阅读下面的文字，完成小题。

懦家哲学在21世纪的展望与地位

(俄）费奥克基斯托夫

   儒学不仅是一种宗教思想学说，同时也是一种哲学学说。儒学思想以其复杂的内在，构涵盖了复杂的思想：从宗教和伦理思想到纯粹的哲学思想和世界观理论*可以理解的是，这—体系的每一个不同的部分都有不同的科学价值和发展前景，虽然儒学的一些说法已显过时，但有许多仍深具意义，儒学的哲学层面尤其如此。我认为它不过时，而且在今天也未失去其科学意义，并将对中国乃至世界哲学的进一步发展起到积极的作用。
儒学哲学是中国传统文化的核心部分，它对于其他世界观体系的开放性和向其他哲学汲取养分并将之糅合到自己的体系之中的能力。在其漫长的发展历史中一直是它的重要特色。需要特别提到的是，将儒学思想仅仅局限于它的“古典时期"是错误的，应当看到，儒家哲学是随历史不断发展的。
儒家哲学是世界哲学的一个重要组成部分，它随着世界哲学发展进程而发展，并且带有明显的民族特征。这种特征是由中华文明的文化与历史发展的情势所决定的，高度具体化的儒家哲学是最富有人性的世界哲学之一，因为人始终是儒家哲学家们所关注的焦点。在我看来，中国儒家哲学的民族特征及其人类中心论本质，即使在今天仍然是其进一步发展的基础。而且它们能够也应当为全人类所共有，并向世界哲学思想开放。
纵观儒家古典哲学的基本构成，我认为，它是形而上学与伦理学和社会学的辉煌结合。
儒学在其发展过释中，不断拓展其研究范围，涉入社会生活的新领域。人、人的自然和社会本质、人的主观能动性、人的智慧、人认识世界的能力，一直是中国儒学关注的中心。它是一种纯理性哲学，致力于探究人对于世界的价值，提倡对于自然的关心，要维护而不是破坏地球的环境，协调人与自然的关系。另外，它还是一门道德哲学，承认人的情感服从于思维，承认人的美德。那么，我们不禁要问：这些儒家哲学的组成部分是否具备在未来世界发展的价值呢，它们能否充当现代道德哲学发展的基础呢？我相信答案是肯定的。
中国古典哲学给人类带来了优秀的成果，提出了很多形而上学的问题（如天下本体、宇宙的统一性和整体性、人和大自然的关系、人的本性等问题)。中国古典哲学也作出了很多独创的、非模仿的范畴。这样就丰富了世界哲学。这些成果是与世界哲学发展过程分不开的，是全人类精神文明的共同宝。
我们可以得出结论，中国哲学的进一步发展，是在原有基础上发展自己哲学传统并融入世界哲学进程的原动力。当然在这一过程中，也要利用其他哲学文化的最现代化成果。这不但将丰富中国哲学，也将对整个世界哲学的发展起到有力的推动作用，同时，世界哲学仍然要向中 国哲学的巨大宝库全面开放。
没有对以儒家哲学作为其重要组成部分的中国古典哲学的认识和发展，也谈不上中国哲学 的未来。传统，包括哲学传统，是任何一个国家民族文化的基础，也是一国特色之所在。作为 一个哲学体系的儒学不但要继续发展，更将成为21世纪中国新哲学文化的坚实基础。

(选自《文史知识》，有删改）

【小题1】下列各项中，关于“儒学”的理解，不符合原文意思的一项是

A．儒学是中国传统文化的核心部分，它不仅是一种宗教思想学说.同时也是一种哲学学说

B．儒学的说法己经过时，但作为一种哲学思想体系，今天仍有一定的科学价值与发展前景。

C．儒学思想有复杂的内在结构,它涵盖了宗教和伦理思想、纯粹的哲学思想及世界观理论。

D．儒学作为一种哲学学说，将会对中国哲学、世界哲学的进一步发展起到应有的积极作用.

【小题2】下列表述不能够体现“儒家哲学是世界哲学的一个重要组成部分”的一项是

A．中华文明的文化与历史发展的情势决定了儒家哲学要随着世界哲学发展进程而发展。

B．儒家哲学始终以人为关注焦点，是最富人性的世界哲学之一，这是它在今天仍能进一步发展的基础之一。

C．儒家哲学不断拓展其研究范围，涉入社会新领域，在发展中弱化民族特征是必然的。

D．既然儒家哲学是中国古典哲学的重要组成部分，那么其优秀成果也必将与世界哲学的发展过程密不可分。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．开放性使儒家哲学成功跨越甚至抛弃了自己的“古典时期”，并且将随着历史的发展不断向前。

B．儒家古典哲学的组成部分既具备在未来世界发展的价值，也能够充当现代道德哲学发展的基础。

C．作者将儒家哲学放在中国哲学和世界哲学的范围中探讨，可见他的眼光独到、开放而有前膽性。

D．中国哲学要不断从世界哲学中汲取丰富营养，其发展也必将会有力地推动整个世界哲学的发展。

阅读下面的文字，完成小题
秦汉文学的一个重要特色，就是民间歌谣受到相当的重视，并且有不少优秀作品被保留下来。严格地说，此事与秦代没有什么关系；因为这里指的主要是汉乐府歌辞。其实民间文学（尤其是歌谣），历代都很丰富，但是由于它的“草根”性质，一般不受重视，很少被记录，所以自生自灭，难以流传。因此历史上民间文学的长久流传，往往要借助于官方渠道。上古、殷周时期，统治者为实施宗庙祭祀及朝廷礼仪，同时也兼以自身娱乐，都设有不同规模的乐队，后世出土的不少殷周时期的乐器，皆可证明其事。传说周公“摄政七年，制礼作乐”，为扩充“乐”的功能，当时他采取了“采诗”以“配乐”的做法，“周公制礼作乐，采时世之诗以为乐歌，所以通情相风切也”。什么是“通情相风切”？即“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣”。这是说周王朝颇为重视通过乐来了解政情民风，此之谓“观乐”。《左传》记载的“季札观乐”，就是著名的事例。总之，从周朝开始，就形成了采集民间歌谣纳入官方之乐的做法，成为礼乐制度的一部分。
这一古老的“采诗”传统，经过春秋战国时期的礼崩乐坏和秦代的焚书坑儒打击，至汉初早已废弃，只存在于一些儒生的记忆里。直到汉武帝时期，独尊儒术，才着手建立完善的礼乐制度体系，包括乐的内容和程序建设。随着朝廷乐府机构的设立和活动正规化，乐府文学（歌辞）的建设也渐见起色，具体措施是发动文士写作歌辞，还有就是从全国各地收集民间歌辞，双管齐下，大规模进行。参与创作的有当时最负盛名的文士司马相如等人，他们所制作的歌辞，是《郊庙歌辞》中的“郊祀歌”之类。民间歌辞是通过收集而来的，收集工作由乐府机关承担。
乐府机构的任务有两大项：除在各种礼仪场合奏乐之外，还有采歌谣。这是古老的采诗传统在新朝代的再起。如何“采”法？颜师古注曰：“采诗，依古遒人，徇路采取百姓讴谣，以知政教得失也。夜诵者，其言辞或秘不可宣露，故于夜中歌诵也。”所谓“遒人”，语出古文《尚书》之《夏书·甘誓》：“每岁孟春，遒人以木铎徇于路。”看来早有夏代“遒人”之官振木铎徇于路，采取百姓讴谣的故事，这在汉代儒者说法中是被确认的，所以他们也仿效实行起来，以为礼乐制度之一环节。采讴谣的目的当然是“观风俗”，“知政教得失”，符合礼乐精神的要求。
通过文士撰作和采集民间歌谣这两种办法，汉代的乐府文学很快丰富起来，汉乐府歌辞成为文学史上一大新景观。尤其是民间歌谣，虽然当初它们并未进入“郊庙歌辞”“燕射歌辞”等乐府歌曲的核心部分，只是存在于“鼓吹曲辞”“横吹曲辞”“相和歌辞”“杂歌谣辞”等非核心部分，但是由于它们的存在，乐府歌辞的总体文学史价值却明显提升了一个档次。
【小题1】下列关于原文的表述，不正确的一项是

A．周朝统治者非常重视通过乐来了解政情民风，他们认为乐声的安乐和怨怒能够反映出当时政治上的得失，这就是所谓的“观乐”。

B．在周朝礼崩乐坏和秦朝焚书坑儒的历史背景下，“采诗”的传统到汉初已不复存在，只有一些儒生还回忆起当时“采诗”的情形。

C．汉武帝时，独尊儒术，开始着手建立完善的礼乐制度体系，乐府文学的建设随着朝廷乐府机构的设立和活动正规化，逐渐有了起色。

D．所谓振兴汉乐府文学的双管齐下的措施，一是指动员当时的文人（如司马相如）写作歌辞，二是由乐府从全国各地收集民间歌辞。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．历史上的民间文学之所以自生自灭，是因为它属于“草根”，得不到官方的重视；没有官方渠道，民间文学就不可能永久流传。

B．后世出土的一些商周时期的乐器，可以证明商周时期的统治者设有乐队，以进行宗庙祭祀和朝廷礼仪，同时还可以供自身娱乐。

C．既然是民间歌辞，当然不是文士所创作；而汉代文士所创作的歌辞，是《郊庙歌辞》中的“郊祀歌”之类，两者都是乐府文学。

D．汉代乐府的职能之一就是采集歌谣，采集歌谣的目的和以往朝代一样，即“观风俗”“知政教得失”，这是符合礼乐精神的。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的是

A．根据古代学者的解释，上古时的采诗官叫“遒人”，他们在每年春季于乡间的路上敲着木铎，向老百姓采集民间歌谣和民间故事。

B．汉朝的采诗制度和夏商周的采诗制度一脉相承，它是古代礼乐制度的一个环节，采集民间歌谣纳入官方之乐的做法则始自周朝。

C．民间文学很丰富，歌谣只是其中一部分；汉乐府歌辞包括“郊庙歌辞”“鼓吹曲辞”“横吹曲辞”“相和歌辞”“杂歌谣辞”等。

D．在汉代，民间歌谣得到官方的重视，虽然它处于非主流的层次，但它的存在，使得汉乐府歌辞的总体文学史价值提升了一个档次。

阅读下面的文章，完成后面的题目。
古希腊人给人类文明和文化贡献了至少两个堪称伟大的发明：哲学和奥林匹克运动会。前者关乎人类心灵智慧，后者关乎人类身体健康，二者的合题便是古希腊文明和文化之核心精神的高度表达：让高尚的灵魂寓于健壮的体魄之中。这一伟大贡献让全人类获得了一种关于人类共同体而不仅仅是人类个体之“认识自我”的独特而深刻的理解。
在我们这个星球上，人类究竟是凭借何种力量不仅长存于“万类霜天竞自由”的生命世界，而且还能成为这个大千世界卓越的“看护者”“改善者”和“第一责任人”？早在2000多年前的“轴心时代”(德国哲人雅斯贝尔斯语)，诞生在中国、南亚(印度)、耶路撒冷和古希腊的先贤们，不约而同地给出了各自不同却又仿佛遥相呼应的解答：人自(然)一体、天人合一、人类智慧、生命灵性、灵肉超越……人类既生存于自然之中，又超越其外。
奥林匹克运动会是独特的，也是普遍的。它既体现了古希腊文明和文化对于人自身理解的卓越智慧，又代表了人类追求卓越人生和美德的共同理想和热情。在古希腊人的文化价值理解中，美德是人生的卓越成就的完美实现，因而，奥林匹克运动会作为一种竞技游戏本身便不只关乎身体力量，更关乎文化理想。马拉松，不只是希腊的一个地名，也是奥林匹克运动会最长距离的长跑竞技项目的名称，它是对人类意志和毅力的最高检验。
由此，人们在速度和耐力的背后感受到了意志、尊严、荣耀，所有人都不只看重速度的快慢，更看重坚持和冲刺，最后冲向终点的参与者与最先冲破终点的冠军一样受到尊重和赞扬。耐人寻味的是，今天的马拉松长跑运动似乎早已超出竞技范畴而变成一种人人可以参与的游戏，男人和女人、老人和小孩儿、健康者和伤残者、陌生人和熟人都可以自由融入长跑队伍，穿行于城市马路或乡村野径。人们相互鼓励、相互搀扶，一起跑向远方。竞技优胜不再是唯一目的，参与、分享、同乐成为更多参与者和旁观者的“游戏动机”。
事实上，古希腊人似乎从一开始就没有把奥林匹克运动会当作一种纯粹的体育竞赛活动。每到奥林匹克运动会开始，奥林匹克竞技场内外就不单是体育运动员和体育项目的竞技，还有像苏格拉底这样的“智者”和智慧辩难。智者与雅典城邦里的年轻人的智慧辩难虽然一度不被官方认可，苏格拉底本人甚至还因言获罪，但智力游戏与体力游戏早已成为奥林匹克竞技场内外不绝的风景，其背后闪烁的依然是“让高尚的灵魂寓于健壮的体魄之中”的古希腊精神灵光，那无疑是人类早期创建自身文明、弘扬人性教化的人文价值和人文精神之光。
(有删改)
下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．哲学和奥林匹克运动会是古希腊人的发明，它们是古希腊人为人类文明和文化做出的伟大贡献，意义重大。

B．哲学关乎人类心灵智慧，奥林匹克运动会关乎人类身体健康，两者各有其局限性，当两者结合起来时便是伟大的。

C．人类凭借“天人合一”“人类智慧”“生命灵性”“灵肉超越”等多种力量长存于生命世界，同时保护和改善着这个大千世界。

D．早在2000多年前，中外的先贤们就对人类自身以及人与自然的关系有了清醒的认识，虽然观点不同，却仿佛遥相呼应。

   材料一：

空巢老人是指无子女或子女不在身旁的老年人。据2017年国务院印发的《“十三五”国家老龄事业发展和养老体系建设规划》，预计到2020年，全国60岁以上老年人口将增加到2.55亿人左右，将总人口比重提升到17.8%左右；空巢老年人将增加到1.18亿人左右。客观地讲，在我国目前未富先老的情况下，要彻底解决空巢老人“不敢老”的问题仍存在困难，需尽量采取多种措施以减少老年人的担忧。

（摘编自王庆海《破解空巢老人养老难题》）

材料二：

空巢老人的问题，折射着中国经济、社会的转型，交织着现代化过程中的矛盾。地区发展不均衡，劳动力候鸟式的迁徙就不可避免；社保制度的割裂，使各种保障难以无缝衔接；户籍制度的坚冰，让老年人随子女迁徙难度加大；政府投入不足和民间资本进入不畅，导致养老服务供给不够且水平较低……时代的列车一往无前，老年人却已步履蹒跚，而最为弱势的空巢老人，更是难以承受的时代之重。

从要求各级政府“用于养老服务的财政性资金重点向农村倾斜”，到提出“加快建立社会养老服务体系和发展老年服务产业”，问题正在破解。而此前不久，国务院决定合并“新农保”和“城居保”，建立全国统一的城乡居民基本养老保险制度。整体推进和重点突破相结合，无疑将有助于解决老人们面临的问题。

（摘编自贾壮《“空巢”之痛时代之重》）

材料三：

农村空巢老人安全现状令人担忧。具体体现在：一方面由于年老体弱而面临着外在危险的威胁，由于年老体弱，老人在受到外力侵害时无力抵御和抗衡；另一方面由于年老体弱而多陷“内在疾患”。调查显示，农村空巢老人的患病率在80%以上，甚至有50%以上的老人患有两种以上的慢性疾病。在调查中，我们了解到农村空巢老人安全问题主要发生在以下六个方面：自理能力下降，慢性疾病，消防隐患，用药不当，不法分子诈骗、入室盗窃、抢劫，住房老旧。

下图是对农村空巢老人猝死家中的原因的调查统计分析。

（摘编自张晓琼、侯亚丽《晚年何以安度：农村空巢老人安全保障问题研究》）

材料四：

一方面是老龄化社会的步步逼近，一方面是“互联网+”时代的到来，如何把“互联网+”和养老服务结合？南京市民政局目前正在进行这样一种有益尝试。

这种基于“互联网+”的“一键呼叫式”养老模式，其最大的特点和优势就是便利，而便利也往往是老年人群体所最为期待的。通过“互联网+”把以上这些老人在居家养老过程中可能用到的各种资源、服务整合到一起，老人身边只要有一个电话或手机就可以轻松享受这些资源和服务。

养老服务网络等于是通过“互联网+”这种新的技术手段，在市场和老人之间建立了一种直接而密切的联系，进而实现双方的共赢。

但我们也要看到，老年人群体要想充分享受到这种服务的便利，就必须具备一定的经济基础，那么一方面政府有关部门需要对那些被纳入养老服务网络的企业、商家在服务质量、服务价格上给予必要的引导，以避免有企业和商家哄抬服务价格，导致老年人群体消费不起的情况；二则，对于那些家庭经济条件困难的老年人群体，政府应该加大养老补贴和救济的力度，以类似政府购买服务的方式，来帮助他们享受养老服务网络上的各种资源和各项服务。

（摘编自苑广阔《盼“互联网+”惠及更多空巢老人》）

【小题1】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（  ）

A．虽然中国社会在不断进步，但是空巢老年人的养老问题在当下已成为社会难题。

B．中国经济、社会正在转型，出现了诸如地区发展不均衡等各种各样的矛盾，直接造成了空巢老人问题。

C．根据材料二，有各级政府的高度重视和诸如“医保”改革政策的落实，“空巢”之痛势必短期内可以获得有效解决。

D．依据材料四，经过市民政局的积极努力，南京市的空巢老人已经能够享受到便利的“一键呼叫式”养老模式。

【小题2】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（  ）

A．因为年老体弱，农村空巢老人要面对来自外在危险和自身疾病的双重威胁。

B．把“互联网+”与养老服务结合起来，是一种创新，能使市场和老人实现共赢。

C．根据材料三中相关数据可知，空巢老人患病率非常高，所以他们的“内在疾患”是最应该引起社会关注的安全问题。

D．中国空巢老人的数字惊人，主要是因为中国是发展中国家，且是人口大国。

【小题3】怎样才能让“空巢老人”的养老问题落到实处？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成下列小题。

今日刮哪风

赵德发

早晨起床，走上阳台，耳边常常飘来一句发问：“今日刮哪风？”

刮哪风？不好判断。因为城里高楼林立，已经将风削成散兵游勇，在街上乱蹿。即便风势很大，在地上摇动树木，在天上摆出云阵，让我看明白了，我却没办法报告了。因为，我身后不是老家的屋子，我父亲不在里面。这句发问，其实是我的幻听。

“今日刮哪风？”父亲在世时，早晨常用这话问自己、问家人。他从屋里出来，第一件事就是抬头看天，侧眼看树，问上这么一句。如果母亲和我们兄妹有在院里的，就学他的样子，观察片刻，做出回答。如果院里无人，父亲就自问自答。“南风。”“北风。”“东风。”“西风。”

问这干嘛？判断天气。是晴，是雨，心中有数。哪个季节刮哪风，都关系到天气。当日天气如何，适合干什么活儿，不适合干什么活儿，父亲会做出安排。天气如何，还会关系到更长久更重要的事情，譬如旱涝，譬如丰歉，譬如温饱，馨如生死。他当村支书二十年，要操心的事情很多很多。

当然，判断天气，不只是看风向，还要看别的，里面的学问大着呢。光是老祖宗们留下的谚语，就有千万条之多。其实，我父亲并不精通此道，有些老人在这方面特别有才。他们早晨看看风向，望望云势，感受一下气温，嗅嗅空气湿度，便知道当日天气如何。我的一个长辈，就是这样的“老庄户”，深受村邻尊敬。他临死时，向儿子传授这些学问，连同种庄稼的种种窍门，连讲三天三夜，直至气绝。

我父亲讲不出那么多学问，但他卸任村支书之后，却一直保留着早晨问风的习惯。尤其是在年届八旬、病重卧床之后，还常常在早晨扭头看着门外，问上这么一声。农村的风从不暧昧，会清清楚楚地借树梢以表达。我或者弟弟妹妹在院里看明白了，便向屋里的父亲报告。父亲答应一声“噢”，而后不再说话。

我曾问过，他得知风向后做出了怎样的判断，他一般会说“天不好”或者“天不孬”，仅此而已。我曾验证他的判断，当日天气到底是好是孬，有时候准，有时候不准。我问他为何不准，他叹一口气道：“风，太难琢磨了。”

我理解父亲的叹息。风，是这世界上最神秘的事物之一。它看不见，抓不着，却让人通过事物的种种变化而感受到。一年二十四番花信风，让我们欣赏这世界的五彩缤纷；树下一片片飘飞的黄叶，让我们领悟生命的短暂与悲凉；江河湖海上的惊涛骇浪，让我们见识那种“无物之阵”的神威；山崖石璧上的凹窝与孔洞，让我们瞻仰堪与水滴石穿相媲美的惊人造化。

我小的时候，每天也像父亲那样，搞着一个疑问：“今日刮哪风？”父亲的喘气声柔和，那是刮南风；父亲的喘气声粗重，那是刮北风；父亲的喘气声粗重且夹带着“哼、哼”的鼻息，那就是会带来暴风骤雨的东风或西风了。每当东风或西风刮起来，母亲和我们兄妹都会连气都不敢喘。

父亲的“风”刮了八十年，终于刮不动了。那年正月十七，母亲挂在墙上，父亲躺在床上。正像一年前母亲所经历的那样，父亲开始了生命的终结过程，他呼出、吸入的“风”，一下下变慢，一下下变轻。后来，只有呼出，没有吸入，细若游丝。当他吐出最后的一缕，一切归于平静。

这时，我们兄妹五个放声大哭，撕心裂肺。因为，父亲的风尽管有时凛冽，但也有时温暖。更重要的是，若没有他的“风”，我们的“风”就不会出现在这世界上……

（《散文》2017年第12期）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．第二段中，作者借早晨起床时耳边出现的“幻听”来表达自己对父亲和家乡的怀念，也以此引出了下文对父亲的回忆。

B．父亲病重卧床后常说一句“今日刮哪风”，既写出了父亲年老后变得木讷，也写出了作者对父亲的同情和深沉的悲哀。

C．作者细致描写了父亲临终时的呼吸变化，由呼出吸入，到一切归于平静，写出了对父亲的依恋和无法挽留父亲的悲痛。

D．本文既有典雅的书面语，也用了较多口语，还用了一些方言词语，这满足了文章表达的需要也显现了作者深厚的修养。

【小题2】文中的“风”含意丰富，请结合文本简要分析。
【小题3】本文主要表达对父亲的怀念，文中却写了一个“老庄户”，请简要分析作者这样写的用意。