阅读下面的作品，完成下面小题。

洗碑

许辉

罗永才被第一声鸡叫惊醒，外面的世界里像是有了点扰动。春夜总是这样，惊乍乍的，其实完全不成一回事的。但罗永才还是下了床，开门出去看看，听听。

就在去年这个时节，他去山王庄给亡妻洗碑①。那里有个叫王麻子的石匠，洗碑的手艺很好。

那时季候比现在略早些，自然界已走在春气里了，艳阳高照。路两边的一些大树，都拔地而起，枝干粗壮，有一种强悍奔放的气势，各各踞守一方。罗永才左右看着，一路往山村那里去。王麻子的家靠在庄头边上，一个破院框子，里头乱放着各种大小石料。罗永才兀自进了那个院子，见那正房的两扇门紧锁着，打门缝往里头瞅瞅，半星光亮都没有。他白跑了一趟，却也不觉着损失败什么。

第二日他再去，春阳更暖，鸟雀啾啾。老远就听见当当的，是不急不慢的确打石头声，脚下也就到了。王麻子家破院框子里，盘腿坐了一个人，五十来岁，相貌打扮都很是不起眼。那人坐在院里洗碑，碑形已经看出来了，下方上圆。他洗的时候，左手是子，左手是锤，也不急，也不躁；也不热，也不冷；也不快，也不慢，一锤一锤，如泣如诉。罗永才看得呆了，心里只是有一种感觉；春阳日暖，万象更新，雀鸟苏醒、飞翔、游戏、鸣叫、盘绕，像是一刻都止不住。人在此时此刻能想些什么，该想些什么，各人都不一样，各人也都是只按着自个的路子走的。惟这破院里的这一个麻烦脸匠人，像是不知，也像是不觉，木呆呆地坐在亘古的石头旁边，一锤一錾。洗了几十年，也还是不急不躁，不去赶那些过场，凑那些热闹，真叫人觉得不容易！

罗永才呆望许久，才进了院子。那匠人手并不停，只抬起脸：“你找俺？”罗永才递了一根烟过去，半蹲下，低着腔说：“想麻烦王师傅，给洗块碑。”匠人道：“洗块什么样的？”“要两米的，青白石的料子。什么时候能成？”“打今儿个算，要十日。”罗永才交了押金，匠人接了，放在地上，随手拾块碎石压住，打单褂兜里掏出个纸片递给他。那纸片上什么也没有，只有一个红指头印子。罗永才写下要刻的字递过去，匠人接了，一字一顿念了一遍，然后折叠成一个小块，装进兜里，讲：“十日后你来拉呗。”就不再理罗永才，低下头，又一锤一锤，洗手下的那块石碑去了。

罗永才第三回去山王，才五六天，他有些不放心。那又是个好天，响响晴。他一直往匠人家里去，进了院子，果然又见那匠人在石料边，坐成一团修行，木了样的，只一锤一锤洗那石碑。匠人望见他进来，也不惊，也不乍，手里也不停，只是讲：“时候还没到呢。”顿了一下，又讲：“来找俺的，都是那样个心绪。不如你就上山上转转，心里就好受了。”罗永才低头看碑，已经洗出个大概，清白厚实，幽深远澈。便敬了匠人一根烟，闲坐片刻，起身往山上去了。

那山也正在春时里，半山的松树，半山的草坡，半山的闲石。春阳暖融融的，温意无尽，枯草里已冒出青青的芽子。那些芽子望去甚有张力，生命的趣味浓厚，又鲜活不尽。罗永才一身的感念，不知怎么作想。再往前走时，山有些陡，树影浓郁起来，就有了些寒意。这时从山上下来一个山民。他看见罗永才，就立住脚，和他讲起话来。罗永才猜他只有五十来岁，他说已经七十七了，家里只剩下老两口，老伴瞎了，不能再做什么，现时就靠他挑草换些油盐钱。那担草野有七八十斤，担着得走几架山头，罗永才不免感叹几声。老人又说自己身体有些不如往年了，明年那地便得撂荒了。他说话的时候，也不放下担子，只把担子在两肩上换来换去。他和罗永才讲了一气，才分手下山。罗永才再往山上走，一口气上了山顶。山顶有片旧庙剩的墙框子，四面不见人。他默然站了一会儿，才起步再往山下去。到了山下，就又感觉到了春阳的暖意，身上也轻松多了。

几天以后，他叫了辆三轮车，进山驮走了石碑。在清明的前两天，他把青白石碑在亡妻的坟前栽了。

春夜里的一点扰动很快就消失了。附近哪里的鸡叫过一阵子，又都不叫了。天气很晴朗，空气却有凉意。罗永才再院子里站了一会儿，看看天上的星星，转过身，慢慢回屋里去了。

（选自《芒种》，有删改）

注①洗碑：刻碑。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是

A．小说从题材来看，叙说的是生活底层平常人的寻常事，但体现了作者深刻的人性思考和人文关怀。

B．小说讲述了罗永才四次前往山王庄的故事。同时洗碑的故事又嵌在春夜的回忆中，首尾圆合，艺术上颇为别致精巧。

C．小说主旨鲜明，作者既通过叙事和描写表达对生活的感悟，又通过画龙点睛式的议论直接揭示小说深刻的意蕴。

D．语言详略有致，小说中写景大多采用白描手法，简笔勾勒，重在渲染氛围。而人物描写则较为细致传神，重在显出精神特质。

【小题2】罗永才的心理转变是故事的主要内容，请简析文中促使罗永才心理转变的原因。
【小题3】请探究小说题目“洗碑”的作用。

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

据广西食药监局消息，2017年9月，广西食药监局共抽检27类4686批次食品样品，合格率为96．56%，不合格样品161批次。不合格的11类食品信息见下表。

（摘编自2017年10月10日健康网，有删节）

材料二：

随着中国居民生活水平不断提高，“绿色安全”成为人们对食品的普遍追求。为此，中国政府近年来严格管控化学农药使用，努力从源头上解决食品安全及环境污问题。

2015年，被称为中国“史上最严”的新食品安全法实施，提出加快淘汰剧毒、高毒、高残留农药，推动替代产品的研发和运用，鼓励使用高效、低毒、低残留农药。

一场食品安全“保卫战”已悄然打响。从2015年开始，农业部组织开展“到2020年农药使用量零增长行动”，加快推进农药减量增效进程。同时，农业部要求加快生物农药推广应用步伐。据农业部最新消息，中国已登记生农药有效成分102个、产品3500多个，分别占农药登记的16％和10％，每年仍以4％左右的速度递增。据统计，中国生物农药年产量达到迁30万，约占农药产量的8％。生物农药防治覆盖率近10％。

（摘编自2018年1月30日《甘肃日报》，有删节）

材料三：

兰州交通大学天然药物开发研究所教授沈彤认为，相较于化学农药，生物农药的治病杀虫及营养能力已得到基层农技推广专家及部分种植户的认可。中国是农业大国，生物农药的推广不能只看眼前利益，更要看重它对农业生产带来的巨大利益和长远的潜在价值。

“60亩的枸杞，用化学农药，保守估计一年得打6至7次，有时杀不死虫卵，还得多打几次，得2万多元，还不算人工成本，用生物农药，一年只需打4次，花费不到2万元，而且产量相对提高了10％，对比下来，使用生物农药优势更显著。”甘肃省玉门市一家枸杞生产基地的负责人说。

（摘编自2018年1月22日新华网，有删节）

材料四：

调查发现，多数农民对生物农药的优点和用法不太了解，加之价格较高，尽管从长远看对农民十分有益，但考虑到成本问题，大多数农民还是愿意使用化学农药。农民最关心的是农药的即时效果，而有些生物农药往往要两三天才能见效，而且使用技术要求高。我国的无公害农产品认证制度覆盖面远远不够，即使农民花高价应用了较安全的生物农药，但他们的农产品在市场上往往并不能得到消费者认同，显示不出价格优势。再加上生物农药不好保存，经销商不愿经销等，严重影响了生物农药的推广。

（摘编自百度文库，有删节）

【小题1】下列对材料的理解，不正确的一项是（  ）

A．抽样调查发现，我国的乳制品、茶叶及相关制品不合格程度较低，但也不能忽视。

B．中国政府严格管控化学农药的使用，淘汰了剧毒、高毒、高残留的农药，收效显著。

C．基层农技推广专家以及部分种植业户已认可了生物农药的治病杀虫以及营养能力。

D．生物农药的即时效果越好，农民越认可；生物农药越好保存，经销商越喜欢经营。

【小题2】下列对材料内容的分析和概括，不正确的一项是（  ）

A．从广西食药监局抽检的27类食品样品情况看，我国食品总体是好的，在不合格的食品产品中，食用农产品是重灾区。

B．我国登记在册的生物农药有效成分和产品每年以4％左右的速度递增，但生物农药的年产量以及防治盖率仍然较低。

C．实践证明，用生物农药防治病虫害，一年只需要打4次，就能顶上用化学农药打6至7次，而且产量还可以提高10％。

D．用生物农药防治病虫害是一项新生事物，有利于解决舌尖上的安全问题，要有长远的眼光，不能只盯着眼前的经济利益。

【小题3】我国生物农药的推广存在哪些问题？你认为通过哪些途径可以解决这些问题？

阅读下面的文字，完成下面小题。

儒家道统：专制皇权的制衡力量

以往，人们常常把专制主义与“封建社会”和“孔孟之道”联系在一起。现在，中国历史学界已经基本上达成共识，把西欧封建社会套用在中世纪中国是错误的，专制主义与封建主义原本是两种不相容的政治理念和制度。而专制主义与孔孟之道的关系，尚待进一步的澄清。

首先，汉武帝“废黜百家，独尊儒术”后的儒学，已经不是原汁原味的“孔孟之道”，诸如“君臣友道”之类的观念已经从元典中消失了踪迹。其次，儒学也并非专制主义的主要思想资源。有人认为，法家在缔造中国专制主义传统的过程中，其作用决不亚于儒家。儒家的作用不过是替法家冷酷无情的专制主义为之“节文”，为之“缘饰”而已。所以自古到今一直有“儒表法里”或“阳儒阴法”的说法。最后，即使是董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义也有一定的制约作用。

汉代儒学通过神秘主义的路径，竭力把儒学准宗教化。它以渲染“天人感应”、“灾异之变”的方式，来节制皇帝的行为。董仲舒说：“刑罚不中则生邪气……上下不和则阴阳缪戾而妖孽生矣。”人君的“貌、言、视、听、思”五种行动如有不当，就会引起五行的变化和四季的失常。这些言论用“天”来警示和恐吓人君，对肆无忌惮的皇权多少有一点威慑性。

韩愈、二程和朱熹等人开创的宋明理学或称道学，认为的儒家道统是“尧以是传之舜……文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲”，以后又经韩愈、朱熹传之后世。道统首先是思想学术的统系和精粹，认为《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》中所表达的儒家思想代表了中国传统文化的真谛，把“道统”从“政统”、“皇统”中独立出来甚至凌驾于后者之上，就可以用“圣人之言”来拒绝和匡正当朝执权柄者的悖谬之言和随意之政。道统也体现为古来贤君良臣面临各种情形时的行为举止，构成一种政治典范和道德楷模，即使贵为天子，也必须从小学习和终生遵循。

一方面用“天命”来恐吓“人君”，一方面用“道统”来干预“政统”，儒学和儒士对于皇权专制主义构成一种事实上的制衡力量。如果从权力制衡的角度来理解民主宪政，就不好说儒学思想纯粹是专制主义的工具。

【小题1】下列各项不属于作者用来澄清“专制主义与孔孟之道的关系”内容的一项是

A．汉武帝以前的“孔孟之道”原来包含着诸如“君臣友道”之类的观点。

B．专制主义与封建主义原来是两种不相容的政治理念和制度。

C．在缔造中国专制主义传统的过程中，法家的作用决不亚于儒家。

D．董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义有一定的制约作用。

【小题2】关于文中的“儒家道统”，下列说法不正确的一项是

A．宋明理学认为“儒家道统”源自尧舜，历经孔孟等人，由韩愈、朱熹传之后世。

B．“道统”就是古代贤君良臣面临各种情形时的行为举止，是一种政治典范和道德楷模。

C．“儒家道统”独立于“政统”“皇统”之外，甚至凌驾于它们之上，起到了一种制约作用。

D．“儒家道统”是儒家思想学术的精粹，它认为儒家思想代表了中国传统文化的真谛。

【小题3】根据文中的信息，下列推断不恰当的一项是

A．“天人感应”“变异之变”的说法，对警示和恐吓人君、制约皇权起了决定性作用。

B．汉代儒家董仲舒认为，五行的变化和四季的失常是由人君的行为不当而引起的。

C．“儒家表里”或“阳儒阴法”的说法表明法家是专制主义的思想根源，而儒家不是。

D．为防止执政时有悖谬之言和随意之政，古代天子一定要从小学习和终生遵循儒家道统。

阅读下面材料，完成下列小题。
材料一

名人故居的多少是一座城市历史悠久和文化厚重程度的标志之一。重视历史名人的遗迹，更是中华民族的优良传统。《诗经•甘棠》就留下了“棠荫”、“棠树”等词，专指曾有名人流连并具有纪念意义的地方。保护这些地方的原貌，使之不因时间流逝而毁弃，不仅让后人感受到我们文明长河的久远，而且还能形成一种文明氛围，让仰慕文化的人们产生对这个地方的敬仰。

当一个参观者步入一所文化名人故居时，仿佛重新翻开了一部丰富厚重的历史书籍，这部史书默默无声地向每一位到那里参观的膜拜者叙述着名人们不平凡的生活经历以及历史功绩。展柜中的各种陈列品、被时间侵蚀的房间，无不打上历史的印迹，可以说名人故居营造的特殊人文环境是某一特定历史的缩影，它所承载的历史文化价值等待着参观者去体会去领悟。

在一些人眼里，所谓名人故居就是些历经苍桑的几间摇摇欲坠的破房子而已。殊不知，少了一个不见得占了多大地方的“破烂”，可能就少了一个文化符号，就少了一个成长的痕迹。应当看到，当现代城市建设愈发趋同之时，开始比拼的、能够增添魅力的则是城市的文化内涵，文化名人故居就是重要标志之一。莎士比亚故居、托尔斯泰故居、鲁迅故居留给后人的是独特的文化回响，它们是世界宝贵文化无法复制的遗存，生动、写实的记录着特定时代的文化魅力。

同时，故居中的某些用品还有文物价值。故居内部文物包括作品、手稿、照片、相关文件、重要史料、生前用品等，它们承载着名人身上浓厚的文化精神，不仅能让参观者身临其境地感受到文化名人当年生活的真实情境，而且有助于我们更好走进名人所生活的时代，更有利于对有影响的名人进行更深入的研究。

无论在哪里，每一所名人故居都承载着一段历史，如果能怀着静谧和敬仰的心境，在故居里徜徉，品评旧宅自然风韵，回味名人曾经的历史，这不仅是一种高雅的闲趣，而且也是一种莫大的精神享受，更是多样人文素养的滋润。

在谈到名人故居价值时，冯骥才说：“名人故居大多普普通通，看似平常，甚至狭小简陋，可是当我们得知一种曾经影响世人的精神或时代审美诞生其中，它就变得异样神奇，散发出夺目的光彩了；就像我们在巴黎近郊不足七平方米的斜顶而昏暗的梵高故居里感受到的那种震撼人心的力量。由此我们更坚定地认为：名人故居的真正意义是，在历史巨人这个特定的生命场中，将他们的精神影响后人。”

材料二

北京建都800余年，作为历史悠久的政治中心与文化中心，聚集过无数的名人，他们以各种方式，点缀了北京历史的天空。记录名人生活场景的文化故居也作为难得的文化资源，成为这座古城的精神财富，延续中国文化的重要载体，但时至今日，很多文化名人故居却面临严重的问题。

居住在北京的名人可谓群星璀璨，而目前有幸挂牌保护的故居却甚少，与世界级历史文化名城的地位极不相称。名人故居普查数据显示，仅东城区、西城区就有300余处名人故居，而目前而已经挂牌保护的国家级、市级、区级名人故居却只有39处。有些名人故居虽然被列入文物保护单位，其保护状态并不理想，需要极大改进。

绝大多数北京文化名人居住的是四合院，大多是砖木结构，经过几十年甚至上百年的风风雨雨，必然会发生自然的老化而破败不堪。随着时代发展，很多名人故居后来都变成了多户合住的院落，在旧城改造和拆迁中，大多数四合院包括保护院落逐渐消失了，四合院中的名人故居当然也不能幸免于难，院落内部格局遭到破坏，私搭乱建现象比较严重，拥挤不堪，杂物满地，昔日的名人故居，已经沦落为破旧的大杂院。

故居内部文物包括名人的作品、手稿、照片、生活用品等，这些文物是名人故居最大的价值所在，能够更全面的表现文化名人的物质生活及精神生活。北京名人故居由于房屋质地和格局以及后来的变迁等问题，很多文物的保存并不尽如人意。另外，相关部门没有对故居进行完善的保护开发，导致展示空间小，展品少，内容比较单调，管理者也大多只是看摊，陈列的方式与内容也缺乏新意。

大多数故居都存在与周围环境不协调的问题。如徐悲鸿纪念馆位于新街口豁口，这里现在是西城区最重要的商业地段，众多的服装店、餐馆、小卖部等形成了浓重的商业气息，使这座艺术殿堂处于颇为尴尬与孤立的境地。一些故居被作为旅游资源加以开发之后，周围的商业场所不断涌现，这种商业化气息与故居的文雅古旧之气严重的不协调，破坏了文化名人故居的文化氛围。

材料三

名人故居是城市文化的重要载体，既可以给我们提供深远丰厚的历史记忆，也为城市发展提供源源不竭的文化动力。名人故居的保护工作已经迫不及待地提到日程上来。在这方面，域外成熟的保护经验值得我们学习借鉴。

俄罗斯政府对莫斯科名人故居充分重视，给予大量资金扶持，派遣专门人才管理。只要名人在这里留下过足迹，都要立牌表示纪念，牌上面注明“某某人曾于某年某月某日某事到过”的字样。在莫斯科，凡是与文化名人有关的建筑，都会被谨慎地保留下来，即使这人仅仅只在这里度过了一生中的几个月，街墙上的人物浮雕时时会映入你的眼帘。俄罗斯绝大多数博物馆都不出售门票，最多也就是象征性地收取一些参观费用。为了让俄罗斯人能够去名人故居参观，他们做了大量的工作，鼓励年轻人了解和认同国家历史中这些应该被记住的人和事。

在文化遗产保护法建设方面，法国一直走在世界前列。据不完全统计，法国在近百年的法制建设中，便颁布过一百多部文化遗产法，这些法律为法国人依法管理文化遗产奠定了坚实的基础。而巴黎的名人故居作为文化遗产中的重要组成部分，在这些法律的保护下无疑得到了较好的保存与管理。在法国遗产保护工作乃至故居的管理开发上，一些专门学者发挥了重要作用。正是由于学者的积极参与，确保了法国文化遗产保护工作一直没有出现大的失误，同时也避免了政府部门因缺乏专业知识而给普查、保护工作带来不必要的伤害。

富有特色的英国首都伦敦是世界上重要的文化名城之一，文化名人故居更是英国一笔丰厚的精神财富，被照管维护的极其完善。伦敦街头的文化名人故居门前都挂着一种蓝色的牌子,是受保护的文物，叫做“英国遗产”。它们绝大多数并没有被开辟为博物馆或者纪念馆，里面大多依旧住着普通人，只是加以妥善保护，不准拆除，不得改变外形，还要定期修缮。英国有一个专门的机构“蓝牌委员会”来管理此事，其对象就不限于英国本国，伦敦就为纪念中国的老舍也挂了蓝牌。英国有许多民间组织从事着包括文化故居在内的文化遗产的保护工作。他们让文化遗产保护工作进入市场，市场化运作有多种方式，最为常见的就是将文化遗产产业化，通过观光赢得效益，经费较为充足，管理开发情况也比较好。

【小题1】材料一中的加点词语，书写不正确的一项是

A．苍桑

B．静谧

C．徜徉

D．震撼

【小题2】下列对材料一关于“名人故居的价值”概括有误的一项是

A．名人故居具有历史价值。

B．名人故居具有文化价值。

C．名人故居具有经济价值。

D．名人故居具有文物价值。

【小题3】下列对材料一理解不正确的一项是

A．《诗经•甘棠》中曾用“棠荫”、“棠树”来指代名人具有纪念意义的地方。

B．名人故居营造的特殊人文环境是指故居中各种陈列品和各个古老的房间。

C．参观游览名人故居可以培养高雅的情趣，可以享受多样人文精神的滋养。

D．冯骥才认为名人故居看似普通实则神奇，是因为在此能感受到一种力量。

【小题4】下列对材料二“北京名人故居现状”说法有误的一项是

A．北京名人故居保护的好坏取决于是否挂牌保护、是否被列入文物保护单位。

B．北京名人故居多是四合院，随着时间推移和城市化进展，保护工作举步维艰。

C．北京名人故居的文物展品单一，展览形式单调，保护文物工作多有欠缺。

D．有些名人故居虽然被保护下来，但由于环境变化，丧失了原有的历史形态。

【小题5】下列对在北京至今留有故居的文学家和文学作品表述有误的一项是

A．曹雪芹的一生坎坷而又光辉，他创作的《红楼梦》塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰。

B．86年的生命中49年住在北京，沈从文创作的《边城》以湘西为背景，借少女翠翠的爱情故事，展现人性的善良美好。

C．北京是鲁迅生活最久的城市，他创作的短篇小说集《呐喊》塑造了狂人、孔乙己、祥林嫂、阿Q等一批不朽的艺术形象。

D．生于北京长于北京的老舍作品中大多以北京为背景，反映的多是北京普通人的生活，代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》等。

【小题6】下列对材料二、材料三中加点的词语解说不正确的一项是

A．载体：“载”音zài，与“载歌载舞”之“载”音同。

B．璀璨：“璨”音càn，形容光彩夺目，偏旁为玉字旁。

C．尴尬：“尬”音gà，共七画，第二笔是“丿”（撇）”

D．迫不及待：急迫得不能再等待。也可写成“迫不急待”。

【小题7】“他山之石，可以攻玉”，国外城市对名人故居保护开发有哪些有益措施值得借鉴?

阅读下面的文字，完成文后各题。
在艺术生产领域，只有中国油画这种艺术形式最典型地包容着它的国际性形式和它需要表达的民族记忆的冲突，作为一种来自西方的艺术形式，油画从材质、观念、方法上都积淀着西方的历史记忆和历史经验，当它被用来塑造中国的形象和承载中国的记忆时，它会以何种方式“出场”呢？
从中国油画发展史来看，在革命意识形态占据支配地位之前，以徐悲鸿为代表的中国油画艺术正经历着和西方大致相同的发展进程：从古典写实的再现的艺术逐步过渡到抽象的意象的表现的艺术。但这些不同的艺术表现方法都力图和中国传统的艺术精神与艺术形式衔接起来，都力图表达中国的民族记忆。革命胜利以后，从西方传承过来的艺术进程被中断，取而代之的是苏俄的教育理念和教育体系格局下所形成的艺术，俄罗斯批判现实主义的绘画传统和苏联的革命现实主义被移植到中国，形成了在中国长期占据主导地位的写实主义油画。
和所有的具有古典写实背景的艺术形式一样，中国的写实主义油画充分地表达了一个特定时期的中国民族记忆，它叙述和再现了在这个时期所发生的许多重要的历史事件和人物，着力宣扬这个时期一直倡导的革命意识形态；至“文革”时期，写实主义艺术蜕变为“革命”的艺术，一种观念的艺术，艺术纯粹为观念而存在，艺术本身却被消解了。具有反讽意义的是，正是写实主义油画的这种观念性，为后来的中国流行艺术的蓬勃兴起，提供了适宜的温床和可以利用的材料。
在中国的写实主义艺术长期一统天下的格局下，流行艺术从波澜不兴到蔚为大观，成为当下足以和前者并驾齐驱的一股最重要的艺术力量，原因何在？按西方艺术史的变迁规律来看，流行文化的兴起是西方艺术在古典写实时代终结之后历经印象主义、现代主义、表现主义、抽象主义等不同的艺术发展阶段后，由美国的文化霸权所扶持起来的一种话语形态，它力图通过消解艺术和生活的界限来消解艺术的神圣性，进而消解具有几千年文化积累的艺术欧洲的中心地位；它倡导的是一种平民化的艺术，主张艺术是通俗的、可复制的、可批量生产的；它实际上又重新确立了观念对艺术的崇高地位，艺术的任何形式在流行艺术那里都成了图解某种观念的符号和工具。很显然，流行艺术是文化工业的意识形态。在美国的文化背景下，它实际上从来没有对现状的批判，它批判的只是艺术本身。中国流行艺术的崛起，有文化工业的既有逻辑，它在很大程度上可以被看作是作为国际潮流的流行文化在中国的反映，本质上它是一种移植的文化。
（摘编自荣剑《第三空间：抽象艺术的中国力量》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．中国油画在艺术生产领域具有某种最典型的包容性，因此中国油画的国际形式和它需要表达的内在的民族记忆也就没有了冲突。

B．从古典写实的再现艺术逐渐过渡到抽象意象的表现艺术，这表明油画艺术在中国和在西方有着大致相同的发展进程。

C．在美国的文化背景下，流行艺术作为文化工业的意识形态，实际上并没有对现状进行批判，批判的只是艺术本身。

D．与具有古典写实背景的艺术形式不一样，中国写实主义油画，表达特定时期的民族记忆，再现特定时期的历史事件和人物。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章第一段，从油画形式的国际性和内容的民族性的角度，提出问题，引起下文。

B．文章第二段，从革命胜利前、后两个方面，阐述中国写实主义油画形成的原因。

C．文章第三段，阐述中国写实主义油画的特点、发展及其产生的一些影响。

D．文章最后一段，通过阐述西方艺术变迁的规律，论述中国流行艺术崛起的深层原因。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．以徐悲鸿为代表的中国油画艺术被在苏俄的教育理念和教育体系下所形成的艺术形式所取代，与当时的革命进程有关系。

B．中国的写实主义油画占据主导地位和中国流行艺术的崛起都有外国文化影响的因素，由此可知，外国文化的影响是文艺繁荣的前提。

C．“文革”时期，写实主义艺术成为“革命”的艺术，一种观念的艺术，艺术纯粹为观念而存在，这对艺术的发展来说，不一定完全是坏事。

D．如果流行文化通过某些途径消解了艺术的神圣性，就有可能导致具有几千年文化积累的欧洲艺术中心地位的崩塌。