阅读下面文章，完成下列小题。
材料一：

回顾我国生育政策的历史，新中国成立到50年代中期，出现了一个战后婴儿潮，国家鼓励通过生育促进社会主义生产建设。到60年代，中国极度贫困，这固然有自然灾害的原因，但也说明人口与生产力的矛盾已经出现并日益严重。所以 ，70年代以后，我国开始 实施以人口控制为导向的人口政策。到了90代后，育龄妇女的生育水平已经下降到更替水平以下。

生育更替水平 是指同一批育龄妇 女生育子女的数量 恰好能替代她们本 身以及她们的伴侣数量。一旦达到生育更替水平，出生和死亡将逐渐趋于均衡，在没有国际迁入与迁出的情况下，人口将最终停止增长，保持稳定状态。更替水平的生 育率，是指平均每位妇女生育2.1个子女。这样 ，下一代人口数能够更替上一代人口数。当平均每位妇女生育子女数小于 这个水平，人口再生产总 体上呈现内在萎缩状态。目前，我国 妇女生育水平仍旧在下降。贝克尔为生育和家庭行为的经济分析提出了里程碑式的分析框架。他认为人类的生育是把孩子作为耐用品进行投资的一项行为选择，生育孩子的成本和收益是人们选择生育孩子与否的主要考虑因素。

（摘编自任远《后人口转变》）

材料二：

表1：老年人口占比调查和预测

注：实线：国家人口计生委计划财务司 2002 年假定总和生育率水平为 1.8 时，对老年人口所占百分比作出的预 测。这一预测已被证明是科学正确的 。
虚线：《国民经济与社会发展公报》对老年人口比例的调查。衡量老龄化社会的标准，发展中国家往往以 60 岁为老年的起点，认为 60 岁以 上人口比例达到 10％即为老龄社会。

（转自郭志刚《中国 低生率进程的主要特征》）

表2：全国育龄妇女总和生育率

材料三：

生育率下降和 人口增长放缓往往被认为缓解了人口 增长对经济社会的压力。生育率的下降首先减小了少年儿童在总人口中的比重，并带来社会抚养比的下降和人口红利。但长期人口低生育率以后，劳动力数量和比重开始转而下降，则很有可能在不久的未来出现社会劳动力不足的局面。老年人人口比重则不断提高，整个社会的抚养压力不断提高，到 2020 年我国的人口抚养水平将会达到 50％的高水平，进一步加剧劳动力数量相对不足给经济增带来的压力。

（摘编自任远《后人 口转变》）

材料四：

2015 年10月，中国决定结束长期实行的“独生子女”政策 ，实行单独二孩，并从2016年1月1日开始正式实施二孩政策。从2003年到2013年间，中国出生人口始终在1600万上下波动。2016年，根据 中国国家统计局的推算，中国出生人口超过了1786万，生育水平 提高到 1.7以上。

（摘编自“人民网” ）

【小题1】下面对上述材料相关内容的理解，不正确的一项是
A. 人口老龄化是长期低生育率的产物。若生育率保持稳定，老龄人口占比将同步实现稳定。
B. 据表 1 两条曲线，对老年人口占比的调查和对此预测的结果，其发展趋势是一致的。
C. 中国总和生育率 的下降突出表现为一孩总和生育率的较快下降，至 2015 年降至新低。
D. 单独二孩政策实 施后，二孩总和生育率有所提高，但改变低生育率现状还任重道远。
【小题2】下列对材料相关 内容的概括和分析，不正确的两项是
A. 从上世纪 90 年代以来，生育率水平总体低迷，其根本原因是生育孩子的成本的增加。
B. 我国长期的独生子女政策，是在人口制约生产力发展 特定历史背景下的过渡性政策。
C. 社会抚养比，与儿童、老年人的人口数量成正比，与社会劳动力人口数量成反比。
D. 2005年到 2015 年，我国人口总和生育率逐年小幅降低，给社会经济发展带来压力。

A．我国人口政策改革的历史表明，人口政策是社会经济 发展的最核心的政策工具。

【小题3】根据上述材料， 谈谈如何应对低生育率这个综合的社会问题？

阅读下面的文字，完成下面小题。

三十碗粮

曹淑玲

根生老汉坐在炕沿儿上，一身直挺挺的新衣，像一块塑料布裹得他火烧火燎地难受。

街坊四邻都来了，说他命好，没白拉扯儿子，出息了，把他接到大城市享福，只可惜六奶走得早。他想起六奶临咽气时眼狠狠瞪着他，哆嗦着嘴唇，挤出最后一句，他爹……孩子，头一钩，便走了。他想哭几声，可身体软得像一团烂棉花套子，张嘴的力气都没有。持续的大旱，庄稼绝收，家家户户缸是空的，肚子是瘪的，人像一张纸钱似地飘着，活着也是遭罪，早死早托生吧。六奶临死也没吃上一口饱饭，根生老汉觉得是自己欠媳妇一笔债。

看着六奶撇下的这几个孩子，张嘴的燕子样等食吃。根生老汉像保命一样保那几分地，那几粒粮。

有一年，眼看着玉蜀黍熟了，棒子跟手臂一样粗，他想晚掰两天，镀一镀粒，能多打半口袋粮食。第二天夜里又是风又是雨，他腾地从炕上坐起来，连块塑料布子都顾不上披，钻进玉蜀黍地里，抡起胳膊，像架风车一样，哗啦啦的雨声合着咔咔咔掰棒子的声音，在黑夜里分外嘹亮，像吹响的小号，浑身的力气排山倒海地涌荡着。他一宿没睡，硬是把玉米抢回了家，脸上被砸得青一块紫一块，村里人都说他魔怔了，这么不要命。他说，有一粒粮食白搭在地里，我也得给它抠出来。

每一次有了收成，他就在六奶的遗像前供奉上一碗粮食，玉米，麦子，高粱，大豆，每一粒粮食都是他亲手挑拣的，个头匀称，瓷实。六奶死前是饿着的，肚里没有一粒粮食，装着的是一肚子的怨屈，嫁汉嫁汉穿衣吃饭，他不能让六奶在那边还抬不起头来。

种地收粮，收粮种地，是他一辈子还不完的债，是他活着的奔头。

看着这些年自己挣下的那三十亩地，那冒着尖的粮缸。根生老汉想，老天爷，你就是大旱三年，我老汉也能活得硬气气的。

可是，儿子说他老了，八十的人还种地干啥，粮食早已装满了无数个囤脚，又不让卖，一辈子都吃不完。说好这个夏天就来接他，到城里养老去。

儿子的楼房真高，要把天捅出个窟窿样儿的，家家户户像鸟笼子一样挂在半空，他心慌慌的。到外面走走，满地栽着高楼和电线杆子，高的矮的，粗的细的，像秋后地里冒着的庄稼茬子，他觉得又碍眼又绊脚。自到了城里，儿子好吃好喝地伺候着，可他总觉得身子骨如闲了一冬的犁耙，蹩手蹩脚的。

他想找块地，挖上几锹，活络一下。可是寻遍了，连一块土坷垃都找不到。

有次转悠，他看到有栋楼的背阴处疯长着一溜树丛子，像长在老家壕沟边上的野蓬草，光占着地，当柴火都不好烧。他想拔了，点几粒豆子也是好的啊。天天圈在这鸟笼子里，没个街坊邻居，别说借把镰刀，就是连一把破锹头子都找不到。

这一双长满老茧的手都能折断手臂粗的树棍子，这几蓬树丛子算啥？他攥了一下十个指头，咯嘣咯嘣地响，手上的劲儿被叫醒的孩子一样活蹦乱跳地往外钻。一袋烟的功夫，拔得干干净净，泥土的气息河流样翻滚出来，如一碗浓香的老酒，闻一闻，七窍都通了。他用两只锄板子一样宽的大脚板，把土坷垃踢开，泥土暄虚松软，像刚蒸出来的白面馒头让人嘴馋。每一粒泥土哩哩啦啦返着香。

根生老汉直起身，双手叉着腰，脸上的皱纹里镶了一层尘土和红光，眯缝着一双被皱纹查封的小眼睛，笑眯眯看着自己打下的这一片“江山”，心里头一次这么敞亮。可是有保安跑过来，一把拽住他的手，说，大爷，你这是破坏名贵花草树木，知道这是啥树木吗？多钱一棵吗？这是红枫，这是女贞，这是紫樱……得罚款的。

他脸上那层红光树叶子一样扑簌簌飘下来，落在新翻的泥土上。

他把自己圈在笼子里，再也不出去转悠了。有一天无意照了镜子，心里“咯噔”一下，看着过去酱红色的皮肤如今松垮地耷拉着，像一块旧包袱布。自己这不是脱相了吗？轰地想起，自己已经八十了，土都没脑门子了。

想起死，他就想到了六奶，好歹躺在了一块地里。他一想到要死在这个没一点土星儿的地，抠不出一把埋他的土，他不就成了客死他乡的孤魂野鬼吗？

庄稼人在吃喝上没讲究，可是在死上马虎不得，村子里祖祖辈辈都是自己选好躺着的一块地，他听人说过，东南方向风水好。

他一路走一路问，向东南，东南。他像夸父追日一样追着日头走。

山坡，河流，田野，村庄，他走得兴奋爽快，双脚粘着泥土的感觉，让他浑身的血都热起来，一个劲往脑门子外冲，他嘴里骂一句，这把贱骨头，还真禁折腾。

他穿过起起伏伏的庄稼地，见到荒草，猫腰拔了，扔沟里。遇到拾掇地的人，凑上去，说几句，这豆子长得旺啊，啥种？看到地里丢落的粮食，嘴里叨叨着，这世道，没挨过饿，有粮都不捡。

恍惚中，他看到六奶好像捧着一个空碗，朝着他走过来。

老坟前，根生老汉仰面躺在那，像睡着了，脸上的皱纹被太阳暖得花瓣一样开了。

满满当当的一碗粮供在六奶坟前，这是第三十碗粮。当年，六奶是揣着三十碗粮嫁过来的。

(选自《小小说大世界》2019年1期)

【小题1】下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说第二段借根生老汉的回忆，自然交代了六奶临死时的情景，为下文故事情节进一步发展巧妙地做了铺垫，可谓别具匠心。

B．看着自家那三十亩地和那冒着尖的粮缸，根生老汉心里充满了成就感和幸福感，恨不得老天爷大旱三年，让自己活得硬气气的。

C．小说中多次把城市楼房比作“(鸟)笼子”，这一比喻形象地刻画出根生老汉离开土地住进楼房后的受束缚、不自由的感受。

D．小说以“三十碗粮”结尾，不仅照应标题。解释题中所设悬念，也暗示老汉终于还清欠媳妇的债，使故事有了一个圆满结局。

【小题2】小说中的根生老汉有哪些突出的性格特征?请结合作品简要分析。
【小题3】小说的语言很有特色。请任选两个方面予以赏析。

阅读下面的文字，完成后面的题目。

我国古代历史上生活着一类特殊群体，他们不以官职论高低，不以财富论成败，进可拜将封相，退则遨游山野，功成不倨，恃才不傲，平生致力于修身养性，治国安邦，这就是“士”。士文化是传统文化的升华和瑰宝，其立身之道是中华民族的精神食粮，其结晶则是具有高度凝聚力的民族精神。

古代的“士”是指介于大夫与庶民之间的阶层。用今天的话来讲，就是处于“官”与农工商“小百姓”之间的“各界人士”，尤指古代的读书人。士的社会特征就是不当官，不掌权。一旦当官就叫“步入仕途”或“入仕”。按这个特征来界定，如今仍然存在着“士”这个阶层。教授、专家、学者、作家、记者；卫生界、教育界、科技界、文艺界、商界及其他各型的知识分子，凡“学而不仕者”，皆属士的范畴。传统的士讲风骨，重操守。尽管他们经济上处于附庸地位，却极自尊，重义轻利。士尊崇的是“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的大丈夫；他们向往立功、立德、立言而作不朽之人；他们以国为家，倡导“天下为公”；他们能“杀身成仁，舍生取义”。“腰无半文，心忧天下”是他们的写照。指点江山、著书立说、“志在天下”是他们的社会属性。士的社会特征及属性，决定了他们创造及发展的文化内容，由人及家，由家而国，由“小术”至“大道”，无一不与国家民族有关。

当道者对士的态度大多优礼有加，故“礼贤下士”之古风作为美谈。这种文化土壤栽培出的中国读书人，历来将读书与国家的命运联系在一起。关心国事成了中国知识分子特有的优良传统，这是其他各国没有的社会及文化现象。

中国的士人之“气”，由于恪守的原则太多，往往有几分执着的“呆气”。故士人虽有可敬可爱之处，却往往被视为迂腐的“书呆子”。尽管如此，士仍有着不可小视的社会能量。由于他们居于承上启下的社会地位，又无权以谋私，加之有一定的文化积累，故往往能以较客观的眼光来洞察社会。有时甚至有“一言九鼎”、“一言兴邦”的社会效应。

中国传统文化的内容，并不是单一的儒家文化，而是融会了诸子学说的“士文化”。士文化的本质，于人讲立身，于国论治道。这种文化尽管萌生于封建时代，但它并不是封建文化，而是饱含善良文化基因、刚柔并济、博大精深和充满了人性和理性的智慧型民族文化。孔子的“民不患寡而患不均”，是均贫富、缩小差距的最早立论。而士文化所憧憬的“大同”社会就是中国古版的“共产主义”。令西方不理解的是，中国的社会主义为什么不但不崩溃，反而如日中天？中华民族的文化基因可提供历史的答案。

中国的士文化作为一种社会现象与文化景观，在中国的历史进程中发挥了无可替代的作用。否则，中华民族数千年的历史是无法解释的。中国革命之所以取得成功，法宝之一就是团结党外的仁人志士。仁人志士的共同标准就是爱国。尽管大一统的封建社会一开始就对士及士文化有过“焚书坑儒”灭绝性的剿杀，更有长达1300多年制度性地长期禁锢与扼杀，但士人及士文化中以国为家的浩荡之气却与世长存，雄风不衰，并成为中华民族特有的“国魂”。

下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是（    ）

A．士作为中国古代历史上的一类特殊群体，他们不以官职论高低，也不以财富作为成败的评价标准，不倨不傲，平生致力于修身养性，治国安邦。

B．第一段概述了“士”这类特殊群体的特点，引出“士文化”这一概念，并对这一概念的内涵特点、意义作用从传统、个人、国家三个角度简述与评价。

C．第二段交代了古代的“士”介于大夫与庶民之间，群类似今天诸如卫生界、教育界、科技界、文艺界、商界及其他各型“学而不仕”的知识分子，范围极广。

D．传统的士虽然不当官，不掌权，经济上也处于附庸地位，但极自尊，讲风骨，重义轻利，重操守，心忧天下，志在天下，把个人与国家联系一起。

阅读下面的文字，完成小题。
露  脸
刚子调到县政府给副县长当秘书。
副县长要处理不少分管工作,免不了经常下乡,一下乡免不了带着刚子,记者的摄像机里自然少不了刚子。就这样刚子也频频出现在本县的电视新闻上。刚子从本县一个偏僻的小山村里来，刚子来之前，那个村的电视普及率不足十分之一。自从人们从电视上看到了刚子，一年时间不到，电视普及率成倍提高。村子这么小，有个娃娃能考上大学，又到这么好的单位上班，还经常在电视上露脸，那是多么荣耀的事啊！
村里人感觉刚子露脸了，就等于村人露脸了，心里有说不出的骄傲。在他们看来，刚子就是一个官。他们没有发现有个官在前面安排工作，刚子只是拿着笔低着头在小本本上写写画画。
村里人感到骄傲，也使刚子的父母在一片夸赞声中变得骄傲起来。刚子的父母一骄傲，村里人也就知道刚子的电话号码了，知道刚子电话号码的人，在县城一遇到麻烦就给刚子打电话，不管刚子忙不忙。
起初刚子也觉得乡里乡亲来县城办事挺不容易的，遇上麻烦事，举目无亲找谁去呀，于是很热心。特别是村里人来县城车违章被查扣了，刚子不好意思给领导找麻烦，通过同事和同学，找到熟人把车放了，事后刚子通过同事或同学再请人吃饭。如果遇不上熟人，多少要交点钱，村人说没带钱，刚子只好先垫出去，其实后来没有一个人还钱。他们认为，查车的罚点钱，都交给政府了，也等于交给刚子了，所以不还钱也心安理得。
长此以往，刚子真有点招架不住了。给村人办办事也就算了，还得赔钱，自己月工资不足千元，加上县城开销也大，勉强够养家糊口。如果再无限制地给别人垫钱，那真招架不住了。刚子也很矛盾，跟乡亲们直说了吧，自己还真受不了。
有一次，村人的车又被查住了，而且是无证驾驶。给刚子打了电话，刚子一到现场，查车的人和他认识，说：“看熟人的面子，下不为例吧，不过得交200元罚款，抓紧时间办理驾驶证。”村人看看刚子，没有说话，意思是得交钱，怎么办？刚子也摸了摸兜，还差几天才发工资，兜里还真没钱了，便回过头来让查车的人缓一缓，先让车走。查车的说：“我的大秘书，不行啊，不拘留他就看面子了，这钱必须交。”
这时刚子的电话响了，是领导打来的。刚子接完电话赶紧走了。完成领导交办的任务后，刚子又回到扣车现场。这时村人已经走了，他问查车的情况，查车的说：“刚子，你这一走倒好，你老家的人说你混大了，眼皮高了，老家的事也不管了……”刚子蒙了。
以后，再有村人打电话，刚子就不敢接了。刚子再回老家也不敢选择白天了。刚子再跟着副县长下乡，记者镜头一举，他赶紧撤到领导身后远远的地方。如是几次，领导终于忍不住了用赵本山小品里的话开玩笑说：“刚子，你也晕镜头啊！”刚子苦笑着说：“晕！晕！”
有一天，村里和刚子一块长大的顺子来县城，见到刚子就问：“你很长时间不上电视了！村里人都说你犯错误了被撤职了，是这样吗？”
刚子一愣，忙说：“是，是……”  
（选自《小小说》）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ） 

A．小说反映了这样一种现象：在偏僻的小山村里，如果有个村人在县政府上班做“官”，在电视上经常露脸，村里人就阿Q式地引以为荣。

B．村里人感到“骄傲”，其实骄傲的潜台词是，政府有人好办事，诸如车违章这类事，有刚子给说情撑腰，就可以大事化小，小事化了。

C．村里人不还刚子垫付的罚款，其理由正大光明：政府的钱就是官员的钱，罚款交给政府，就是交给刚子了，刚子实际上并未垫钱。

D．刚子起初乐意为在县城遇上麻烦事的村人办事，后来听到村人指责的话后，很气愤，发誓不再为村人办事，开始主动疏远村人们。

E. 刚子躲记者镜头，不愿在电视上露脸，虽然有晕镜头的毛病，但主要是想避开村人的视线，远离是非，明哲保身，过几天清静日子。
【小题2】小说中的刚子是一个什么样的形象？请简要分析。
【小题3】刚子经常在电视上露脸，村人就骄傲，刚子是个官；刚子长时间电视上不露脸，村人就说刚子犯错误被撤职了。这反映了村人哪些思想，请结合全文加以探究。

阅读下文，完成下列各题。

唯有牡丹真国色

刘夙

①牡丹是中华名花，自唐代以来，它那雍容艳丽的硕大花朵就是吉祥富贵的象征，每当国运兴盛、社会繁荣的时候，牡丹热潮就会兴起，因此牡丹文化也成为盛世的象征。北宋周敦颐脍炙人口的名篇《爱莲说》有言：“自李唐以来，世人甚爱牡丹。”唐代对牡丹的热爱是全社会的风气，上至皇宫，下至民间，无不为它的华贵之气倾倒。刘禹锡在七绝《赏牡丹》中说：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”诗人竟不惜通过贬低芍药和荷花来赞美牡丹。皮日休七绝《牡丹》中“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王”，更是将牡丹称为“花王”……

②然而，这样一种富有文化传统堪为国花的著名花卉，□

③牡丹是芍药科芍药属植物。芍药属全世界一共有30 多种，除北美洲西部的两个种外都产自旧大陆。这些旧大陆的种可以分成两组（在分类学上，“组”是界于属和种之间的分类单元）﹣﹣牡丹组和芍药组。尽管牡丹组和芍药组在花型上极其相似，但牡丹组是灌木，它们的茎高度地木质化，冬天地上部分只落叶不枯死，来年新叶和新枝直接从老枝上生出；芍药组则是亚灌木和草本植物，它们的茎只有基部木质化或完全为草质，冬天地上部分大都枯死或完全枯死，来年不得不从茎基上再生出新枝叶。1972 年在甘肃武威旱滩坡汉墓出土的东汉初年的医药简上记载了一个药方，用到“牡丹二分”，这是可以确定的最早提及牡丹的文献，由此可见牡丹一开始只是被作为药材，大约从南北朝开始，牡丹渐渐得到栽培观赏，直到唐代，它才真正成为流行花卉。

④二十世纪80 年代以前，中国植物分类学界对牡丹的分类不甚重视，对野生牡丹的研究很不充分，以为栽培牡丹品种虽然丰富，但只不过是同一个种内部的变异。1979 年出版的《中国植物志》第二十七卷中记载了11 种中国芍药属植物，其中芍药组8 种，牡丹组只有3 种。80 年代以来，随着中国经济逐渐繁荣，正如历朝历代的情形一样，牡丹重新成为人们广泛关注和喜爱的花卉，植物学家这才开始仔细研究牡丹的“家谱”。根据 2014年的最新研究成果，牡丹组原来一共竟有9 个野生种（比原来的记载多出6 种），其中4 个原产于横断山区到西藏东南部；5 个原产于中国东部，中国传统的牡丹栽培品种大都是由这5 个原产中国东部的野生种经过驯化和反复杂交而成。园艺上往往习惯把中国栽培牡丹分成四大品种群，即中原牡丹品种群、西北牡丹品种群、江南牡丹品种群与西南牡丹品种群，此外还有若干个小品种群，如延安牡丹、鄂西牡丹等。研究表明，栽培牡丹的家世远非同种内部变异那么简单。

⑤通过上面这一“牡丹野生种列表”，栽培牡丹的家世基本弄清，但在从事野生植物保护的学者看来，这场艰难的学术探索背后却反映了野生牡丹的沉痛家史。野生牡丹陷入濒危、灭绝的困境，值得人们深思、反省。长期以来，人们或为观赏它的花，或为获取它的根皮入药，不断滥采乱挖，最终让牡丹“家族”走上了衰败的不归路。令人遗憾的是，直到今天，人们还仍然没有充分形成保护野生生物资源的意识，野生生物仍在一种接一种地走上灭绝的不归路。

⑥“唯有牡丹真国色”，国色天香的牡丹，长期以来在为人们吉祥富贵、兴盛繁荣贺喜添乐的同时，自己却默默忍受着诸般委屈，甚至殇痛……

（1）第④段加点词“家谱”在文中的意思是　　
（2）把下列语句组织起来填入第②段方框处，语义连贯的一项是　　
①人们对它的研究少之又少
②在揭开了牡丹神秘的面纱的同时
③直到近些年研究才慢慢有所深入
④却也揭开了牡丹鲜为人知的委屈和殇痛
⑤身世却一直是个谜团
A．①⑤②④③
B．⑤③④②①
C．⑤①③②④
D．①③②④⑤
（3）联系上下文分析图表在文中的作用。
（4）对文章分析正确的一项是　　
A．第①段引用的说明方法，确切说明牡丹广受人们喜爱的特点。
B．第③段以芍药作比较，突出说明牡丹作为木本植物的特点。
C．第③段运用例证法，强调说明牡丹最初仅用作药材的功用。
D．第④段列数字，确凿说明牡丹野生种丰富，栽培前景广大。
（5）本文语言具备科学小品文的一般特点，请举例分析
（6）综览全文，概括牡丹长期以来遭受的“委屈”和“殇痛”。