阅读下面的文字，完成下面小题。

乡村文化是乡村社会得以延续的核心。如果没有乡村文化，那么乡村也就成为一潭死水，无从振兴了。如果乡村的振兴只是在乡村建设几间民宿，开上几个咖啡馆，让一些城里人到乡村来换换空气，尽管可以增加就业、提高收入，但是却不是真正的乡村振兴。从这个意义上说，乡村振兴的核心是乡村文化的振兴。。 

文化赋予了生活的意义。乡土社会是由人组成的，同时又超越了个体，是文化将这些个体连接成为一个有机的整体，并赋予乡村生活的价值。比如乡土社会中有许多节日，每个节日都有着不同的意义。在人们庆祝这些节日的过程中，人与自然、人与人、生者与亡者保持了沟通，成为联系密切的共同体。文化也赋予乡村社会以秩序。在乡村社会中，文化发挥了更重要的作用，比如要养成尊老爱幼的风气就需要有尊老爱幼的文化氛围。在传统的乡村社会中，社会变化相对比较缓慢，老年人积累了丰富的知识可以教导青年人，因此老年人在社会中具有较高的地位。但是到了现代社会，社会发展的速度越来越快，人们有很多渠道获取知识，受过现代教育的年轻人更容易利用这些渠道获取知识，要维持年轻人对老年人的尊重，就需要文化力量。乡村文化为实现乡村振兴提供了基础。西方国家在迅速的工业化和城市化过程中，农业的快速发展是以乡村社会的消亡为代价的。与西方国家不同，东方社会都希望在快速的城市化过程中保留乡村，如日本、韩国和中国的台湾地区，在高速工业化和城市化过程中，都曾经以不同名义推动乡村的振兴，希望避免西方乡村消亡的道路。东方社会振兴乡村的重要内容之一就是保护乡村文化。 

中国乡村振兴的目标之一是实现乡风文明，通过文化建设，实现乡村的和谐和有序发展，因此乡村振兴需要文化先行。文化先行可以从物质层面做起。但是，物质层面乡村文化建设只是手段，不是目的，乡村文化建设不能停留在物质文化建设上。有一些地方的乡村文化只是停留在物质建设上，精神文化建设没有跟上，物质文化也就很快消失了。在物质文化建设的基础上要推动乡村公共事务的治理。公共事务就是大家参与来管大家的事情，乡村振兴需要乡村居民之间相互协作，协作的过程就会有更多公共的事务需要大家去参与和决策，在这个过程中需要逐渐完善乡村的各种制度。比如现在许多村庄制定有村规民约，这就是处理村庄公共事务的手段，但是要避免为了制定村规民约而制定村规民约，要让村规民约真正发挥作用。乡风文明与社会主义核心价值观的建设要结合合起来。我们可以看到，社会主义核心价值观与乡村文化是相通的，我们可以通过政府推动和村民参与，在乡村建立起良好的社会风气。 

（摘编自王晓毅《乡村振兴，文化建设要先行》）

【小题1】下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是

A．乡村文化能使乡村充满生机活力，同时也是乡村振兴必不可少的重要条件。

B．节日文化具有联通意义，可使乡村中的个体连成整体，人与自然成为共同体。

C．乡村振兴必须经历一个先物质、经济层面，再到精神、制度等层面的过程。

D．在维持乡村良好秩序和实现乡村和谐有序发展上，文化是一种重要的力量。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．本文通过东西方对乡村不同态度的比较，意在揭示东西方乡村文化的不同。

B．本文从乡村文化在乡村社会的核心地位说起，引出振兴乡村文化这一论题。

C．本文从生活意义、社会秩序和振兴基础三方面论述乡村文化对乡村的作用。

D．本文在论证中，以不少篇幅阐述在乡村振兴中应如何践行文化先行的做法。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．建设乡风文明，既必须着眼于乡村文化的建设，又应该具有更高更广的视野。

B．乡村振兴要文化先行，文化先行的意义之一在于确保乡村社会可持续、良性地发展。

C．在村规民约的制定上，只有村民团结协作，积极参与决策，才能发挥其独特作用。

D．与西方国家不同，东方社会城市化和保留乡村不存在矛盾，可避免此长彼消的现象。

阅读下面文章，完成下面小题。
多事芭蕉
张瑞
①中国的文人大多是喜欢梅竹兰的，固然这些都是气清晶莹的东西，但用得滥了，反而匠气，倒是芭蕉，逸气里有着亲切，家常里又带点桀骜之感，反是更讨人喜欢，有一点真率的东西在里面。
②在画里，芭蕉与梅兰竹是不能一列的，倒是与瓜瓜果果的东西颇为投缘。当然，文人眼里的瓜瓜果果也不单是菜篮子里的瓜果，那是蕴涵着出尘的意味的——越是家常的越是要出尘，也就越具有了禅意。我们看齐白石的大白菜真是好，淡墨浓墨地一勾一染，简单到不能再简单，但简单里的逸气却又不是人人可为的了。其实，芭蕉较之大白菜，仙气本来更浓一些，这样反倒不适合齐白石的笔墨了。齐白石的笔墨有点像汪曾祺的散文，都是很白菜味的东西，也是很士大夫气的讲究平和淡远的东西，像个遗老似的。丰子恺是弘一大师的弟子，自然也是慈悲为怀、儒雅温厚一类的人物。丰子恺倒是也真作了些很具佛性的诗文书画，但我真正喜欢看的，是他那幅“人散后，一钩新月天如水”，觉得诗倒仿佛天生是为画而存在着的，是这样一种浑然里漫溢着的禅意，没有一丝一毫的刻意为之，较之佛性，更是空灵。这真是好，但仿佛，这样的笔意，有点温润晶莹有余而率性狂放又不足，也是不适合芭蕉的。倒是书法史上有个“以蕉代书”的人物，酣畅淋漓的，正是蕉身上的那种气息。说的是那个“笔下唯看激电流，字成只畏龙蛇走”的疯和尚怀素，于寺庙旁植蕉百亩，每每大醉之时，便于蕉叶上翻墨倒海，此时，山风啸啸，蕉叶滔滔，那些游走的线条，如天地间游走的精灵一般，自由洒脱，狂放不羁，啸傲于尘世之上。
③中国人的性情本多拘谨而内敛，能张扬的本就不多，张扬又能张扬出点味道的就更少。当然，魏晋人是颇为张扬的，但观之总让人觉得有做戏的成分，不够透彻。透彻的也不是全无，像刘伶，可惜越看就越让人觉得像无赖。率性的文人让人观之可喜，无赖文人只让人闻之可憎。倒是那个疯和尚怀素更本色一些，破衣袈裟，鞋儿破，帽儿破，芒鞋走天涯，像极了武侠里的异人，舞墨如泼，洋洋洒洒，又有着方外之人的狂傲，才正是芭蕉的那种韵味。
④不过可惜的是，淋漓如芭蕉者，在画里，往往只有做陪衬的份儿，它们常常是要与樱桃、枇杷这些明艳的水果为伍的。“红了樱桃，绿了芭蕉”，要的是红绿参差的清新可喜。若是枇杷，则一定要染出色来，芭蕉到底只是一片或浓或淡的背景。
⑤有次读到一则小文，是讲董桥的，题目是“红了董桥，绿了芭蕉”，观之可喜，真是俏皮得玲珑可爱。董桥的文字，本就像精灵古怪又通身灵慧，本是像极了樱桃。董桥身上的那现代士大夫气，恐怕也只有用芭蕉托着，才算出味。
⑥当然也有故作风雅的人物，用芭蕉来嬉戏，小情小调的，虽也绮丽，但到底脱不了小家子气。比如清代那个叫秋芙的，就曾在芭蕉上题了诗，与她的夫君玩笑。“是谁多事种芭蕉，朝也潇潇、暮也潇潇。是君心事太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”在芭蕉上题诗，历代都有，本也不是秋芙的原创，秋芙做了，只因为她是那种袅娜的人物，病恹恹地歪在床角，气若游丝的样子，但更多的还是紫陌深处的那种沉沉的没落味道，过于唯美了，反而不若李清照的爱蕉那么直率天然一些。“知否，知否，应是绿肥红瘦。”她本来就是心高气傲的率性人物，只可惜命不好，后半生给弄得那么阴气沉沉。她的爱蕉，倒还是早年的口味——个人早年的癖性，即便让岁月的尘掩了再掩，也还是要不时地露出来的。那次去漱玉祠，看古幽的院内那样的几株芭蕉，在北地，竟也活出一派淋漓，觉得芭蕉到底是很大气的植物，也难怪易安要切切地喜欢着。
【小题1】芭蕉具有怎样的韵味？请结合全文进行概括。
【小题2】本文在写疯和尚怀素之前先写了丰子恺，请说说这样安排的作用。
【小题3】赏析第②段末尾的画线句子。
【小题4】作者通过联想、比较，写了不少与芭蕉有关联的内容。请结合全文，谈谈作者为什么要以“多事芭蕉”为题。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
家庭是社会的基本细胞。注重家庭、注重家教、注重家风，对于国家发展、民族进步、社会和谐具有十分重要的意义。家庭是孩子的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师。家庭教育工作开展的如何，关系到孩子的终身发展，关系到千家万户的切身利益，关系到国家和民族的未来。
近年来，经过各地不断努力探索，家庭教育工作取得了积极进展，但还存在认识不到位、教育水平不高、相关资源缺乏等问题，导致一些家庭出现了重智轻德、重知轻能、过分宠爱、过高要求等现象，影响了孩子的健康成长和全面发展。当前，我国正处在全面建成小康社会的关键阶段，提升家长素质，提高育人水平，家庭教育工作承担着重要的责任和使命。各地教育部门和中小学幼儿园要从落实中央“四个全面”战略布局的高度，不断加强家庭教育工作，进一步明确家长在家庭教育中的主体责任，充分发挥学校在家庭教育中的重要作用，加快形成家庭教育社会支持网络，推动家庭、学校、社会密切配合，共同培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
(《教育部关于加强家庭教育工作的指导意见》，摘自教育部网站）
材料二

材料三
家庭建设是社会建设的基础工程。家庭价值观建设是培育和弘扬社会主义核心价值观的重要组成部分，也是家庭教育的核心任务。要完成好这一核心任务，首先需要牢固树立崇高的家国情怀。这是一个人对国家和人民的深情大爱，对国家富强、人民幸福的理想追求；是中华儿女的心灵家园，中华民族的精神支柱。其次需要牢固树立高尚的道德风范。把立德树人放在第一位，铸就光明伟岸的道德人格。做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，进而实现“管却自家身与心，胸中日月常新美”，达到道德的高度自觉。此外，博大的仁爱之心、勤勉的乐学思想、勇敢的担当精神，都应是家庭教育的重要内容。
(《上好家庭教育“第一课”》，摘自《人民日报》）
材料四
在失衡的家庭教育环境中，部分孩子在重压之下沦为学习的机器并产生厌学的情绪。有的孩子只知学习，缺乏生活情趣，一旦学业下滑不懂得自我调节甚至消极厌世。
家庭教育是整个教育链条中同学校教育、社会教育同等重要的环节，是孩子心灵的港湾及战胜困难的勇气，是孩子良好品格形成的环境基础。期待更多家长学会以身作则，为孩子做良好示范，期待更多家长关注孩子的身心健康，而不是仅仅关注孩子的成绩和学业，期待更多的家长与学校一起，共同创造良好的教育生态。
(《莫让家庭教育成短板》，摘自《人民日报》）
【小题1】下列对材料二相关内容的理解，不正确的一项是

A．总体上看,80后、90后这些年轻的家长教育观念比较先进，而60后、70后家长的教育观念相对比较落后。

B．60后家长对孩子学习成绩比其他年龄段家长更为关注，70后却比其他任何年龄段家长都忽视动手操作能力。

C．90后家长对孩子性格秉性方面的要求比其他年龄段家长都低，对动手操作能力却比其他年龄段家长更为看重。

D．调查结果显示，相比学习成绩，各个年龄段的家长都更为关注孩子的生活习惯养成和道德品质培养。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．不同年龄段的家长，对孩子各方面表现的看重度是有差别的。这很可能与家长成长的时代背景有一定关系。

B．三则文字材料都出自主流媒体，并反映出道德品质教育方面存在的一些问题，材料二以具体的调查数据对此形成支撑。

C．材料三侧重家庭价值观建设，强调家国情怀、道德风范和精神品质的培养，主张把立德树人放在第一位。

D．材料四基于家庭教育失衡的现象，呼吁家长关注孩子的身心健康，而不是仅仅关注孩子的成绩和学业。

【小题3】根据上述材料，说说家庭教育的重要性。

阅读下面的文本，完成下面小题。
文化是在人类社会历史发展的进程中不断形成的，姓氏是社会人的一个群体性符号，是一种社会现象。姓氏作为构成中华民族文化的重要内容，也具有文化的意义，中国姓氏文化是时代文化特征的一种反映。
社会历史发展时期的不同，姓氏文化受到不同的社会综合因素的影响，反映出不同社会时代的文化特征。姓氏在其产生之初是标志氏族或者社会血缘关系的识别符号。但随着历史的发展，它承载了关于血缘图谱、家族演变以及时代沿革的大量信息。姓氏是标志社会结构中一种血缘关系的符号……因此，姓氏作为一种文化符号，它所包含的内涵是非常丰富的;作为一种制度文化，它的综合性的文化特征又是非常明显的。
姓氏的出现是社会的一种进步。《礼记·乐记》阐述:“乐者，天地之和也;礼者，天地之序也。”《周易·序卦》阐述:有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有措。姓氏在贵贱、上下、尊卑的层面上执行了一整套礼仪规范。
在现代社会，姓氏文化随着社会文化的发展不断发展变化，有些旧有的姓氏己经消失，一些新的姓氏逐渐产生。姓氏文化在现今表现出了由先前的男尊女卑到现在的男女平等意识的转变。当然，子承父姓的习俗依然盛行，尤其在中国的农牧地区。但男女平等的小家庭己成为当今社会的基本细胞，子女的姓氏有了选择，后代无论是男是女，既可以从父姓，也可以随母姓，有时是父母姓的组合，甚至根据自己的意愿新起一个姓。苏州有一位孩子的姓更是充满了现代文化特征。由于孩子的父母都是独生子女，孩子的爷爷、奶奶、外公、外婆姓氏又互不相同，为了考虑周全四个姓氏，最后经过家庭所有成员的表决，另起新姓“点”。新姓的下部四点代表全家四个姓，上部是一个“占”字，代表占有全家的四个姓。随着现代社会独生子女的增多，城市中不少孩子也会共同使用父母双方的姓氏。有些孩子的名字是四个字‘父姓+母姓+名字”，表达了对父母双方基因的尊重和中国姓氏文化的进步。
当今社会经济快速发展，文化思想更为多元，姓氏文化表现出了新时期新的文化内涵。姓氏是个人作为家族成员的符号标记，是个人对于“我从哪里来”的哲学思考的科学回答。现在，姓氏作为一种社会元素，是个人的家族归属感和民族认同感的标志，不再承载“别贵贱”的文化内涵，而是处处体现出现代社会的平等意识和家族观念。姓氏文化的传承和发展，丰富了中国文化的宝库，对于弘扬民族传统文化、提升国家文化软实力和增强民族自豪感都具有重大意义。
（选自《浅论中国姓氏文化研究意义》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．姓氏既是一种社会人的群体性符号，又是一种社会现象，是中国传统文化特征的一种反映。

B．姓氏作为一种文化符号，它所包含的内涵非常丰富，具有十分明显的综合性的文化特征。

C．在现代社会，子女可以随父姓，也可以随母姓，甚至可以新起一姓，这体现了男女平等意识。

D．姓氏作为一种社会元素，是个人的家族归属感和民族认同感的标志，不承载“别贵贱”的文化内涵。

【小题2】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．姓氏文化是在人类社会历史发展的进程中不断形成的，社会不断发展，姓氏文化也随之不断发展。

B．社会不断往前发展，在现代，姓氏渐渐成为男女平等意识的体现，已经不再有男尊女卑的意义层面。

C．现代社会，男女平等意识增强，反映在姓氏文化上，表现为一些旧的姓氏消失，一些新的姓氏逐渐产生。

D．姓氏文化的传承和发展，对于提升国家文化软实力和增强民族自豪感等方面都具有重大意义。

【小题3】对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章提出观点后，论证了姓氏文化在不同的社会时代有不同的特征，并分析了其在新时期的内涵和意义。

B．文章第三段引用《礼记·乐记》和《周易·序卦》的目的是论证姓氏在贵贱、上下、尊卑的层面上执行了一整套礼仪规范。

C．文章第四段通过苏州一个孩子另起新姓的例子，论述了姓氏文化在现今表现出向男女平等意识的转变。

D．文章通过举例论证、引用论证等方法了中国姓氏文化是时代文化特征的一种反映这一中心论点。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
关于电商领域突出问题的调查结果：

（摘自新民晚报《中消协：建议尽快出台<电子商务法>配套法规规章或司法解释》）
材料二：
《中华人民共和国电子商务法》相关内容：
一、将微商、代购、网络直播纳入范畴。电子商务法明确，微商、代购、网络直播也纳入电子商务经营者范畴，受该法制约。
二、电商平台不得删除消费者评价。很多消费者明明购买了质量有问题的产品，真实的评价却在评论区“消失”了。这种情况今后将会改善。电子商务法明确，不得删除评价。
三、制约大数据杀熟。互联网的计算能力强大，它可以根据不同人的购买喜好、习惯，做出“千人千面”的页面。新法实施后，电商平台理应推出允许用户关闭“个性化推荐”的选项。
四、禁止“默认勾选”，应显著提示搭售。默认同意获取个人信息、买机票搭个“专车”接送……这样的消费场景曾无数次上演。这些互联网平台的猫腻——“默认勾选”将成为历史，消费页面应让消费者知情，并主动勾选“同意”。
五、规范电子商务合同的订立与履行中的难点问题。新法规范了各类合同订立与履行的难点问题，包括快递、支付等各个环节，都有相应的规范。并且明示押金退还不得设置不合理条件，符合规定的押金退还要及时退。
六、强化经营者举证责任，平台经营者未尽义务应依法担责。未来，消费者和商家出现消费纷争，平台应积极配合消费者举证。如若提供的服务不符合保障人身、财产安全的要求，平台也需要依法担责。
（摘自人民日报《电商法今起实施：整治删差评、大数据杀熟将有法可依》，有删改）
材料三：
作为我国电子商务领域的首部综合性法律，《电子商务法》的主要目的在于促进电子商务产业健康发展。电子商务法要求电商经营者依法向消费者提供发票，其目的除了堵塞税收漏洞外，更多的考量则是着眼营造公平的电商竞争环境。尤其是在当前不少电商经营者将不提供发票作为主要避税手段的情况下，《电子商务法》把提供发票作为电商经营者应尽的基本义务，在客观上能起到堵塞税收漏洞的作用，既有助于找准反逃税的切入点，也有助于营造各经营主体公平竞争的环境。
（摘自央视网《电子商务法2019年1月1日实施 堵住电商交易税收漏洞》）
材料四：
有网友认为，如果网商平台趋于严格，那么以后开网店的人少了，商品的价格肯定会上涨，并不利于消费者。电子商务专家洪培林说，电子商务法的出台并不是打压电商平台，对电商、代购、微商等立法，是为了给消费者带来更好的消费环境。
洪培林说：“对于消费者本身来讲，电商法出台以后，它可以帮助大家在网上买到更加放心的产品，因为所有的商品都要求有一个追溯的机制；同时也规定，当消费者在网上消费的权益受到损害时，相关平台要承担一定的连带责任，也就是说，可以确保我们买到的东西或者服务有据可查、有根可追。”
（摘自央广网《“新政策 新生活”电子商务法正式实施 创造更好消费环境》）
【小题1】下列关于《电子商务法》说法不正确的一项是

A．《电子商务法》的正式实施将有助于解决消费者反映的电商领域存在的突出问题。

B．《电子商务法》出台之后，所有的商品都会有追溯机制，因此消费者将会买到更放心的产品。

C．《电子商务法》把提供发票作为电商经营者应尽的基本义务，其主要目的在于堵塞税收漏洞。

D．《电子商务法》是对电商行业的行为规范，不仅能为消费者带来更好的消费环境，更能营造公平的电商竞争环境。

【小题2】下列关于对材料相关内容的理解，正确的一项是

A．电商领域存在的突出问题中，商品质量问题是消费者关注的重点。

B．《电子商务法》出台之后，电商平台不得随意删除消费者评论，所以不会再出现购买质量有问题的商品，真实评论却消失的现象。

C．新法提出的制约大数据杀熟条例要求电商平台关闭“个性化推荐”，避免做出“千人千面”的页面。

D．洪培林认为，电商法的出台是为了给消费者带来良好的消费环境，并不会造成网店商品价格的上涨。

【小题3】读了上述材料，你对即将加入电商平台的经营者有哪些建议？