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秋天的心
林清玄
①我喜欢《唐子西语录》中的两句诗：山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。这是说山上的和尚不知道如何计算甲子日历，只知道观察自然，看到一片树叶落下就知道天下都已是秋天了。从前读贾岛的诗，有“秋风吹渭水，落叶满长安”之句，对秋天萧瑟的景象颇有感触，但说到气派悠闲，就不如“一叶落知天下秋”了。
②现代都市人正好相反，可以说是“落叶满天不知秋，世人只会数甲子”，对现代人而言，时间观念只剩下日历，有时日历犹不足以形容，而是只剩下钟表了，谁会去管是什么日子呢?三百多年前，当汉人到台湾来垦植移民的时候，发现台湾的平埔族山胞非但没有日历，甚至没有年岁，不能分辨四时，而是以山上的刺桐花开为一年，过着逍遥自在的生活。初到的汉人想当然地感慨其“文化”落后，逐渐同化了平埔族。到今天，平埔族快要成为历史名词，他们有了年岁，知道四时，可是平埔族后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。
③对岁月的感知变化由立体到平面可以如此迅速，怎不让人兴叹?以现代人为例，在农业社会还深刻知道天气、岁时、植物、种作等等变化是和人密切结合的。但是，商业形态改变了我们，春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已经没有任何差别了。这虽使人离开了“看天吃饭”的阴影，却也多少让人失去了感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱了。
④记得住在乡下的时候，大厅墙壁上总挂着一册农民历，大人要办事，大至播种耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都会去看农民历。因此到了年尾，一本农民历差不多翻烂了，使我从小对农民历书就有一种特别亲切的感情。一直到现在，我还保持着看农民历的习惯，觉得读农民历是快乐的事，就看秋天吧，从立秋、处暑、白露到秋分、寒露、霜降，都是美极了，那清晨田野中白色的露珠，黄昏林园里清黄的落叶，不都是在说秋天吗？所以，虽然时光不再，我们都不应该失去农民那种在自然中安身立命的心情。
⑤城市不是没有秋天，如果我们静下心来就会知道，本来从东南方吹来的风，现在转到北方了；早晚气候的寒凉，就如同北地里的霜降；早晨的旭日与黄昏的彩霞，都与春天时大有不同了。变化最大的是天空和云彩，在夏日明亮的天空，渐渐地加深蓝色的调子，云更高、更白，飘动的时候仿佛带着轻微的风。每天我走到阳台抬头看天空，知道这是真正的秋天，是童年田园记忆中的那个秋天，是平埔族刺桐花开的那个秋天，也是唐朝山僧在山上见到落叶的同一个秋天。
⑥若能感知天下，能与落叶飞花同呼吸，能保有在自然中谦卑的心情，就是住在最热闹的城市，秋天也不会远去。如果眼里只有手表、金钱、工作，即使在路上被落叶击中，也见不到秋天的美。
⑦秋天的美多少带点萧瑟之意，就像宋人吴文英写的词“何处合成愁，离人心上秋”，一般人认为秋天的心情会有些愁恼肃杀。其实，秋天是禾熟的季节，何尝没有清朗圆满的启示呢？
⑧我也喜欢韦应物一首秋天的诗：
今朝郡斋冷，忽念山中客；
涧底束荆薪，归来煮白石。
欲持一瓢酒，远慰风雨夕；
落叶满空山，何处寻行迹？
⑨在这风云滔滔的人世，就是秋天如此美丽清明的季节，要在空山的落叶中寻找朋友的足迹是多么困难!但是，即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀!
【小题1】本文在开篇和接近结尾两处各引用了诗句，请分析这样写各有什么作用。(4分)
【小题2】文章两次出现“平埔族刺桐花开的那个秋天”，作者这样写的用意是什么？（4分）
【小题3】作者笔下的“秋天的心”，体现在哪些方面？(6分)
【小题4】作者认为“即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀”，谈谈你的理解。(8分)

阅读下面的文字，完成下列小题。

漂流异邦的古代中国人

如果不把商亡后箕子东奔朝鲜的传说以及对“徐福东渡”结局的猜测算在内，今天可以确切地指出最早漂流到今中国境外的我们的先人，就应当是西汉前期活动在“大宛”国（在今中亚费尔干纳盆地）的“秦人”了。据《史记·大宛传》，当西汉军队围攻大宛的国度时，这些“秦人”在断绝了水源的围城之中帮助守军“穿井”。从司马迁在另一处提到为大宛等国“铸钱、器”的“汉使、亡卒降”来看，所谓“秦人”，很可能也是被匈奴俘掠、后来投奔大宛的西汉军人。其中最有名的自然是李陵。华北汉地社会中也有人被掳掠、甚至逃亡到匈奴政权下去从事农业生产的。后者成为迄今所知为改变个人生存的经济环境而出走异国的最早的人群，因为在那里他们受到的盘剥较轻。两汉时因国内政治斗争的失败而出奔匈奴者亦时见于记载。自东汉末年以来，日本也逐渐成为中国政治流亡者远走高飞的一方天地。

随着隋唐统一帝国的建立，古代中国人寓居他国的活动呈现某种新格局。由于隋唐政权对突厥和中亚国家持续的军事活动，大批士卒流失在西域固属难免。禁止汉族居民出家为僧的法令废弛后，汉族僧团的大规模膨胀导致西行求法或东渡弘法的高僧大德人数激增。除沿着陆上丝绸之路向西推进的商贾之家，通过海路移居东南亚的“唐人”，由唐经宋而入元，也代不乏人。到了元朝，中国移民在南洋群岛已经相当多了。

东南沿海的中国人向外移民，从晚明的1560年代起逐渐形成一个高潮。明政府在这时开放海禁，使私人出海贸易的规模急剧扩大。但由于明政府仍明令禁止移民海外，遂使出门在外多年的人不敢归国，实际上对移民潮起到推波助澜的作用。17世纪前后，吕宋马尼拉的华人已有两三万人。清前期为孤立东南抗清力量，重新实行海禁，并对出国归来的人处以死刑，但其收效仍与明末禁止移民海外的政策略同。鸦片战争前，东南亚的华人总数高达一百万人。在19世纪下半叶，中国人向海外移民的范围更扩大到北美。大批中国人被当作“苦力”运送到美国，在西海岸为洋人开矿修路。

明清两朝政府长期抱持敌视海外华人的立场，把他们当作化外“弃民”，视之为“无赖之徒”。海外华人在羁留地区遭遇暴虐或不公正待遇，“天朝”往往置若罔闻。直到清末，这样的政策才获得基本的调整。“华侨”的概念于是进入中国的政治文化。从光绪十九年（1893）“除华侨海禁”，到此后在各地设立领事馆，清政府终于对保护海外侨民的正当利益渐有意识。但在西方民族主义思潮的狂澜冲击之下，“满洲”政权的合法性已经无可挽救，海外的华侨成为推翻清统治的一种重要力量。

（摘编自姚大力《读史的智慧》）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．从现有史料来看，西汉前期活动在“大宛”等国的“秦人”，可视作迄今为止能够确切地指出的最早漂流到异邦的中国人。

B．《史记》中两处记载的“秦人”，实际上很可能是西汉军人，他们战败后被匈奴俘掠，后来投奔了大宛，从事穿井，铸造钱、器等工作。

C．华北汉地社会中被掳掠或逃亡到匈奴从事农业生产的人，是迄今所知为改变个人生存的经济环境而漂流异邦的最早的人群。

D．两汉时期，有些中国人在国内政治斗争失败后逃往匈奴，从东汉末年开始，日本也逐渐成为了这些政治斗争失败者的流亡地。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．隋唐时期，朝廷持续不断地对突厥和中亚国家用兵，边境的战事不可避免地导致这一时期大批士卒流亡到西域。

B．与两汉时期因战争和政治因素而移居国外不同的是，隋唐时期僧人、商人加入到移民行列，移居地域也更加广泛。

C．从唐代开始，有些中国人沿着海上丝绸之路移居到东南亚，到元代时，居住在南洋群岛的中国移民的数量已相当可观。

D．1560年代，明政府开放海禁，使得东南沿海的中国人大量向海外移民，从这时起，逐渐掀起一个向海外移民的高潮。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．基于政治、经济方面的需要，海禁政策在明清两代数度兴废，但客观上都对移民潮的出现起到了推波助澜的作用。

B．满清政府对移居海外的华人持敌视立场，将海外华人推向自己的对立面，使他们成为推翻满清统治的重要力量。

C．中国人向北美移民始于19世纪下半叶，大批中国人作为苦力在美国西海岸开矿修路，为美国的崛起作出了贡献。

D．清初的海禁政策直到光绪十九年才被废止。同时清政府也改变了敌视华侨的立场，逐渐意识到要保护海外侨民的正当利益。

阅读下面文字，完成下列各题。
血债
曹德权
（1）西迈的爹是下午赶到学院的。这地方很大，高墙内到处都是高楼，院内道路纵横交错，绿树成行。西迈爹一下就傻了眼，打听了许多人，都说不出他儿子在哪座楼。人家问他儿子是哪个系哪个班的，他也说不出。瞎转悠了好半天，他才想起身上带着儿子的信壳儿，就赶忙找出来问人，费了九牛二虎之力，才找到了西迈上课的地点。
（2）西迈想不到爹会赶到学校，望着满头大汗的爹就埋怨说：“你要来就该先写封信来嘛，我也好去接您呀。”西迈爹说：“傻儿子，这你就不懂了，你去接我不耽误上课读书吗?”
（3）西迈望着一脸认真的爹就笑了，他将爹引到自己的寝室安顿下来。西迈同寝室的同学们听说西迈爹来了，很高兴，就合伙凑钱，在馆子里为西迈爹接风。
（4）买单时，一个领头的同学掏钱，西迈爹就说：“这哪儿成呢，咋会让你们摸荷包呢?你们都是读书的学生，妈呀老汉儿哪有那么多钱拿给你们。这钱，大叔我出！”
（5）同学们就说这不成，我们这里有规矩的，不管哪个同学的亲人来了，同寝室的同学都要为他接风。西迈也说：“爹，您就算了吧，您等会儿再出钱吧，饭钱他们出，等会儿我们去卡拉OK厅唱歌，您就出这个钱好了。”西迈爹听大家这么一说，也就不再说什么了，随同学们去了一家卡拉OK厅。
（6）西迈爹是第一次进卡拉0K厅，这里的一切都让他感到陌生，灯光很暗，茶桌儿很小，摆了茶具就没什么空处了。他生怕碰翻茶杯，也不敢去抽叶子烟，地上铺了红地毯，怕烟灰弹到地上给人家整脏了。室内有机器吹冷风，外边热得让人流汗，里边风飕飕的，确实很科学。更科学的是那台机子，像电影，有人娃儿和山山水水什么的，音乐一响，同学们对着话筒摇头扭腰一吼，就把好听的歌儿吼出来了!
（7）西迈爹觉着吼得最好听的是儿子，唱的什么弯弯的月亮，嗓门儿挺清亮的，还吼了什么像香港人唱的歌，听不清那词儿，但声音很好听的。
（8）西迈爹觉着儿子出息了，考进大学脱了农家脑壳，连歌也唱得这么好，真是祖上积了德哟!西迈爹就由着儿子和同学们直吼得个脸红筋胀四季花儿红。
（9）这么着在OK厅里耍了两三个钟头，同学们都吼够了，西迈爹就摸出两张10元钞，对着冲茶的姑娘就喊：“喂，收茶钱!”
（10）那姑娘就应声往台子里一晃，一会儿就来告诉他：“先生，你们这单346元。”
（11）西迈爹立时脑壳就木了：“你说啥子来？300多块？有这么贵的茶吗？”
（12）西迈脸一红，一下拉住爹：“爹，您别出洋相了，除了茶还要出歌钱的。”西迈爹一愣：“什么歌钱？你们出了这么大的力气给他们唱，还倒过来开钱？奇怪了！那些唱戏的，不都唱了收看戏的钱么？”
（13）西迈和同学们就给西迈爹反复解释，最后西迈爹好像弄了个大半灵醒，把荷包里的钱全部摸出来。一点，还差十五块。西迈连忙摸出自己身上带的钱凑上交了。西迈爹不知是怎么走回儿子寝室的，这一夜，他一直大睁着眼没能睡着。
（14）第二天上午，西迈爹离开学院走了，走时没告诉儿子。西迈下课回寝室，发现爹的行李没有了，他叹了口气，愣在那里。他发了一会儿呆，一下躺在床上，觉着枕头下不对劲儿，忙挪开枕头，发现下面放着厚厚—叠钞票，钞票里还夹着一张单子。
（15）一张卖血单！
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（______）（______）

A．本文叙事简洁，人物语言典雅风趣，但最为突出的特点是反映了生活的真实，作品真实地再现了当代大学生生活的一面。

B．文章多个段落以“西迈爹”开头，这些“西迈爹”的使用使一个兴冲冲而来，寒心而去的伟大父亲形象在字里行间凸现出来。

C．西迈爹说到怕耽误儿子上课学习，“西迈望着一脸认真的爹就笑了”，这笑是笑父亲的过于认真，同时表现西迈也为自己对待学习的松懒态度感到羞愧。

D．西迈爹拿着20元钱来结账，嫌茶钱太贵，西迈觉得父亲不懂现代生活，在别人面前丢了他的脸，不由得脸红了。

E．西迈爹贯穿小说始终，但他不是小说的主要人物，作者只是以他为视角，强烈谴责当代大学教育的缺失。
（2）小说标题“血债”有怎样的含义？请简要说明。
（3）小说结尾颇有“欧·亨利式”结尾之妙，请简要分析。
（4）本文有哪些现实意义？请联系社会实际，加以探究。

阅读下面的文字，完成各题。
古代生产力不发达，包括医学在内的技术极其落后，懂点医的人大多也从事算卦、占卜的营生。人有了病，他们先用医术看，看不好，再用巫术看。不管王公贵族还是布衣百姓，一旦得了疑难重症，都得这么办。经过一番折腾，有些病人凑巧好转了，那么这个人就是神医了。还有许多病人好不了，他们就编个理由让你等着，其实是等死。所以，在愚昧封建的古代，医术与巫术总是如影随影，辨不清医是什么、巫是什么，因此有“巫医”的叫法。
随着医学的渐渐发展，有些巫医脱颖而出，他们肯钻研、善总结，有了自己的一套经验方法，这些人长期给皇室宗亲看病，被称为御医。西汉时，在医事制度上已设有“女医”，称为“视产乳之疾者”。当时，义姁是很有名气的女医生，在史书中也有记载。她给百姓看病，有口皆碑，尤其擅长医治妇科方面的疾病。一传十，十传百，很快传到朝廷中，汉武帝得知后便将她召入宫内，拜为女侍医，专为皇太后治病。“女医”的叫法大概源于这时，估计也是为义姁设的。
唐朝时候，国家综合实力提高，实行“对内改革，对外开放”的政策，为提高百姓的医疗水平，国家开始重视医学发展，医学领域也出现了前所未有的繁荣。今天中医界视作生命线的经典著作，如《内经》《伤寒论》《本草经》等，事实上都是成书和定型于唐代。唐代医学是一个大框架，是金、元、明、清诸子的学术源头，后世不少名家的所谓“发明”，大多可在唐代医学中找出它的出处。唐代设置学***载，中国第一个“女医”是西汉时候的的义姁，她在当时很有名气，尤其擅长医治妇科方面的疾病，被汉武帝召入宫专给皇太后治病。B．唐代为了提高百姓的医疗水平，开始重视医学发展，当时疾病有了比较系统的专科分类，使得医生的称呼也有了食医、疾医等分别。C．宋代医官中有“郎中”一职，而宋朝以后的很多笔记、杂剧、诗文、小说，经常用“郎中”一词来称呼医生或卖药兼治病的人。D．从唐宋的医生有“大夫”和“郎中”两个别称后，黄河以北把中医和西医统称为“大夫”，而黄河以南称中医为“郎中”，西医为“大夫”。

阅读下面的文字，完成下面小题。

①诗歌的源头是歌谣。上古时代，没有文字，只有在口头上传唱的歌谣。由于没有文字的记录，所以我们今天难以窥见其历史面貌。

②大概到了周代，周王朝为了制礼作乐，曾派采诗官在春秋两季到各地搜集歌谣，贵族们为了祭祖、宴客、出兵、打猎、讽喻等目的也作诗，献诗，这些诗在公元前6世纪左右，被编辑成了《诗》。《诗》共收入自西周初年（公元前11世纪）至春秋中期（公元前7世纪）大约五百年间的诗歌305篇，所以又被称为“诗三百”，汉代以后被尊为经典，遂有《诗经》之称。《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，也是中国诗歌最早的、最为重要的一个源头。其中的作品按照音乐分为“风”“雅”“颂”三部分。“风”是带有地方色彩的民歌，共有周南、召南等15个诸侯国的民间歌曲160首，又称十五“国风”。“雅”是周王朝直接统治地区的音乐，共有105篇。又因产生的时代和乐调的不同，分为“大雅”和“小雅”，大雅多是西周时代的作品；小雅则多为周王室衰微以后的作品。“颂”是用于宗庙祭祀的歌舞曲，其中又分为“周颂”“鲁颂”和“商颂”，共40篇。《诗经》在句式上以四言诗为主，章法复沓，回环往复；语言上双声叠韵的现象比较普遍，修辞巧妙，韵律和谐。但是，《诗经》对后世最大的影响在于后来汉儒借《诗经》所阐发的“诗言志”“美刺”“比兴”以及“温柔敦厚”的诗教观，一直被历代诗人奉为创作圭臬。

③中国诗歌的另一源头是《楚辞》。《楚辞》是在战国后期南方的诸侯国楚国民歌的基础上发展起来的一种带有浓厚地方色彩的新诗体，它的奠基人和代表作家是屈原。屈原是我国诗歌史上最早的、影响最为深远的爱国诗人。现在能够确定的屈原的作品主要有《离骚》《天问》《九歌》等，其中《离骚》集中反映了他的人格魅力和艺术成就。《楚辞》所代表的是完全不同于《诗经》的别样的诗歌美学风格，它以波涛汹涌的感情、奇幻瑰丽的想象、铺陈华美的语言，表现出极强的浪漫色彩和艺术感染力，成为中国诗歌发展的又一重要源头。

④汉代诗歌，有直接从《诗经》而来的四言体，但因形式上的僵化，未能出现优秀的作品；有运用《楚辞》形式写成的“楚歌”体，亦少有创新。汉代诗歌的新成就就集中体现在汉乐府和汉末文人诗《古诗十九首》中。汉乐府继承《诗经》反映现实的优秀传统，多为“感于哀乐，缘事而发”。它们句式多样，以五言为主，是中国诗歌在语言形式上的一次创新。五言诗的标志是“二三”节拍，较之《诗经》四言的“二二”节拍，韵律上抑扬顿挫，更为优美，表情达意也更丰富自由。随着汉乐府的流行，文人开始仿作五言诗，到汉末便呈现出五言诗大兴的局面。汉末出现了许多五言诗，其中有十九首被南朝梁萧统编入《文选》，代表了当时五言诗创作的最高成就。《古诗十九首》主要表现了夫妇、朋友间的离情别思，士人宦游失意之感，有的作品还流露出感叹人生短促、及时行乐的消极情绪，在很大程度上反映了在东汉后期政治混乱、社会动荡环境下知识分子的心态。后人把它们奉为五言抒情诗的典范，给予了相当高的评价。

（选自《中国古代诗歌发展概述》有删节）

【小题1】依据文章内容，下列表述正确的一项是

A．公元前6世纪左右，周王朝派采诗官在春秋两季到各地搜集歌谣，贵族们为祭祖、宴客、出兵、打猎、讽喻等目的也作诗，献诗，这些诗被编辑成了《诗》。

B．《诗经》的作品按照音乐分为“风”“雅”“颂”三个部分，其中“雅”又因为产生的时代和乐调的不同，分为西周时代的“大雅”和周王室衰微以后的“小雅”。

C．汉代把《诗》尊为经典，《诗经》所阐发的“诗言志”“美刺”“比兴”以及“温柔敦厚”的诗教观，对后世产生很大影响，一直被历代诗人奉为创作圭臬。

D．汉乐府和汉末文人诗《古诗十九首》，集中体现了汉代诗歌的新成就。汉乐府句式多样，以五言为主，是中国诗歌在语言形式上的一次创新。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．“楚辞”是一种有浓厚地方色彩的新诗体，屈原是其奠基人和代表作家，代表作有《离骚》《天问》《九歌》等，而《离骚》集中反映了他的人格魅力和艺术成就。

B．《诗经》四言的“二二”节拍，韵律上抑扬顿挫，非常优美，表情达意也极丰富自由，而五言诗的标志则是“二三”节拍，到汉末时才呈现出大兴的局面。

C．“古诗十九首”因表现的内容较为丰富，又代表了当时五言诗创作的最高成就，所人后人把它们奉为五言抒情诗的典范，给予了相当高的评价。

D．《诗经》和《楚辞》是中国诗歌发展的两大源头，但二者的诗歌美学风格完全不同；相对于《诗经》而言，《楚辞》表现出了极强的浪漫色彩和艺术感染力。

【小题3】根据第四段对《古诗十九首》的论述，判断下列诗句中不是出自《古诗十九首》的一项是

A．行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。

B．生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？

C．荒路暖交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。

D．一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。