内都属于人类工具。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（   ）

A．2017年7月8日，国务院发布《新一代人工智能发展规划》，这标志着可以深刻改变人类社会生活的人工智能已上升至国家战略。

B．在研发人工智能的技术竞赛中，美国相较于中国的优势就是在开发可全球应用的强大人工智能算法方面拥有多样化的人工智能人才。

C．作家韩少功认为，人类不能因人工智能的发展而怀疑自身，应更加深刻地探索人类自身存在的本质，坚信人类存在，人工智能才有价值。

D．专家建议给人工智能安装记录机器的决定与行为的“道德黑匣子”，这表明人类已经意识到人工智能会有与人一样的道德意识和行为。

【小题3】根据上述材料，请概括中国会成为人工智能强国的原因以及目前人工智能发展遇到的主要问题。

阅读下列文字，完成下面小题。

互融：中西园林的趋势

王向荣

东方园林和西方园林是世界园林体系中最重要的两大瑰宝，它们在形成与发展过程中曾各自独立，后来又相互影响，到了现在更是互相融合。

中国是东方园林的发源地和发展中心。中国地处欧亚大陆的东方，幅员辽阔，自然环境优越，历史文明悠久，人们对美丽神秘的自然充满了热爱与崇拜。中国传统园林一方面源于古老传说中神仙们居住的乐土，另一方面源于古代人对于自然的理解。根据古代传说，在昆仑之巅，有西王母的花园,有皇帝的悬圃；在遥远的东海，有蓬莱、瀛洲、方丈三座海岛，找到这三座岛屿，就能从神仙的手中获得长生不老药，这些神话中展示的神秘山岳和美丽岛屿就成为中国园林的一种雏形。另一方面，中国大地秀美山川的景色无疑是中国人心中最美的自然，并成为中国园林模仿的对象，这种风景也被称为“山水”，中国园林试图以象征的手法展示这种自然的本质，即“虽由人作，宛自天开”，追求“小中见大”，将大千世界的宏观景物微缩到小巧玲珑的壶中天地，这也是先秦以来中华民族“天人合一”人文精神与历史观念发展的结果。中国传统园林从商周的“囿”、秦汉的宫苑，经过魏晋南北朝的发展，在隋唐时期进入盛期，并在宋朝发展成熟，一直到明清，其造园思想始终一脉相承，在园林创作过程中强调“意境”，追求诗情画意，寓情于景，寓意于物，以物比德，园林经常作为隐逸文化的载体，反映园主的情操和思想，展现心中的世外桃源。

西方园林起源于古埃及和两河流域，那里干旱少雨，只有沿河的谷地是绿色丰饶的，农业生产必须依赖于灌溉，国土的风景也没有中国优美多样。在这样一种环境里，有着充分水源和灌溉系统的田园成为园林的蓝本，表达了“人间天堂”的理想。这些园林也多为实用性的园圃，如果树园、蔬菜园和葡萄园等，形式也是几何式的。

随着古埃及和两河流域的文明经由地中海传到欧洲大陆，西方园林历经古希腊、古罗马的发展，到文艺复兴时期走向成熟。但在几千年的发展中，西方园林与农业景观一直有着密切的联系，形式上也都是规则式的。只是到了18世纪，英国的园林才开始由规则式转变为自然风景的形式，后来英国的自然风景园林又影响到欧洲大陆和世界各地的园林艺术。

以中国园林为代表的东方园林多追求意境美，不追求逼真的重现自然山水的形象，而是用写意的手法来模写和提炼自然，即“源于自然又高于自然”；西方造园艺术则多致力于对自然的改造和加工。但是东西方园林艺术也存在着深层次的同一性：无论东方还是西方，建造园林就是实现人们心中的理想，两种园林也都体现了对自然的热爱和模仿。所不同的是，东方园林所模仿的自然是天然的自然，是秀丽的山川，而西方园林所模仿的自然是农业景观，是经过人类耕作的田野和牧场。

18世纪开始，东西方园林有了非常广泛的交流。18世纪英国风景园产生的一个主要原因就是受到中国哲学、文化特别是中国园林的影响。那时几乎欧洲所有重要的园林中都有中国园林的景致，一座塔、一座桥、一个亭或一组山石，在欧洲的园林中建造中国园林的片段曾是一种时尚。而在中国也出现了西方园林艺术的影子，圆明园中有西洋楼、颐和园中有石舫，广东的许多园林更是东西合璧的产物。

今天，在全球经济一体化的背景中，每个国家的思想和技术都进一步融合，东西方园林文化的交流也更加密切。但是，中国园林的发展必须要扎根于中国的土地和文化，传承优秀的园林传统，保持自己独特的鲜明个性和特征。

（《人民日报》2013年11月17日12版，有删改）

【小题1】下列关于“中国园林”的表述，不正确的一项是

A．中国园林一方面起源于古代传说中神仙们居住的乐土，另一方面起源于人们对于秀美山川的景色的理解。

B．中国园林在创作过程中强调“意境”，追求诗情画意，以写意的手法来模写自然，即“源于自然又高于自然”。

C．自中国园林形成以来，尽管朝代几经更迭，但是造园思想始终一脉相承，园林经常作为隐逸文化的载体。

D．中国传统园林经过魏晋南北朝的发展，在隋唐时期进入盛期，在宋朝进入成熟期，到明清进入没落期。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是

A．起源时期的西方园林，多为有着充分水源和灌溉系统的果树园、蔬菜园等实用性的园圃。

B．西方园林起源于古埃及和两河流域，历经古希腊、古罗马的发展，到文艺复兴时期走向成熟。

C．西方园林与农业景观一直有着密切的联系，形式上也都是规则式的，十分稳定，一直没有发生变化。

D．无论是东方还是西方，建造园林都是为实现人们心中的理想，两种园林都体现了人们对自然的热爱。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A．18世纪，欧洲的园林中，一座塔、一座桥、一个亭或一组山石等中国园林的片段随处可见。

B．圆明园中的西洋楼、颐和园中的石舫说明中国园林出现了西方园林艺术的影子，受到了西方园林的影响。

C．东方园林和西方园林从它们的形成之日起就相互影响，到了现在更是相互融合，你中有我，我中有你。

D．中西园林在创作过程中，追求“小中见大”，寓情于景，寓意于物，以物比德，展现心中的世外桃源。

阅读下面的文字，完成下列小题。

老猫

季羡林

①老猫虎子蜷曲在玻璃窗外窗台上的一个角落里，缩着脖子，眯着眼睛，一副寂寞、凄清、孤独、无助的神情。

②我从小就喜爱小动物。同小动物在一起，别有一番滋味。它们天真无邪，率性而行；有吃抢吃，有喝抢喝；不会说谎，不会推诿；受到惩罚，忍痛挨打；一转眼间，照偷不误。同它们在一起，我心里感到怡然、坦然、安然、欣然。

③十四年前，我养的第一只猫，就是这个虎子。它刚到我家来的时候，比老鼠大不了多少，蜷曲在狭窄的室内窗台上，可活动的空间好像还很大。它并没有什么特点，仅只是一只最平常的狸猫，身上有虎皮斑纹，颜色不黑不黄，并不美观。但是异于常猫的地方也有，它有两只炯炯有神的眼睛，两眼一睁，还真虎虎有虎气，因此起名叫虎子。

④有一天傍晚，我看老猫神情很不妙，我预感要发生什么事情。我唤它，它不肯进屋。我把它抱到篱笆以内，窗台下面。我端来两只碗，一只盛吃的，一只盛水。我拍了拍它的脑袋，它偎依着我，“喵呜”叫了两声，便闭上了眼睛。我放心地进屋睡觉了。第二天凌晨，我一睁眼，就拿着手电三步并作一步，到外面去看。哎呀！不好！两碗全在，但猫影顿杳。我心里非常难过，说不出是什么滋味。我手持手电找遍了塘边，山上，树后，草丛，深沟，石缝。“屋前屋后搜几遍，几处茫茫皆不见。”它从我的生命中消失了，永远永远地消失了。我简直像是失掉了一个好友，一个亲人。至今回想起来，我内心还颤抖不止。

⑤在我心情最沉重的时候，有一些通达世事的好心人告诉我，猫有一种特殊的本领，能知道自己什么时候寿终。到了那个时候，它们决不待在主人家里，是为了避免主人看到死猫感到心烦，或感到悲伤。它们总是逃出去，到一个最僻静、最难找的角落，地沟里，山洞里，树丛里，等候最后时刻的到来。因此，养猫的人大都在家里看不见猫的尸体。

⑥我听了以后，若有所悟。现在看来，倒是猫临终时的所作所为，即使仅仅是出于本能吧，却给了我很大的启发。人们难道就不应该向猫学习这一点经验吗？有生必有死，这是自然规律，谁都逃不过。中国历史上赫赫有名的人物，秦皇、汉武，还有唐宗，千方百计，想求得长生不老，到头来仍然是“竹篮打水一场空”，只落得黄土一抔，“西风残照，汉家陵阙”。我辈平民百姓又何必煞费苦心呢？一个人早死几个小时，或者晚死几个小时，甚至几天，实在是无所谓的小事，影响不了地球的转动，社会的前进。

⑦我忽然联想到我多次看过的敦煌壁画上的西方净土。我觉得那没有什么出奇之处，但是给我印象最深，使我最为吃惊或者羡慕的还是西方净土世界的人们对待将死的人的态度。那里的人，大概同人世间的猫差不多，能预先知道自己寿终的时刻。到了那时，要死的老嬷嬷或者老头，健步如飞地走在前面，身后簇拥着自己的子子孙孙、至亲好友，他们个个喜笑颜开，全无悲戚的神态，仿佛是去参加什么喜事一般，一直把老人送进坟墓。

⑧净土世界里的人们真正参透了人生奥秘，真正参透了自然规律。人为万物之灵，净土世界里的人们为我们人类在同猫的对比之下真增了光！真不愧是净土！

（选自《中华散文名篇》，有删改）

【小题1】下列对散文有关内容的鉴赏分析，恰当的一项是（   ）

A．这篇散文讲述了作者由养猫而引发的感悟，他对小动物的关爱之情让人感叹，而老猫的“生死观”更是引发了作者深深的思考。

B．作者用他独有的笔触，细腻而传神地写出了人与动物之间爱与被爱的关系；从与猫亲密相处的角度，描绘了一幅和谐、温馨的画面。

C．作者以爱猫、养猫、学猫、写猫为逻辑顺序组织全文，从中可见作者那高尚博爱的心、善良极致的心、豁达恬淡的心。

D．从本文中可得出以下启示：人与人之间、人与动物之间、人与自然之间——多种生命共存的地球家园，是需要博爱的信念来支撑的。

【小题2】作者笔下的老猫主要有哪些特点？
【小题3】作者写老猫没有按照养猫的时间先后顺序写，反而先从病重的老猫写起，请赏析这样行文的妙处。

阅读下面的文字，完成下列小题。
“讨人嫌”的大叔
陈文明
刚进公司，我就听说了食堂大叔不仅菜炒得喷香，饭做得味美，而且鲁菜、川菜、粤菜等各种菜系都会做。
第一天中午去食堂吃饭，大叔一见到我就热情的说：“小伙子，新来的吧？”
“嗯”我客气的点了点头。
“哪儿人呀，在哪个部门啊？家里几个兄弟姐妹……”
大叔一连串的问题让我一时不知道怎么应答，看我半天没声音，大叔憨憨的一笑，“对哦，你是来吃饭的，瞧我这话多的，喜欢吃啥，大叔多打点给你。”果真，大叔给我打了满满的一盆饭菜，人家如此主动殷勤，我自然不好怠慢，想着等会吃完一定要去谢谢大叔。
拿着洗好的饭盒，我走到厨房对大叔说：“大叔，您的饭菜真的超赞！”
“当然了！”大叔得意的说，“要知道我用了二十年的时间，跑遍了大半个中国，各地方的美食随便都能做出几样啦！”
“哦，大叔您还这么敬业，学个厨艺还值得您跑大半个中国啊？”
大叔明亮的眼神瞬间暗淡下来，低声道“……哎！……没啥！闲着也是闲着呗！”
我感觉到了大叔有难言之隐，于是匆匆告别后就离开了。
后来，每次我去吃饭，大叔总会和我拉拉家常，关心关心我的工作等等。
一天，我向同事小孙夸赞，食堂大叔真好。她不以为然，反而显得极不耐烦，似乎有些避讳有关大叔的话题。我大惑不解，后来，另一同事陈姐神神秘秘的告诉我：“这个大叔喜欢和女孩子搭讪，尤其是小孙。刚开始大家也都以为他是热情，所以没说什么，可是后来真受不了，很过分。”我仍旧不解，“怎么了？”她说：“逮着小孙就问，今天工作忙不忙，要不要我帮你倒杯水，如此等等。反正一有机会就和小孙搭讪，后来都有人说三道四了。”我说：“不就和女生拉拉家常嘛？再说他和男生也聊呢，这个我可以作证。”陈姐很无语，嘟囔两句就自顾自地去忙了。
尔后，我看到的情形证明了同事的说法，大叔确实对小孙颇感兴趣。但逢小孙去食堂吃饭，大叔便会主动与她攀谈，家长与里短，人生与感情，什么都问，什么都说。小孙的不满显而易见，但或许为了不驳他的面子，佯装听着，并不时频频点头。大叔也浑然不顾小孙的感受和别人的眼神。我终于明白，小孙为何对他如此不屑和不满。
一次，小孙和一名男同事老李因琐事在食堂发生口角，两人随即骂骂咧咧起来。旁人正欲上前劝解，怎知食堂大叔先动了身子，一个箭步，冲到小孙前面充当起了护花使者，并声色俱厉地指责老李不该和女孩吵架，痛斥其污了男人脸面。老李被大叔始料未及的言行怔住了，露出莫名其妙的神情。
待反应过来，顿时怒火中烧，指着大叔的鼻子骂道：“你什么东西，关你什么事？”
大叔一时语塞，不知如何作答，翕动嘴唇嗫嚅着：“我、我……”
其他一些同事如看喜剧一般呵呵直笑。
于是，小孙气呼呼地头一甩，愤然离去。
老李也转身离开，边走边回头余恨未消地骂：“老东西，神经病！”
唯留大叔双脚生根似的呆立原地，满脸窘态和茫然，宛若无辜受伤的孩子。食堂里的人则闪动各种目光打量着他：奚落，同情、费解……
此后，大叔再也不同女孩搭讪说话，只是默默地自个儿忙着。而小孙对他能避则避，能躲则躲，吃饭都坐得远远的。
那天吃饭，看大叔沉闷不语，就主动与他闲谈。没聊几句，我便随口一问：“大叔，您孩子几个？”大叔苦笑着说：“就一个女孩。”我笑道：“那一定很漂亮。女孩好啊，那可是您的贴身小棉袄啊。”大叔突然眉头紧锁，朝着坐在食堂一角吃饭的小孙瞅了一眼后，对我说：“长得跟她一样漂亮水灵……如果没有被人贩子拐走，算算也该大学毕业了……”
（略有删改）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．陈姐告诉我大叔的为人，是因为她觉得我刚到公司不久，对“我”表示关心，而“我”却觉得陈姐是一个多管闲事的人。

B．大叔不顾小孙的感受和他人的眼神，经常和她拉家常，说明大叔已经把小孙当成自己的女儿来看待，也体现了他对女儿的思念之情。

C．小说借对小孙、陈姐、老李这三个人的言行描写，反衬出我对大叔的尊重与热情，说明我是一个友好善良、品德高尚的人。

D．小说的结尾出入意料，又在情理之中，交代了大叔喜欢与年轻人拉家常的原因，同时也体现出“我”强烈的好奇心。

【小题2】小说中“我”与大叔第一次见面的对话有什么作用？请简要分析。
【小题3】“大叔”是一个怎样的人？请举例并作简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。
城乡文化的交融
过去，社会文化同生活方式一样，也可以分为城市文化和乡村文化，两者之间似乎泾渭分明。城市文化认为乡村文化缺乏文化含量，而乡村文化则认为城市文化缺少生活气息。改革开放以来，在市场经济的推动下，我国城市化以前所未有的速度发展，城市文化与乡村文化之间的关系也发生了根本的变化，逐渐由界线分明走向相互渗透，趋于统一。其中农村文化更多地表现出向城市文化靠拢的趋势。当然，这种统一并不是简单地将乡村文化包容在城市文化之中。实际上，两者之间的融合经历了一个复杂的过程，在这一过程之中，乡村文化和城市文化都经历了根本的变化。
应该说，在这个过程中，乡村文化的确呈现出衰落的迹象。如在广大农村，许多地方存在着自己的地方戏曲，它们代表了不同地方的“文化风味”，是乡村文化的重要组成部分；但在城市文化的猛烈冲击下，这些地方戏曲日益失去了往日的吸引力，特别是对青年的吸引力。现在的农村青年和城市青年一样，喜欢的是流行歌曲，在此情况下，一些地方戏曲，特别是一些小的地方戏曲的衰落就是难免的。
但是，大凡为历代所传承的文化都不会如此脆弱。我们看到，有些地方文化在与城市文化的交融中脱颖而出，而且某些乡村文化在逐渐融入城市文化，并成为城市文化的一个组成部分。如东北大秧歌一直是东北乡村流行的一种文化形式，但在今天，人们更多地是通过电视看到大秧歌。而这些节目的制作者，是戴着大众的“眼镜”来生产这些节目的。到最后，连跳大秧歌的人都认为，电视上的大秧歌是“标准”的大秧歌。这样，经过改造的大秧歌已不再是原来意义上独立存在的乡村文化，而成了城市大众文化的一个组成部分和构成要素了。
再看城市文化。如果说城市化的进程对于乡村文化来说是一个衰落过程的话，那么它对于城市文化而言则是一个扩张的过程。但是，需要注意的是，在这个过程中，首先被改变的不是乡村文化，而恰恰是城市文化自身。而导致城市文化发生这一变化的核心要素，就是大众文化的崛起。
大众文化自从产生之日起，就和城市存在着密不可分的关系。它产生于城市，以大众为自己的“典型”受众，和原有的城市文化相比，“大众文化作为商品经济社会大众百姓的一种日常文化消费方式，更多地表现出关注世俗人生的文化品性”，这就有力地弥补了原有的城市文化远离生活的缺陷。更重要的是大众文化以现代传媒为传播手段，可以按照市场规律成批生产，大量复制，这些特点使大众文化很快就在城市文化中占据了主导地位，并成为了城乡文化融合进程的主要推动力。
具体地讲，城市文化是通过两种方式向农村延伸的：一是人口的流动传播。改革开放以来，在这众多的流动人口中，来自农村的打工者占绝大多数，这些人自然也就成为文化的传播者，使城市文化在无声无息之间渗透到了农村。二是现代传媒的传播。与城里人一样，电子传媒现在也已成了乡村居民打发闲暇时间的主要方式，其中最为典型的电视所传播的大众文化就是主要源于城市文化，一些乡村题材的节目，也是按照大众的“口味”进行加工和提炼的。当乡村居民和城里人一样坐在电视机前，津津有味地欣赏节目的时候，也正是城乡文化悄无声息相互融合的时候。可以说，城乡文化是在相互延伸中逐步走向统一，现代传媒每发展一步，这种文化传播和文化融合的速度就加快一步。
当然，对中国而言，这种延伸还刚刚开始，但它毕竟代表了当代中国文化发展的一个方向。
【小题1】下列对于“大众文化”的理解，不正确的一项是

A．大众文化是产生于城市的文化，它与城市文化密不可分但又不完全等同于城市文化，却有力地推进了城乡文化的融合。

B．城市文化缺少生活气息，大众文化关注世俗的特点则有力地弥补了城市文化的这一先天不足。

C．大众文化的崛起会促使城市文化不断地被改变并不断向外扩张，与此同时，也必然会带来乡村文化的衰落。

D．以现代传媒为传播手段，成批生产，大量复制，大众文化利用自身优势成为推动城乡文化融合的主要力量。

【小题2】下列理解和分析不符合原文意思的一项是

A．随着城市化的步伐一天天跟进，我国的城乡文化的差异性也会逐渐变小，这对乡村文化的冲击最为显著。

B．跳大秧歌的人会认为电视上的大秧歌是“标准”的大秧歌，这可以看作是农村文化向城市文化趋同的表现。

C．东北大秧歌以其强大的文化生命力在城乡文化的交融中脱颖而出，印证了乡村文化也会对城乡文化产生一定的影响。

D．乡村文化在城乡文化交融中呈现衰退趋势，地方戏曲尤其是地方小剧种的衰退是历史的必然。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的是

A．随着城乡人口的频繁流动，现代传媒的日益繁荣，势必加速城乡文化的“一体化”的到来。

B．虽然乡村文化在城乡融合过程中大体上呈现劣势，但不意味着其所有的文化都将走向衰亡。

C．从农村青年和城市青年一样喜欢流行歌曲而不愿再去关注地方戏曲中，也可以看出城乡文化的交融是大势所趋。

D．在城乡文化的交融过程中，其主流是城市对乡村文化的冲击，但农村文化对城市文化的渗透也不可忽视。